02. Основные положения метода

Основные положения метода Лицо Личности:

1. Центром Метода является Лицо личности - сложная психофизиологическая и символическая система, отражающая состояния, отношения и знаки скрытых смыслов глубин души.  От каждой личности следует ожидать многогранность, искать в ней неповторимость, предполагая ее неисчерпаемость. Все это есть в Лице человека, и оно открывается для визуального, аудиального, кинестетического наблюдения, если организовать необходимое взаимодействие.

2. Для человека информационного общества и массовой культуры ключевой проблемой является "обезличенность, отсутствие лица", что проявляется в непонимании себя, своих целей и смыслов жизни. Осознавая, что личность постоянно отражает в себе влияния иных личностей, иногда перевоплощаясь в других и "теряя себя", Метод нацелен на поиск, выявление, закрепление и защиту уникального и неповторимого Лица личности.

3. Так как "отсутствие лица" приводит к искажению восприятия и понимания себя, своей жизни и других людей, важной задачей психолога консультанта является преодоление разрыва адекватных взаимодействий клиента с самим собой, с людьми и со всем материальным миром. Важно восстановить связь человека со своей природой и способностями, укрепить их, тем самым, увеличив его конкурентоспособность в  личной жизни, в жизни семейной, профессиональной или общественной.

4. Психолог помогает "вернуть лицо" личности, тем самым возвращая человеку адекватность самовосприятия, или «найти лицо», что в свою очередь влечет за собой развитие адекватных отношений с людьми и миром. Найденное и осознанное Лицо личности является спасательным кругом для человека в сложных жизненных ситуациях, в моменты расстройства души и тела, в период конфликта со всем миром, как это бывает у ярких личностей в процессе отстаивания своих взглядов.

5. Процесс "возвращения лица" сопровождается возвращением понимания своего тела, усилением жизненной энергии и улучшением чувств относительно себя, других людей и всего мира. Лицо организует личность даже в измененных состояниях сознании (ИСС), наступивших внезапно и длящихся продолжительно, что позволяет достойно прожить самые сложные моменты жизни, и не «потерять себя».

6. На одном из уникальных этапов "возвращения лица" происходит психологическое слияние со своей природой, своим этносом и родом, что значительно улучшат половую идентификацию и усиливает потенциал и мотив к продолжению рода.

7. На более высоких уровнях постижения Лица своей личности человек способен осознать корни своих склонностей, ценностей и способностей, что благотворно сказывается в выборе вида и направления деятельности личной, профессиональной и общественной. Могут открыться яркие таланты и особенные способности в восприятии и преобразовании других людей и мира как материального, так и духовного.

 

Методология науки будущего

Очевидно, что современная наука столкнулась с проблемой развития своей методологии. Есть целый ряд категорий, на которых наука строит свою базу, например, время и сознание, но с устоявшихся методологических оснований исследовать их и объяснить она не может.

Признаками научного подхода в наше время являются следующие установки:

1. Логическая строгость,
2. Минимизация «символов веры»,
3. Воспроизводимость результатов,

4. Независимая экспертиза результатов,
5. Оценка достоверности, погрешностей и области применимости результатов,
6. Согласование с современной картиной мира,
7. Эмпирическое подтверждение моделей.

Научный метод включает в себя способы исследования феноменов, систематизацию, корректировку новых и полученных ранее знаний. Умозаключения и выводы делаются с помощью правил и принципов рассуждения на основе эмпирических (наблюдаемых и измеряемых) данных об объекте.

Важной стороной научного метода является требование объективности, исключающее субъективное толкование результатов. Не должны приниматься на веру какие-либо утверждения, даже если они исходят от авторитетных учёных.
Если явление наблюдается только единожды и одним человеком, то оно автоматически относится к субъективным переживаниям, и не признается предметом научного рассмотрения, например, образы сновидений или других измененных состояний сознания (ИСС).

Базой получения данных в общепризнанном научном методе являются наблюдения и эксперименты. Исследуя феномены предвидения, которые не поддаются наблюдению и экспериментальной проверке, смею утверждать, что мы столкнулись с проблемами несовершенства методологии научного знания.

