01. Что есть Лицо?

Личность всегда на пути к совершенству
В звуках, оттенках, мыслях, страницах.
Истину ищет словно блаженство
В небе, вине, символах, лицах.

Лицо личности – основная смысловая и символическая структура личности, одна из структур природы, явленная миру физически, психологически и символически, и включенная в непрерывные отношения.

Лики святых – коды духовности. Лицо человека – код души личности.

Лицо – «внешний образ мысли, чувства, внешний образ души».

Лицо - целостный, объединяющий все пласты психики человека символ, и для человека важно его чувствовать и видеть, знать и понимать, принимать и помнить, сравнивая с другими лицами и иметь ассоциации относительно него, понимать его уникальность и неповторимость, читать его знаки и расшифровывать его коды.

Безвременье - удел всего, что не имеет Лица своего.

Тело человека - это лишь видимый аспект незримой реальности (личности), одновременно символ и часть этой высшей реальности, недоступной физическому восприятию, но частично раскрывающейся посвященным в тайну личности.

Существует единство сокровенной, незримой личности и личности видимой: любое явление в физическом теле связано с процессами в личности.

Центральным и самым полным символом этого соответствия является лицо человека, в котором соединились все тайны видимой и скрытой личности. Одной из главных идей является утверждение, что видимое и скрытое могут влиять друг на друга.

Каждое событие в физическом мире вызывает соответствующее изменение в незримых сферах. Человек может быть активным соучастником в работе творения самого себя.

Руководством человеку в этой работе служит портрет, в котором усматривается зашифрованное описание динамики внутренней жизни, лежащей в основе творения. Следует стремиться расшифровать сокровенный смысл Лица.

Человеческий ум не может проникнуть в глубочайшую тайну трансцендентного. Он может постичь лишь облачения Личности — ее проявления в качестве живого образа в повседневной жизни, творчестве и озарениях. Эти «облачения», по существу, являются эманациями Личности, проявлениями Ее сокровенной сущности и одновременно каналами, по которым Мировое влияние проникает во все сферы личности и действует в них.

Метод создан на основе опыта психологического консультирования, данных исследования исторических материалов и измененных состояний сознания (ИСС). Его можно назвать "Лицо личности", так как он организуется вокруг Лица, имея основной своей целью поиск, совершенствование и укрепление Лица личности.

Лицо - универсальная психофизиологическая и символическая система, уникальным образом соединенное с жизнью человека. Именно Лицо содержит, и отражать тайны личности, ее историю и перспективы. Образ лица человека преодолевает время жизни, является соединительным звеном между культурами и мирами. Лицо личности определяет смысл и содержание, форму и значение, качество и продолжительность жизни человека. Лицо хранит память о личности.

Поиск и сохранение Лица - основная цель и смысл жизни человека, что многими культурами отвергается или не осознается.

Лицо личности – главная смысловая структура личности (зачастую скрытая), явленная миру физически, психологически и символически.

Лицо личности - одна из структур природы, включенная в непрерывные отношения. Оно является свойством целостностей, и подчиняется определенным законам, где структура и закон представляют собой реципрокную пару, а не отдельные сущности. Смысловые структуры (лица личностей) существуют наряду с физическими характеристиками мира, участвуя в формировании психологических событий, и представляя главный интерес для феноменологической психологии.

Отдельные смыслы таких структур могут включать в себя чувства, ценности и суждения. Лица всегда подразумевают отношение между человеком и миром. Мир же всегда предстает перед нами как смысловая структура, а не просто как грубая материальность, - он всегда имеет свое лицо.

Лицо личности – это ее мир. При потере лица, личность теряет свой мир, точку опоры, меру измерения, заражается другими лицами и превращается в приложение к другим жизням, исчезает в самовосприятии и в отношениях с другими людьми.

 

Душевный покой и пустота

Душевный покой - не пустота!

В молодости мне приходилось читать дневники последних лет жизни Л.Толстого, и одно выражение врезалось в память. Близко к смыслу оно звучит так: Как только говорю себе, что мне ничего в этом мире не надо, так сразу наступает в душе такой покой и блаженство, что отстраняет меня от суеты и возносит в мир горный.

Многолетняя психологическая практика дает мне основание утверждать, что жизнь современного пожилого человека, живущего в городе, наполнена душевной пустотой, в которой нет покоя и блаженства. И чтобы избежать этого состояния, он бежит от него на работу или в гущу людей, где взаимодействия наполняют душевную пустоту хоть чем-то.

Более того, практика дает материал и с жизни более молодых людей, которые были склонны к ремеслам, граничащим с искусством. Находясь в кругу себе подобных и имея загруженность работой, они были активны и достаточно продуктивны. Но стоило им остаться в одиночестве в выходные дни, как душевная пустота и тревога заставляла их упиваться, тем самым наполняя свою жизнь деятельностью алкоголика.

Распространенная ошибка сознания современого человека - душевный покой воспринимают как пустоту. Душевный покой не могут распознать и оценить. Покой души, словно давно непаханое поле, где земля отдохнула и ждет новых зерен, дабы явить миру свое богатство. Но вместо взращивания урожая - по ней ветер гоняет мусор. И этого мусора много, особенно когда покой наполняется алкоголем или случайным шумом имитационной деятельности.

Душевный покой приходит иногда к нам как награда и как потенциальная возможность что-то создать на благодатной почве и в благоприятный условиях. В душе чисто и спокойно, нет мыслей и образов. Нет мечтаний и воспоминаний. Все затаилось и ждет. Твори человек! Будь подобен образу божьему. Но почему не творят? Нет опыта распознавания состояния покой, нет опыта использования этого состояния, нет опыта творчества чего-то с нуля!

Духовная практика предполагает достижение душевного покоя как промежуточной цели, на основании которой возможно дальнейшее постижение глубин души. Человек же, случайно оказавшись в состоянии душевного покоя, подобен растерявшемуся узнику, который всю жизнь просидел в заточении и вдруг оказался на свободе. Очень тревожно!

Откуда тревога? От свободы? От простора и открывшихся бесконечных возможностей творить? Есть один ответ!

Излом душевной пустоты как уникальная грань нашей личности, которая всегда застает врасплох своей уникальностью. Когда мы пытаемся что-то сотворить, мы вступаем на неизведанную территорию, где нет ничего знакомого. Личность должна не реагировать на привычные стимулы жизни, как она это делала всегда раньше, а должна создавать что-то с нулю, из себя. А если в это мгновение личность не может ответить на вопрос «Кто Я?», теряет свое Лицо, так как оно формировалось только во взаимодействии с повседневной жизнью, и не имеет опыта сомопостижения в иных условиях?

 

Лик святого – генератор совести

Вечером предложили вынести на телевидение сокровенные мысли о предвидении. Записывал идеи. Задумался. Повернулся к лику святого и увидел скорбь и сожаление. Или еще рано, или выбранный путь безрадостен?

Записывал это утром и еще раз посмотрел. Его глаза стали веселее. Значит, правильно, и не надо торопиться поперед батька в пекло!

В ликах святых и в уникальных портретах мы можем видеть отражения собственных подсознательных процессов, которые частично проявляются в это же время и на наших лицах, но в сознании могут вытесняться низшими потребностями. В момент наблюдения лика или портрета вытесненная совесть получает поддержку и проступает на первый план, становясь для нас более значимой.

Наши лица уподобляются наблюдаемому, привнося со своей стороны черты, знаки и символы во внешнюю жизнь.

Лицо - оркестр или сплав личности

Отдельный рисунок лица или его фотография фиксируют отдельную маску лица, отдельную субличность, из которых может состоять личность и ее лицо.

Просмотр рисунков или фотографий отдельного лица делает возможным изучение нескольких субличностей и их масок. При этом сам переход от одного изображения к другому, где запечатлены иные грани личности, напоминает переключение регистров на сложном музыкальном инструменте, например, на аккордеоне или органе. При переключении один и тот же инструмент приобретает различные оттенки звучания. Уместно будет сравнить проявление личности в лице с оркестром, где играют самые разнообразные инструменты.