Для объяснения наблюдаемых фактов в современной науке выдвигаются гипотезы и строятся теории, на основании которых формулируются выводы и предположения в форме прогнозов. Полученные прогнозы проверяются экспериментом или сбором новых фактов.

Феномен интуитивного предвидения будущего формируется не на основании гипотез и теорий, он приходит сам по себе как инсайт или озарение, и потому его проверка не может быть осуществлена экспериментально, но сбором фактов будущих событий проверить этот феномен, думаю, возможно. Потому и был создан Кабинет фактологии и анализа данных по предвидению.

Для обеспечения независимой проверки в науке проводится документирование наблюдений, обеспечивается доступность для других учёных всех исходных данных, методик и результатов исследований. Это позволяет не только получить дополнительное подтверждение путём воспроизведения экспериментов, но и критически оценить степень адекватности (валидности) экспериментов и результатов по отношению к проверяемой теории.

Документирование субъективных наблюдений человека, интуитивно воспринимающего будущее возможно, но получить дополнительное подтверждение феномена предвидения путем воспроизведения эксперимента не получаеться.

Иррационально подбирая основополагающие категории для своего основания (время, сознание), методология науки отвергает якобы иррациональность в научном познании. Вместе с этим на этапе выдвижения гипотез, иррациональный, интуитивный подход является ключевым.

Иррациональность входит в науку и со стороны этики, с чем мы столкнулись, в частности, при разработке технологии предвидения с помощью ИСС.

Наука будущего признает право ученого на субъективное познание мира, в том числе и в измененном состоянии сознания, в процессе восприятия предмета исследования и в процессе построения научного знания. Об этом приходится думать и при анализе проблем понимания такой базовой категории науки как время.

Вот список некоторых проблем в понимании времени (согласно А.П.Левичу, 2011):

1. Время – свойство мира или сознания?
2. Одномерно ли время?
3. Время – субстанция или реляция?
4. Время дискретно или непрерывно?
5. Равномерен ли ход времени?
6. Обратимо ли время?
7. Возможно ли вневременное бытие?

Для темпоральной психологии последний пункт является ключевым, так как понятия Вечности и Безвременья могут переживаться только с позиции вневременного бытия.

Поток сознания в научном методе реализуется во времени. Озарения, в том числе и относительно будущего, происходят мгновенно, словно выходя за пределы потока времени. Переживание Вечности и Безвременья возможно только в особых состояниях сознания, что предполагает способность исследователя входить в эти состояния.

Более того, теория темпоральной психологии и практика темпоральной психотерапии предполагает возможность восприятия человеком мира во всех измерениях времени и пространства.

Основная схема темпоральной психологии С.А.Кравченко

Основная схема темпоральной психологии С.А.Кравченко

Основной моделью темпоральной психологии, изображенной на этом рисунке, можно объяснить большинство теорий личности в современной психологии, предполагающие уровни сознания и бессознательного. Эти уровни просто смещены во времени и пространстве. Лицо личности (центральная часть схемы) вбирает все грани, но оно есть «здесь и сейчас».


Статья находится в разработке и может иметь варианты на следующих страницах персонального сайта С.А.Кравченко и Центра предвосхищения:

1. Словарь предвосхищения,

2. Предвидение,

3. Темпоральная психология.
 

Мир измененных состояний сознания (ИСС) – иной мир.

Отношения в социальной среде всегда имеют закономерную череду этапов, следующих в определенном порядке друг за другом. Например, благодаря какому-либо поводу люди знакомятся, потом идет этап более обстоятельного представления, где они рассказывают о себе, уточняют свое понимание друг о друге, потому – сравнение и определение лидерства или борьба за него с целью управления или планирования совместного будущего. На любом этапе развитие отношений может прерваться, но возобновившись, этапы вновь выстраиваются в свою закономерную последовательность.

Иногда кое-что опускается, и мы получаем некий суррогат отношений. Например, в коллектив приходит новый руководитель, и если он, не познакомившись достаточно хорошо со своими подчиненными, начинает сразу безапелляционно руководить, то его ждут чаще всего неожиданные для него реакции подчиненных, что в итоге приводит конфликтам, неэффективному взаимодействию и непредсказуемым результатам.