Длительная работа над портретом с остановками и фиксациями на отдельных этапах, где проявлены только некоторые субличности, подводит человека к осознанию своей целостности, объединяющей и сплавляющей все субличности в единое целое Лица, как основной смысл и идея жизни человека.

Таким образом, маскотерапия преобразует маски, сплавляет множество субличностей в единое целое, тем самым проявляя сущность личности, ее скрытое Лицо, с которым связаны уникальные черты, способности и таланты, чувства и отношения. 

Лицо и время

Мысли о механизмах работы портрета (маскотерапии), о Лице, наблюдателе и измерениях времени.

Лицо личности – это явленность личности миру и вечности.

Портретирование, создание портрета, формирование лица личности, группы, сообщества или страны, которые при этом происходят, невозможно без искренности в отношениях к предмету, без материальных произведений искусства, отражающих это лицо, без уникальных личностей, создающих эти произведения.

Выборы в демократических странах призваны определять такое лицо государства. Наши ставленники – лица ли нашего государства? Они маски, грани, но не лица.

Работа «Образ президента 2008» - попытка определить то лицо, которое бы могло быть лицом России. Оно, видимо, не может быть взято из толпы простых людей, но оно внушает некоторым, похожим на него людям уверенность в том, что такое лицо есть в России, и только не может пока проявиться из-за особенностей организации государственной власти, выборной системы и других особенностей жизни страны.

Что-то подобное происходит с людьми, переживающими душевное расстройство, выражающееся в потере своего лица, своей идентичности, неадекватности в восприятии, в поведении, в отношениях с другими людьми, ведущее к социальной изоляции и дезориентации относительно целей и смысла жизни.

Другими словами, Россия переживает душевное расстройство! И ей нужна психотерапевтическая помощь - маскотерапия! Нужен уникальный психотерапевт уровня Сергия Радонежского?

 

Лицо – многомерность природы и духа

Живая система всегда распределена во всех измерениях времени. Жизнь отдельного человека находится не только в настоящем, то есть здесь и сейчас. В настоящем находится только материальная форма, отражающая в себе все другие измерения жизни, природы и духа. В концентрированном виде эта форма содержится в лице человека.

Человек, желающий постичь полноту своей личности, не может не охватывать в своем сознании множество миров пространства и времени. Сосредоточиться на постижении полноты своей личности помогает медитация на лице во время портретирования. Здесь вступает в свои права закон силы личности, который гласит: сила личности максимальна в тот период жизни, когда ей доступны все измерения времени. Имеются ввиду следующие измерения: настоящее, прошедшее, будущее, вечность и безвременье. При этом следует учесть, что безвременье имеет свойство доминировать в переживаниях во время периодов кризисного перехода.

Этот закон полноты силы личности свойствен и социальному сообществу, то есть общество наиболее сильно именно в те периоды своего существования, когда в нем присутствует, наряду с настоящим, память о прошлом, видение своих перспектив и опыт переживания вечности. Периоды безвременья сродни с точками бифуркации. В обществе появляются критические состояния, при которых  возникает неопределенность, но перейти в хаотичное состояние ему мешает память предков и видение своего будущего. В результате социальная система меняет свой установившийся режим жизни и чаще всего переходит на более дифференцированный и высокий уровень упорядоченности.

Уточняющие понятия

Точка бифуркации — смена установившегося режима работы системы. Термин из неравновесной термодинамики и синергетики.

Точка бифуркации — критическое состояние системы, при котором система становится неустойчивой относительно флуктуаций и возникает неопределенность: станет ли состояние системы хаотическим или она перейдет на новый, более дифференцированный и высокий уровень упорядоченности. Термин из теории самоорганизации.

Одухотворенность

Одухотворенное лицо — что это? Одухотворенность материи, Лицо насыщенное душой и духом, мечта скульпторов и живописцев всех времен и народов.

ОДУХОТВОРЁННЫЙ человек - проникнутый возвышенным чувством, высокой мыслью. Одухотворённое лицо. Одухотворённо говорить.

Метафизика неизбежно ведет к спиритуалистическому монизму, который утверждает в природе связь духа и материи, одухотворённость материи. Н. А. Бердяев, «Философия свободы», 1911 г.
В её теле, точно исполнившаяся мечта скульпторов Земли, сочеталась могучая сила и одухотворённость каждой линии лица и тела. И. А. Ефремов, «Туманность Андромеды», 1956 г.

Насколько сложно достичь состояний одухотворенности?
Насколько такой подход психологичен и что он нам дает для понимания, коррекции, реабилитации или психотерапии человека?

Достичь состояния одухотворенности, заметить его и зафиксировать — цель маскотерапии в стиле Лицо личности! При длительном всматривании в свое отражение и создании автопортрета моменты одухотворенности приходят через пару недель, так как наступает этап внутреннего видения своей сущности и глубины!

Отражение одухотворенных лиц в искусстве, в том числе и в фото, — золотой фонд культуры, так как является генератором воспроизведения состояний одухотворенности у зрителей! Эти лица несут терапевтический заряд!

Видеть и понимать, переживать и воспроизводить как можно чаще состояние одухотворенности — цель и мечта любой психотерапии и социальной педагогики развития!

Рекомендуемые термины:

Сила жизни

Рано утром в просоночном состоянии осознал важный смысл, а при полном пробуждении забыл его. Остался только след ощущения, что прикоснулся к очень важному смыслу своей жизни. И не только своей. Этот смысл был как-то связан с жизнями других людей.

Он, конечно, уступал смыслу Страшного суда и конца света, вместе с этим, был наиболее значим для человека живого, живущего, активного. Вероятно, он касался деятельности человека, того, что человек делает в своей жизни. Если быть более точным, то можно сказать, что он относился к сфере плодотворности жизни. Вернее, к истинным смыслам нашей активности.

Вместе с этим, это и сфера скрытых мотивов деятельности. Тех мотивов, которые часто не осознаются и не проговариваются, но которые дают нам силу жить, силу быть живым. Это смысл жизни, но не в том повседневном понимании, которое часто мыслится и произносится, и которое от суетного употребления стерлось до такой степени, что от него остался только звук. Смысл жизни в понимании истока, первопричины жизни, источника, делающего материю живой.

В детстве источник жизни не может осознаваться, так как он в значительной степени смещен в сферу коллективного сознания, носителями которого в значительной степени являются близкие и родные люди.  В юности истоки жизни смещены в сторону либидо и заслоняются им, что впоследствии служит причиной продолжения рода.

В зрелом возрасте приходи первое осознание, что есть сферы сознания, соприкасающиеся с первоисточниками жизни. Самосознание дотягивается до истоков живого и идет дальше. Куда? Появляется отстраненная точка зрения на поле смыслов, дающая возможность сравнения важности смыслов, дающая человеку осознать свою особенность, истинное место в мире и свое лицо.

Если же мы вертимся как юла в окружении повседневных забот и поверхностных мыслей, то отстраненность пережить сложно, так как она не дает быстрого результата в делах. Но когда в минуты относительного покоя из подсознания вдруг прорывается отзвук глубинной природы человека, уменьшая суетную тревожность за результаты наших дел, мы можем почувствовать состояние депрессии. Депрессия в этом и в любом ином случае есть результат столкновения повседневных смыслов с источником смысла жизни.

В душе возникает диссонанс, противоречие и столкновение двух источников активности. Каждый из них имеет свое звучание и силу. В лучшем случае нам удается объединить их в один оркестр, и тогда их сила будет наибольшей. Это и есть сила жизни, ее смысл, отраженный в истинном лице человека.

Творец, участник или проводник?

Человек способен воспринимать сигналы из сфер бессознательного через сновидения или другие измененные состояния сознания (ИСС), например, в состоянии наркотического или алкогольного опьянения.

Писатель, художник или другой творческий человек идет дальше, так как он не только воспринимает сигналы бессознательного, но и может их воплотить в символах своей сферы деятельности, например, в текстах, красках или в архитектурных формах.