Прожив десятки лет на белом свете, человек интуитивно чувствует законы взаимодействия с другими людьми и миром физических вещей. Иногда он их осознает или изучает специально с целью быть более эффективным в жизни бодрствующего сознания.

Но помимо состояний бодрствования человек каждый день впадает в состояния сна или в просоночные состояния, где ему приходят образы или целые сценарии сновидений. Сознание сновидца чаще всего переносит выработанные в жизни привычки взаимодействия и на мир сновидений, предполагая добиться тех же результатов, что и в состоянии бодрствования. На этом попадаются и те, кто старается управлять сновидениями. Но оказывается что-то всегда не то, что хотелось бы.

Мир измененных состояний сознания (ИСС) – иной мир. Здесь иные законы взаимодействия. Более того, сам человек со своим сознанием может распределяться в пространстве сновидения и не только наблюдать с разных точек зрения, но и строить взаимодействия, находясь в разных лицах. Сны человека могут отображать и различные фрагменты его личности (гешталттерапия).

Болеетого, в сновидении все тайное становится явным, скрытые желания пытаются реализоваться (теория З.Фрейда), проблемы жизни предстают в своем глубинном значении или в перспективе развития (теория К.Г.Юнга).  Сны часто высвечивают те реальности человеческого мира, о котором сновидец не знает в бодрствовании (экзистенциальная теория сновидений).

Но к чему я это пишу?

Главное, что я хочу сказать, - следующее. Мир ИСС, куда входит и состояние сна, содержит в себе такие варианты развития мироздания, о каких только могла и может помыслить себе ноосфера. Наряду с личными желаниями здесь можно наблюдать стремления больших групп людей, этносов, память предков - трансформируется в перспективы развития. За всем этим просматривается совесть времен, проступают образы божеств и космические явления.

Приобщаясь к природе мира ИСС, понимаешь постепенно, что есть более совершенные методы взаимодействия, и что их перенос в мир бодрствующего сознания не может быть осуществлен без того, чтобы не задуматься о вековых духовных практиках, которые есть во всех культурах.

Современная методология науки, давшая обильные всходы в работах Ф.Капра, С.Грофа и др. представителей трансперсональной психологии, начинает развиваться в сторону осознания тех законов взаимодействия с миром, которые отражены в духовных практиках и которые напоминают о себе внимательному наблюдателю в измененных состояниях сознания (ИСС).

Очевидно, что в перспективе наука не может пройти мимо решения проблемы жизни души после смерти тела, вопросов вечности и вневременного бытия.

Память себя - переживание вечности

Словно мгновенная вспышка приходит озарение своей природы. Что я могу и что я хочу в этой жизни? Чаще всего мы зажаты в обстоятельствах, в условностях окружения, в воспитанных и сформировавшихся стихийно привычках, в образовании и еще в ряде причин нашего поведения, чувствования и мышления.

Но наступают иногда мгновения, и до головной боли чувство своей сути прорывается в сознание. Тоска и чувство своего, родного переживания того, что как-то отстранено от ежедневных забот. Настоящая жизнь, реализация себя, слияние со своей истинной природой, которая полна самых возвышенных и красивых чувств и мыслей.

Возможно, мы откладываем эти переживания на потом, для других времен, а потом они просто вытесняются куда-то, где нет о них памяти. Приходит ежедневная заботы о насущных потребностях, а самая истинная потребность - жить свою жизнь - уходит с поля внимания.

Напомнить нам нашу же отодвинутую жизнь может случай, другой человек или сигнал из души. Прейдет сам и напомнит нам о нас истинных. Он прейдет все равно, хотя бы единожды перед самой смертью, и у нас появиться возможность пересмотреть жизнь вновь и с новой точки зрения.

Стоишь, сидишь или идешь и хочется замереть, чтобы не потерять это тонкое ощущение забытого себя. Все ежедневные заботы ясны и выразительны, а чувство самого себя так призрачно и мимолетно. Оно ищет своей реализации, наше я желает облачиться в поступки и мысли, стать материальным. Возможна ли эта материализация еле уловимого чувства самого себя?