Возникает вопрос, творческий человек играет роль только проводника мудрости, которая становится ему доступной благодаря контакту с бессознательным? Или он может быть активным участником процесса воплощения запредельного и таинственного в жизнь обычную? Имеется ввиду, что художник преобразует данное ему от Бога в своеобразные и уникальные творения.

Третья часть вопроса наиболее провокационная. А может творческий человек просто творит новое как Творец? Это новое отсутствует в тех сферах мироздания, которые обобщают мудрость цивилизации и которыми питается смертный человек во время ИСС?

Возможно, положительно можно ответить на все вопросы. Проводник – уникально, и вместе с этим, роль человека подчиненная. Для нее необходимо быть мастером своего дела и достаточно чутким к сигналам бессознательного. О таком человеке можно сказать, что он мастер от Бога. Его захватил архетип и подчинил себе. Вся жизнь мастера пронизана силами бессознательных энергий.

Роль участника более сложна, так как он имеет силу преобразовать то, что дадено свыше. Чем может руководствоваться такой человек? Силой свой личности, захваченностью еще одним сильным архетипом или чем-то еще? В этом «чем-то еще» кроется ответ и на третий вопрос.

А когда человек творит словно Творец жизнь такую, которой нет в скрытых уровнях вселенной и никакое бессознательное не содержит ничего подобного, что питает его душу и тело? Ведь в этом случае он не может просто черпнуть из закромов бессознательных и поучаствовать в развитии жизни. Он находится на грани творения мира. Он чувствует сам мимолетный процесс творения мира, тот миг, в котором малейшее участие может дать значительные последствия. И усилий одного человека достаточно, чтобы в мгновение становления Вселенной сотворить свою часть мира. В этот момент человек подобен Богу, Богоподобен.

Какие состояния сопровождают процесс творчества? Какое лицо у такого человека? Оно уникально или приближено к какому-то усредненному своеобразию Творца? Может ли оно быть чем-то усредненным, если это лицо Творца?

Какие цели он преследует? Он руководствуется своим идеальным будущим, которое сотворило его сознание и которое Он предвосхищает своей работой?

Три принципа жизни

Три принципа жизни

Три основных принципа жизни, которые я преподал двум профессорам, один из которых отвлекся и не слушал, а второй слушал, но из-за своей величины и внешнего шума услышал не все. Эти принципы – основа развития, хорошего душевного самочувствия и руководство для психотерапевтов, педагогов, художников и лидеров.

Все, что желает стать, появиться на свет, выделиться из другого, должно в первую очередь отграничиться. Отграничиться так же, как мы отграничиваем часть листа бумаги, рисуя на ней круг, тем самым отделяя его. Имя – вторично, так как оно уже дается этому кругу, и к тому же оно дается наблюдателем или творцом этого круга.

Но отграничение еще не гарантирует полного отличия от праматери. Чем бумага в  круге отличается от той, что окружает его? У нее просто нет имени, которое есть у круга. Другими словами, простого отграничения недостаточно. Необходимо изменить природу, фактуру. Например, тон или цвет. Если зарисовать круг, то он уже не только отграничен, но и отличен от материала, его породившего.

Третий основной принцип жизни – подчеркивание, усиление внутренней энергии, свечение на фоне праматери. Наполнение круга энергией. Пусть он засветиться, загорится и засияет, что придаст ему завершенность – жизнь!

В каждом из нас есть огонь жизни (искра Божья), импульс Вселенной, отграничившийся, названный,  отличный от праматери в своем Лице и со своим потенциалом.

У нас теперь безвременье

Как-то встретил старого профессора в коридоре у раздевалки академии в тот период, когда у нас сняли ректора, и он в беседе сказал: «У нас сейчас безвременье». Человек, который всю жизнь отдал академии, добросовестный работник и отличный оратор, уважаемый ученый и общественник. На мой вопрос, почему именно безвременье, он не дал четкого определения, но смысл его высказывания был следующим.

Безвременье потому, что наступили очень неопределенные времена. Никто не знает, что будет, кто нами управляет. Все как-то очень неопределенно и нет никакой информации. И это мне говорил старый человек, который всегда приглашался на ученые собрания как старейший и мудрый, который всегда мог выступить с пламенной речью в защиту очень даже конкретных идеалов и целей.