Разорвать все нити обстоятельств, которые руководили человеком до мгновения осознания себя самого, тем самым сбросить наносное и мертвое, дать свободу воле и скрытой природе, которая пронизана совестью и стремлением к совершенству. Но мы не имеем опыта такой самореализации. Иногда нам для этого просто не хватает времени. Жизнь что-то всегда от нас требует, мы зажаты в ответственности перед другими, отодвигая долги перед собой и перед Всевышним.

Возвысится над бытом, над собой прежним, стать проводником глубинной сути, которая всегда с тобой, которая поддерживает все наши таланты, знает все и умеет быть всем, соединяя нас с опытом и перспективами других людей, давая нам весь мир и растворяя нас в нем.

Что надо делать, чтобы не терять связь сознания себя, всегда себя помнить? Гурджиев в свое время говорил, что велик тот человек, кто  может помнить себя в течение 15-ти минут. Он имел ввиду именно это чувство, которое дает ощущение полноты жизни и придает нашему существовании и телу уникальные свойства. Простая жизнь наполняется большим смыслом и содержанием. Даже в пустоте появляется ощущение радости, приобщения к потоку настоящей жизни.

Именно состояние чувства самого себя дает нас мудрость и красоту. В других состояниях мы превращаемся в социальные зеркала и пропитаны образами других, наши лица несут отпечатки тех людей, о которых мы мыслим и кому непроизвольно подражаем. Мы пропитаны другими, заражены ими.

В исихазме сосредоточение на образе божьем способствует перевоплощению в этот образ, дает сверхчеловеческие способности и чувства. Насколько исихазм сохраняет истинную природу человека? Он природу человека очищает сообразно с идеалом сосредоточения. Предполагая, что она несовершенна и слаба.

Чувство себя возвышает над природой, приподнимает на вершину, одновременно открывая вид на бесконечность небес, что над головой. Ощущение всего, тепло и уют, чувство дома в любом месте вселенной, сила в покое и присутствие в каждом мгновении и в вечности. Память себя - переживание вечности.

Поиск лица в переломные моменты жизни

Чаще всего переломными моментами жизни мы считаем те, которые что-то по внешним причинам сильно меняют в нашей жизни. Например, встретили человека, который сильно повлиял на нашу жизнь, или получили уникальную работу, которая дала нам опыт, средства к существованию или что-то еще.

Иногда переломные моменты в нашей жизни готовим мы сами длительными годами усилий в выбранном направлении. Дойдя до определенной переломной точки развития, все начинает происходить на другом, более высоком качественном уровне. И это тоже может быть названо как переломный момент жизни.

Но хотелось бы отметить другое. Бывают моменты в нашей жизни, когда ничего особенного не происходит. Длится простая, банальная повседневность. Нет событий, нет сильных мотивов к свершениям, нет ярких встреч, и вообще, ничего нет. Словно полный штиль на море. Все затихло, улеглось, остановилось, умерло.

Именно в эти моменты в глубине души, на фоне полного покоя и смирения, что-то может происходить, возникая из ничего. Из ничего возникает новый взгляд на жизнь, появляются зачатки новых ценностей, открывается другое видение на прошедшие годы и десятилетия, появляется смутное представление перспектив личной и общественной жизни.

Словно туман и тишина. Можно ждать сигналов, знаков в окружающей внешней жизни, или тех, что приходят с глубины души в сновидениях или в опьянении любого рода. Сигналы и знаки не заставят себя долго ждать, так как душа не терпит пустоты. Они придут и заполнят собой все, поведут и придадут всему смысл.

Но это не то. Если не торопиться воспринимать первое пришедшее как знак свыше, или как веление глубин сознания, а продолжать поддерживать чистое состояние души, то она может неожиданно и быстро наполниться сильным и ясным смыслом, который до этого мгновения только смутно ощущался в глубинных клокотаниях бездны бессознательного. Этот поток может принести озарения и просветления, открытия и чувство всемогущества.

Но и это еще не то. Можно вернуться к тому блаженному покою и пустоте душевной, созерцая небесную лазурь чистого раннего утра. Если душевный покой допустил в себя бурные силы бессознательного, то это может означать, что он был только местом для пришедшей бури, которая захватывает и несет многих по жизни, ломая и круша все на своем пути, реализуя себя.

Вернувшись в состояние отрешенного безмолвия, мы можем стать источником и первопричиной чего-то совершенно нового в этом мире. Не манипуляторами старых категорий, не продолжателями устоявшихся потоков, не увлеченными заманчивой видимостью, а первопричиной уникального начала, первой частицей большого нового мира.

Начало того, чему нет пока и названия.

Слова придут потом….

В этой тотальной пустоте нельзя быть без лица. В нее нельзя и проникнуть безопасно, не имея своего лица. Но именно в ней можно постичь основные черты своего лица. Что-то или кто-то должен быть зеркалом для нас в эти мгновения, передать нам отражение, отразить нас, придать нам первооснову жизни, позволить Быть.

Пласты психики человека в аналитической психологии

Аналитическая психология — направление неофрейдизма, основателем которого является швейцарский психолог К.Г. Юнг. Данная психология основана на понятии коллективного бессознательного, в котором нашли отражение данные антропологии, этнографии, истории культуры и религии, проанализированные Юнгом в аспекте биологической эволюции и культурно–исторического развития, и которое проявляется в психике индивида. В качестве единицы анализа психики Юнг предложил понятие архетипа как врожденного образца поведения, соответствующего различным пластам психики человека:

  1. животного,
  2. общечеловеческого,
  3. родового,
  4. семейного и
  5. индивидуального.

Энергетика архетипа обусловлена тем, что он является проявлением либидо. Кроме понятия коллективного бессознательного Юнг дал описание экстравертированной (направленной преимущественно на внешний мир) и интровертированной (направленной на внутренний, субъективный мир) установок.

Пласты психики человека: животный, общечеловеческий, родовой, семейный и индивидуальный я открыл для себя во время психотерапевтической работы, используя портретирование методом Г.М.Назлояна (маскотерапия), где портрет развивается именно в этой последовательности. На каждом из этих пластов психики могут быть причины психопатологии личности. Маскотерапия проводит клиента по этим пластам, совершенствуя отношения личности с ними. (С.А.Кравченко).

 

Безумие и медитация

автопортрет в медитацииВ рамках психотерапевтической практики мне приходится иногда наблюдать особенности поведение клиентов, которым уже поставлен диагноз шизофрения. Им свойственны следующие особенности, навыки и привычки: периодические застывания в некоторых позах, остановка взгляда, монотонность в движениях, уединение и сосредоточенность на внутренних образах.

Этого же мы добиваемся и при медитации - неподвижная поза, фиксация взгляда, уединение, остановка потока сознания с целью выхода на иные уровни восприятия. Важное отличие   шизофреника от медитирующего в том, что шизофреник застывает в позах и останавливает свой взгляд непроизвольно, что влечет за собой возникновение потока внутренних образов, которые смешиваются с восприятием внешнего мира здесь и сейчас. Смешение сновидений и бодрствующего сознания, воображения с восприятием физической реальности — в значительной степени объясняет поведение человека в состоянии душевного расстройства.

Непроизвольная медитация ведет к симптомам душевных расстройств, которые проявляются в расстройствах мышления и восприятия, а также в неадекватных чувствах и эмоциях, в слуховых галлюцинацяхи, параноидном или фантастическом бреде, либо в дезорганизованной речи на фоне значительной социальной дисфункции, нарушении работоспособности.

Человек, произвольно входящий в глубокое состояние медитации, може и выйти из него произвольно, сохраняя понимание результатов и эффектов медитации. Шизофреник непроизвольно входящий в медитативные состояния разной степени глубины и непроизвольно выходящий из них, не осознает различий и особенностей переживаемых состояний сознания, приписывая все переживания своему сознанию.