Безвременье можно переживать и при жизни. Это не только абстрактное измерение для научного осмысления вневременного бытия, с точки зрения которого время находится где-то там и его можно наблюдать со стороны. Опыт такого переживания доступен нам при жизни, когда поток информации приостанавливается, рушатся основные цели и ценности, которые до сих пор организовывали нашу деятельность и давали сознанию какую-то перспективу.

Но вдруг, все разрушилось и замерло. Направленность и конкретность образов сознания исчезла. Наступил хаос и пустота в душе. Поток сознания не имеет определенного русла, исчезли основные ориентиры. Даже зрелые люди напоминают потерявшихся детей, бродят по коридорам останавливаются для бесед с каждым, кто может хоть как-то пролить свет на ситуацию. Они ищут поддержки, стимула к жизни. Из-за душевной тревоги они не распознают за наступившей пустотой потенциала тишины. Той тишины, которая является условием творения нового, точкой отсчета для начала пути к вечности.

Но почему тревога заполняет души в состоянии безвременья, где только и возможно найти полный покой и тишину? Не потому ли, что не удается сразу найти связь с образами Вечности? Более того, эта связь может быть установлена только после почти неуправляемого путешествия через тревожное пространство, граничащее с ощущением умирания. Именно ощущение умирания, которое, в одаренных к визуализации людей, может ассоциироваться с полетом по разнонаправленному трубопроводу или с путешествием по безнадежной и холодной пустыне. Многие теряют самообладание в самом начале пути, что переходит в лечение антидепрессантами или в алкоголизм. Многие отступают назад, ищут суетные и шумные места, где их душу наполняет чужая жизнь, где они превращаются в отражения других лиц.

Парадокс, но факт - жажда жизни отвращает человека от пути к вечности.

Перенося данный опыт размышлений на нынешнее состояние страны, можно утверждать, что если Россия сейчас находится в состоянии безвременья, и нас наполняет тревога предстоящего пути, то немногие пойдут по нему и смогут увидеть образы вечности, придающие смысл существованию и организующие жизнь, большинство вернется или вообще сбежит за рубеж, в алкоголь, наркотики или в суицид.

Но где взять силы и способность к пути в вечность? Они в нашем Лице.

 

Фальшь и ложь неизбежно проглядывают во взаимоотношении с самим собою

«Фальшь и ложь, неизбежно проглядывающие во взаимоотношении с самим собою. Внешний образ мысли, чувства, внешний образ души. Не я смотрю изнутри своими глазами на мир, а я смотрю на себя глазами мира, чужими глазами; я одержим другим. Здесь нет наивной цельности внешнего и внутреннего. Подсмотреть свой заочный образ. Наивность слияния себя и другого в зеркальном образе. Избыток другого. У меня нет точки зрения на себя извне, у меня нет подхода к своему собственному внутреннему образу. Из моих глаз глядят чужие глаза».

Бахтин М. М. Человек у зеркала.

Вариации на тему Бахтина.

Во время общения со своим двойником в виде автопортрета «фальшь и ложь, неизбежно проглядывает во взаимоотношении с самим собою», может стать внешней, выйти во внешний диалог, в котором примут участие другие люди, тем самым внесут в этот диалог что-то новое и, возможно, более адаптивное, выводящее из болезненного состояния.

«Внешний образ мысли, чувства, внешний образ души» - вот что такое наш автопортрет - портрет, в котором есть еще и своеобразие нашего восприятия, и шанс его коррекции.

«Я смотрю на себя глазами мира», когда, глядя в зеркало, создаю свой автопортрет, который запечатлевает меня с взглядом мира, с глазами мира. В автопортрете, я приписываю себе глаза мира, совмещаю себя и глаза мира! Последнее - решающее. Когда мы подтягиваем себя, преодолевая ложь, к взгляду мира, который смотрит на нас, мы преодолеваем и ошибки мысли, чувства и восприятия, как себя, так и окружающего мира. Через автопортрет мир познает себя в нас самих более, чем в каком-либо другом действе.