Процесс излечения душевого расстройства заключается в установлении границ между бодрствующим состоянием сознания и медитативными. Такой границей может являться портрет или автопортрет человека. Портрет — вещь материальная, и может быть реалистично создана только в состоянии бодрствования. Именно портрет с его утверждениями уникального сходства Лица личности может обозначить границу между физической и метальной реальностями и развить стойкое чувство этой границы.
 

Возникновение лица

Только на пересечении маскотерапии и темпоральной психологии возникает метод Лицо личности. Маскотерапия работает с историей личности, семьи, рода, человечества и всего живого. Маскотерапия хорошо представляет лицо настоящего тела, но тело не имеет полноценной жизни, пока в нем нет перспективы будущего. Темпоральная психология позволяет нам дополнить прошлое и настоящее измерением будущего, и тем самым приблизится к чувству вечности. А настоящая жизнь связана именно с чувством вечности.

На пути к вечности личность неминуемо столкнется с безвременьем, где нет образов, где должно сохраняться лицо, если оно есть. Полоса безвременья дается человеку как испытание и как необходимая ситуация для кристаллизации личности. Именно в ситуации безвременья может быть найдено лицо личности, которое будет сохранено в вечности.

Рекомендуемые термины:

Образ будущего в психотерапии

маскотерапияОбраз будущего, возникающий в сознании психотерапевта, клиента психотерапии или у кого-либо еще, связанного с процессом психотерапии — определяет в значительной степени его результат!

В маскотерапии такие образы чаще всего возникают во время сеансов или в промежутках между ними. Лицо клиента — ключевой символ образов будущего — является ключевым и в самих сеансах. Процесс не уходит далеко от лица. Лицо — предмет концентрации внимания всех участников процесса. Более того, образ лица является центром внимания и между сеансами психотерапии для тех, кому оно доступно для восприятия. Например, фотография портрета, которую пациент может унести с собой, если портрет хранится в мастерской психотерапевта, а она временно не доступна для посещения.

В текстах о маскотерапии образы будущего иногда упоминаются как «сопутствующие образы». Они были замечены во время длительных сеансов маскотерапии, когда намечался перелом в лучшую сторону.

Не лишне будет упомянуть, что такие образы будущего, сопутствующие процессу психотерапии, в значительной степени предопределены не только процессом взаимодействия психотерапевта с клиентом и его опекунами, но и состоянием личности самого психотерапевта, его жизненной ситуацией, периодом жизни.

Можно предположить, что форма психотерапии, отдельнные приемы взаимодействия и сам метод — вторичны относительно результата. Психотерапевт просто концентрируется на клиенте и стимулирует его на определенную активность, изменяя жизненную ситуацию на более благоприятную, а все остального должно произойти в сфере образного мышления, где и возникают образы положительного исхода.

Основное усилие и результат определяет душа психотерапевта во взаимодействии с образами коллективного сознания, с образами потока сознания, со структурами бессознательного.

Маскотерапия имеет преимущества перед другими методами в том, что процесс психотерапии не уходит в сторону от лица, от образа души конкретного человека.

В данном процессе не последним является и убежденность в положительном результате, которая в начале процесса психотерапии строится на положительном опыте специалиста, на его умении не потерять уверенность в успехе даже в самых безнадежных случаях.

Здесь мы выходим на широкие обобщения, которые могут быть руководством к действию не только для психотерапевтов, но и для каждого человека. 

Если в роли клиента (пациента) выступает группа людей, например, семья, коллектив или более крупное социальное сообщество, а в роли психотерапевта - глава семьи, руководитель коллектива или лидер боле крупного сообщества людей, то "образ будущего, возникающий в сознании психотерапевта, клиента психотерапии или у кого-либо еще, связанного с процессом психотерапии"  — определяет его результат!

Term reference:

Определение формы лица

Определение формы лица
В науке принято определять понятия прежде, чем их использовать при доказательстве гипотез. Почему бы нам не перенести эту практику и в психотерапию? В маскотерапии следует ввести понятие «определение формы лица» как основу для рационального понимания личности, которой данное лицо принадлежит.

Опыт показывает, что человек чаще всего плохо знает особенности своего лица и те особенности своей души, которые в значительной степени соотнесены с формами его лица.
Таким образом, если мы в психотерапевтическом портретировании делаем усилия в определении особенностей лица, мы неминуемо приходим и к определению особенностей человеческой души.
Это не праздное дело, так как всю сознательную жизнь человеку приходится отвечать на вопросы самоидентификации: кто я, на кого похож или чем отличаюсь от других, в чем мой смысл жизни и т. п. Определение формы лица и особенностей соответствующих сторон личности, связанных с символами формы помогают личности прикоснуться к целостному образу Себя.
Определение Себя важно не только в процессе развития и в моменты кризисов жизни, но особенно важно это в периоды душевной нестабильности и расстройства.
Применение маскотерапии для лечения душевных расстройств доказало свою эффективность  на протяжении десятков лет.
Именно определение формы лица и стоящей за лицом личности — основа той силы, которая укрепляет душу человека, а возникающий портрет или автопортрет становится точкой опоры для старта нового качества жизни.
В современной науке все больше утверждается идея «энергии формы», которая связывает уникальные формы с особыми видами энергии, способными выполнять определенную работу. Если форма способна творить энергию благодаря своей уникальности, то почему бы не связать уникальности лиц с уникальностями смыслов душ, стоящими за ними?
Бесконечность форм и бесконечность смыслов жизни.
Сходство форм истинное или мнимое влечет за собой и уподобление смыслов.

Рекомендуемые термины:

Практика предопределения

Предопределения портрета
Автопортретное предопределение
Предопределяющее автопортретирование

Опыт работы и наблюдений дают мне смелость утверждать, что в психотерапевтическом портретировании есть предопределающие образы и силы так же, как они возможны во сне или перед зеркалом, в состоянии гипноза или в другом измененном состоянии сознания, способствующем предчувствию перспектив и/или предвидению будущего. В практике любой психотерапевтической школы бессознательное предопределение пациента и/или терапевта решает исход всего процесса.

В словарях «Предопределение» (лат. praedestinatio или praedeterminatio) определяется  как религиозное представление об исходящей от воли Бога предустановленности событий истории и человеческой жизни. В религии — предварительная заданность жизни человека, его спасения или осуждения в вечности волей Бога.

Подставим, согласно Юнгу, вместо понятия «Бог» понятие «Бессознательное».

Получим следующее: Предопределение определяется как научное представление об исходящей от бессознательного предустановленности событий истории и человеческой жизни. В психологии — предварительная заданность жизни человека, его  достижений и падений в личной судьбе и в судьбе его потомков.

Изучая понятие предопределения в истории человечества, выберем следующие мысли, как наиболее конструктивные и соответствующие современной психотерапевтической теории:

1) подсознательная идея абсолютного предопределения проявляется в полном подчинении жизненным обстоятельствам;
2) учение о двойном предопределении — не только к счастью и самореализации, но и к погибели в бессмысленном существовании;
3) признавая роль судьбы, разорвать круг все же можно, особенно если проявить выдающиеся способности;
4) человек обретает веру преодоления неблагоприятной судьбы в сотрудничестве с бессознательным;
5) сигналы бессознательного сообщаются человеку только в том случае, когда он прилагает максимальные усилия для того, чтобы стать достойным их;
6) такое учение придает образу жизни особый статус, особенно в аспекте его аскетической практики;
7) синергия (соработничество) (греч. synergos — вместе действующий) -  совместное усилие сознания  с бессознательным в деле строительства своей судьбы.
8) сознание не может сделать всю работу без участия бессознательного или вопреки ему, соработничество возможно только при понимании воли бессознательного.
9) сознание наделено свободой воли и потому бессознательное не может вести нас к счастью насильно;
10)  человечество развивается в рамках свободного человеческого отклика бессознательному, а не суверенного избрания конкретных людей к счастью;
11)  понятие об избранничестве человека может быть раскрыто через познание установок бессознательного;
12)  если одни люди предопределены к вечному блаженству, а другие — к вечному проклятию, то первопричину следует искать в особенностях диалога их сознания с бессознательным;
13)  проблема несправедливости в распределении материальных и духовных даров среди людей ранее решалась сведением к Божественному предопределению, а теперь у атеистов Бога заменило государство или случай;
14)  некоторые преуспевающие корпорации или сообщества рассматривают себя как новые избранные, которые находятся в особых отношениях с мудростью коллективного бессознательного (духовные и психотерапевтические практики дают такую уверенность);
15)  подменять понятие предопределение понятием «предвидение» не следует, ибо можно все предвидеть, но не все предопределить.