«Я одержим другим» во время наблюдения своего отражения в зеркале, во время автопортрета, как двойника моего отражения, который смотрит «чужими глазами, глазами мира на меня.

Таким образом - автопортрет - это двойник моего отражения, но не мой двойник, так как отражение - это я в зеркальном преображении. Фотографируя себя в зеркале, мы фотографируем не себя, а свое отражение, что отличается от фотографии нас самих.

«Взаимоотношения с самим собою» становятся объективнее, когда мы видим не просто свое отражение, но видим воплощенный в автопортрете образ себя.

Если «внешний образ души» воплощен в автопортрете, то это и образ структуры личности одновременно.

Таким образом, структура личности по Г.М.Назлояну - это образ души, вынесенный во внешний мир, и реализовавшийся в портрете или в автопортрете. Именно в зеркальном отражении мы можем увидеть «фальшь и ложь, проглядывающие во взаимоотношении с самим собою»?

Если в отражении нет «цельности внешнего и внутреннего», то эта цельность только «наивно» предполагается тогда, когда мы не видим свое отражение, когда мы не делаем свой автопортрет, вернее, когда мы его не создаем. Когда же мы начинаем его создавать, то мы невольно сталкиваемся с проблемой несовпадения «наивного» взгляда на себя и той «не-цельностью», которая будет нами неизбежно замечена.

Зеркальный образ  - «заочный образ», образ который развивается, за очами нашими, где-то помимо наших глаз. И только в зеркале мы его видим, сравнивая его с нашим представлением о себе,  не видя себя.

Таким образом, наше представление о себе может быть ложным, неопределенным, множественным и каким-либо еще другим, но когда мы наблюдаем себя в зеркале, и тем более, когда создаем свой автопортрет, мы делаем себя истинными, определенными, единичными и целостными.

Создавая своего двойника, мы делаемся целостными, а наше восприятие мира получает определенность и начало в этой целостности. А в ней все собирается в целостную картину мира.

«Наивность слияния себя и другого в зеркальном образе». Этой фразой Бахтин утверждает двойничество, он его определяет, подразумевая, что наивно пытаться соединить «себя и другого» в процессе видения своего отражения. Это можно осуществить в процессе созидания автопортрета-портрета.

«Избыток другого» может быть только при сильном несоответствии осознания себя и бессознательных процессов, которые всегда напирают изнутри на осознаваемый, привычный нам самим образ самого себя (см. трансцендентальная функция).

Здесь мы подошли к мысли о том, что «другой» в нас - это образ нас, который формируется бессознательными процессами, и который находит свое отражение в нашей внешности, во «внешнем образе мысли, чувства, души». И если процесс осознания отстает от процессов бессознательного, то расхождение отраженного образа с образом, внутренне запечатленном, также будет иметь место.

В процессе автопортретирования происходит совмещение отраженного и запечатленного, путем подтягивания своего осознания с видением «другого» в себе.

«У меня нет точки зрения на себя извне» пока я не создам свой автопортрет, и тогда смогу посмотреть на «внешний образ мысли, чувств и души», извне, из себя другого на себя же другого.

«Подход к своему собственному внутреннему образу» возможен в автопортрете, когда создается «внешний образ» нашей души.

Автопортрет - внешний образ души.

«Чужие глаза», что глядят из моих глаз, есть глаза тех сущностей, что приходят нашему внутреннему взору из бессознательного, изменяя наше восприятие, так как «чужие глаза» имеют свою память и свое видение.

Поддаваясь влиянию  «чужих глаз», мы начинаем видеть мир чужими глазами, и себя в том числе, чувствуя, что внутреннее совершенно не совпадает с внешним. Бессознательное начинает доминировать в видении мира, что искажает видение его же образа внешнего (лица). В лице сочетается образ «себя и другого». «Избыток другого» возможен тогда, когда человек захвачен бессознательным, но еще умеет различать это другое («другого»). Когда такое различение исчезает, происходит слияние с «другим»,
перевоплощение в «другого», потеря себя. Это на языке психиатров - психоз, на языке трансперсональной психологии - выход за пределы своего «Я».

С.Кравченко
март 2006 г.