В практике психотерапии и самосовершенствования методом психотерапевтического портретирования можно использовать следующие максимы:

1. Осознать идею предопределения;
2. Понять ее двойственность: к самореалзации и счастью или к погибели и несчастью;
3. Признать судьбу, сметь и мочь ее преодолеть;
4. Приобрести веру в изменение судьбы через диалог с бессознательным;
5. Стать достойным сигналов бессознательного;
6. Ввести в образ жизни аскетическую практику;
7. Практиковать совместное усилие сознания  с бессознательным;
8. Помнить, что соработничество возможно только при понимании воли бессознательного;
9. Проявлять свободу воли в принятии сигналов бессознательного;
10.  Развиваться в рамках свободного отклика бессознательному;
11.  Раскрыть избранничество человека в установках бессознательного;
12.  В диалоге с бессознательным предопределить судьбу;
13.  Практиковать предопределение в решении проблем распределения материальных и духовных благ;
14.  Приобщиться к индивидуальной или групповой практике избранности;
15.  Только после предвидения можно приступать к практике предопределения!

Рекомендуемые термины:

Уподобление Сократу

сократУподобление кумиру, например, Сократу может произойти неосознанно и в наше время, что повлечет за собой  повторение основных привычек и эпизодов жизни этого великого человека. Более того, даже при осознании сходства с типажом Сократа во время маскотерапии, пациент не может самопроизвольно отстраниться от невольного подражания ему.

Основанием данного утверждения являются два случая из моей терапевтической практики. Первый произошел два года тому назад. Мужчина 35-ти лет с признаками алкоголизма. Его измучил страх надвигающейся смерти. Поэт, написавший более двухсот произведений, но не записавший и не опубликовавший ни строчки. Он их все помнил. Скульптурный автопортрет, который он создавал с моей помощью, напоминал древнегреческую скульптуру, а в дальнейшем ассоциативно был связан с образом Сократа. Поэтическое предвосхищение и тонкая душа поэта не могла не почувствовать трагичность наиболее вероятной социальной перспективы.
Второй случай произошел совсем недавно. Мужчина 60-ти лет с признаками депрессии, уходящий в алкоголизм от неразрешимых социально-экономических проблем возглавляемого им научно-педагогического учреждения. Его портрет лепил я у него перед глазами и перед зеркалом. Широкий сократовский лоб, полноватое лицо и утомленные жизнью глаза. У меня возникла ассоциация с образом Сократа, которая ему очень понравилась, так как в значительной степени объясняла его жизнь и внутренние устремления.

Представители философии отцов церкви проводили параллели между Сократом и Христом.
Портретный образ предопределяет будущее портретируемого и мы можем осознать такое предопределение, если точно увидим подобие портрета с уподобляемым персонажем.

А далее все может быть по плану практики предопределения.
1. Понять ее двойственность: к самореалзации и счастью или к погибели и несчастью;


2. Признать судьбу, сметь и мочь ее преодолеть;

3. Приобрести веру в изменение судьбы через диалог с бессознательным;

4. Стать достойным сигналов бессознательного;

5. Ввести в образ жизни аскетическую практику;

6. Практиковать совместное усилие сознания  с бессознательным;

7. Помнить, что соработничество возможно только при понимании воли бессознательного;

8. Проявлять свободу воли в принятии сигналов бессознательного;

9. Развиваться в рамках свободного отклика бессознательному;
10. Раскрыть избранничество человека в установках бессознательного;
11. В диалоге с бессознательным предопределить судьбу;
12. Практиковать предопределение в решении проблем распределения материальных и духовных благ;
13. Приобщиться к индивидуальной или групповой практике избранности;
14. Только после предвидения можно приступать к практике предопределения!

Рисунок: 

Рекомендуемые термины: