03. Метод в индивидуальной работе

В индивидуальной работе Метод в полном своем объеме состоит из следующих этапов:

1. Диагностический этап - словесный автопортрет и ассоциативный потрет.

2. Первичная консультация, моделирование словесного портрета, автопортрета.

3. Консультирование с использованием фотоснимков прошлых лет, или сделанных синхронно в момент встречи (фото-маско-терапия).

4. Консультирование с применением боди-арт-терапии (роспись лица или тела с помощью театрального грима).

5. Консультирование с применением графического или живописного портретирования.

6. Консультирование синхронно с созданием скульптурного портрета или автопортрета в миниатюре или в натуральную величину.

7. Психотерапевтическое консультирование синхронно с созданием скульптурного портрета в полный рост.

Полностью все этапы метода относительно отдельного клиента используются редко. Чаще всего для решения проблем достаточно бывает всего нескольких этапов. Например, диагностического, моделирование словесного портрета и одного из этапов 3-7.

Последний этап - консультирование синхронно с созданием скульптурного портрета в полный рост - является одним из самых эффективных, но в силу своей масштабности, применяется весьма редко.

Вместе с этим потенциальная эффективность именно этого этапа, опробованного автором в рамках Института маскотерапии Г.М.Назлояна, дает уверенность в том, что в практике психолога можно решить любые психологические проблемы клиента.

Источник ассоциаций и смыслов

Портрет или автопортрет человека — вечное лицо — вневременной источник уникальных ассоциаций, ведущий к уникальным смыслам жизни личности. Эти ассоциации ведут к тем смыслам жизни, дефицит которых является причиной ноогенного невроза в современном мире. А ноогенный невроз, как известно еще со времен В.Франкла, является причиной агрессии, алкоголизма, наркомании и суицидов (явных или скрытых).
Искусство портрета уходит из современной жизни несмотря на то, что фотографирование приобрело тотальный характер. В искусстве исчезли лица личностей. Они заменены машинами и обезличенными телами....

Для справки:

Метод свободных ассоциаций — психоаналитическая процедура изучения бессознательного, в процессе которого индивидуум свободно говорит обо всём, что приходит в голову, невзирая на то, насколько абсурдным или непристойным это может показаться. Один из первых проективных методов. Метод активно используется в психологии, социологии, психиатрии, социальной работе, психолингвистике.
З. Фрейд и его последователи предполагали, что неконтролируемые ассоциации — это символическая или иногда даже прямая проекция внутреннего, часто неосознаваемого содержания сознания. Это позволяет использовать ассоциативный эксперимент для выявления и описания аффективных комплексов. В контексте такого понимания ассоциаций все проективные методики могут быть классифицированы как разновидность метода свободных ассоциаций.

Ноогенный невроз. Основой неврозогенеза в соответствии с представлениями В. Франкла является экзистенциальная фрустрация (вакуум), когда человек в силу разнообразных причин утрачивает «смысл жизни», когда блокируется его стремление к отысканию конкретного смысла в личном существовании (воля к смыслу). Автор назвал данную разновидность неврозов - ноогенной (от греческого «ноос», означающего разум, дух, смысл).
Ноогенные неврозы возникают не из конфликтов между влечениями и сознанием, а из конфликтов между различными ценностями (моральные конфликты), из духовных проблем и, в первую очередь, из-за утраты осмысленности существования.
Ноогенная теория неврозов расходится с психоаналитической в том, что не ограничивается и не замыкается на инстинктивной деятельности человека и его бессознательных процессах, а анализирует духовные реальности. Она фокусируется на потенциальном смысле существования, на осознании человеком, к чему он действительно стремится «в глубине души», на актуализации ценностей. Для определения ноогенного неврозогенеза В. Франкл нередко использовал высказывание Ницше о том, что «тот, у кого есть для чего жить, может выдержать почти любое как».
 

Term reference:

03.1.Словесный портрет

Первым этапом в индивидуальной работе, играющем чаще всего диагностическую роль, является словесный автопортрет.

Клиент описывает себя словесно, тем самым давая психологу множество материала для анализа, например, в автопортрете клине употребляет относительно себя определенные набор слов и ассоциаций. Он может описывать себя только визуальными образами, или образами, содержащими оценки.

Вариантом этого этапа может быть ассоциативный потрет, который реализуется и в группе, где участники тренинга высказывают свои ассоциации относительно друг друга. Другими словам, они формулируют то, что у них ассоциируется с конкретным человеком. Например, Петр у меня ассоциируется с греческой скульптурой, которая треснула у основания.

Ассоциативные портреты могут перерастать в увлекательные развивающие и познавательные тренинги.

03.2. Первичная консультация

Первичная консультация может быть посвящена моделированию словесного портрета, автопортрета.

Как показывает опыт, у людей почти нет практики описывать себя так, как их могли бы описать, например, в словаре.

На первом же этапе, когда что-то надо поставить сразу же после фамилии, имени и отчества, возникают трудности, так как многие затрудняются определить свою основную специальность или род деятельности.

Хорошим испытанием для некоторых является представление себя в персональном сайте или в блоге. Часто такое описание происходит с большим трудом, или вообще не под силу самому клиенту.

Сложности возникают и при составлении визитной карточки.

Психологу приходится принимать на себя ответственность за такие определения, что значительно сдвигает с мертвой точки дальнейшую работу.  

03.3. Фотомаскотерапия

Фото-маско-терапия - психотерапевтическое консультирование с использованием фотоснимков прошлых лет, или сделанных синхронно в момент встречи с клиентом.

Фрейд в свое время не заметил этого уникального метода иллюстрировать прошедший опыт, возобновлять его в памяти, возвращать человека в прошлое.

Попросите клиента подобрать фотографии с прошлых лет его жизни, и вы увидите, в некоторых случаях, насколько это сложно для клиентов.

Есть целые периоды в жизни человека, которые совершенно не зафиксированы на фотографиях, или фотографии уничтожены.

Если сделать ряд фотоснимков со стороны в течение консультаций, то вы создадите отличный ряд фиксаций субличностей, которые чаще всего проявляются у клиента и которые его ведут.

Текст может быть значительно расширен за счет страницы со староо сайта - http://skravchenko.ru/photo_mask_therapy.htm

03.4. Бодиарттерапия

Консультированию с применением боди-арт-терапии (роспись лица или тела с помощью театрального грима) предназначено для поиска уникальных субличностей.

Здесь можно значительно выйти за пределы нормы, потрясти клиента.

Можно развить этот раздел работы страницей со старого сайта - http://proroki2005.narod.ru/maska-grim.htm

03.5. Графическое или живописное портретирование

Психотерапевтическое консультирование с применением графического или живописного портретирования.

Хорошей иллюстрацией здесь служит работа "Автопортрет графический" - http://skravchenko.ru/index.htm/node/28

Вместе с этим есть что сказать еще.

Данный этап может быть проведен даже если клиент совершенно не умеет рисовать лицо человека. Например, однажды один мой клиент, мужчина 30-ти лет вначале посчитал, что просьба психолога нарисовать автопортрет совершенно немыслима. Он был предприниматель, то есть человек, умеющий рисковать и отстаивать свою точку зрения, бороться за место под солнцем. ...

03.6. Скульптурный портрет

Консультирование синхронно с созданием скульптурного портрета или автопортрета в миниатюре или в натуральную величину. Это в чистом виде маскотерапия методом скульптурного портретирования Г.М.Назлояна. Опыт работы в этом методе дает мне основание высказаться на эту тему. ... В значительной степени тема раскрыта в статье "Скульптурный автопортрет". Статья написана в период эксперимента над собой.

Архетип пророка

В психотерапевтическом автопортретировании, как показывает опыт, по мере развития портрета важно отследить ассоциации, которые могут возникать на различных этапах проявления лица личности. Например, в самом начале, когда из пластилиновой яйцеподобной массы возникают первые черты человека, чаще всего возникают ассоциации с бабами скифов или с инопланетянами. Клиент так и говорит: «Инопланетянин какой-то получается!» И здесь будет уместно в психотерапевтическом плане развить у портрета тему происхождения человека. Важно узнать базовые установки клиента относительно происхождения человека.

После животного и общечеловеческого этапов наступает родовой этап развития автопортрета. Он сродни этно-культурному, историческому. В каждом лице есть что-то от древних предков, первооснов культуры и этноса. Это что-то и проявляется чаще всего. Например, видится в общих формах портрета лик аскета и пророка, что очень не характерно для нашего времени. Но я привел этот пример здесь только потому, что именно такие ассоциации вызвал накануне в моей психотерапевтической мастерской один из портретов. Ассоциация была очень стойкая и подтвердилась автором портрета.

Родовой уровень развития портрета насыщен архетипическими ассоциациями.
Архетипы в психологии — универсальные изначальные врожденные психические структуры, составляющие содержание коллективного бессознательного, распознаваемые в нашем опыте и обнаруживаемые, как правило, в образах и мотивах сновидений и мифов, в произведениях искусства.

Архетип пророка, проявленный в человеке нашей культуры, не может не взволновать психотерапевта и быть комфортным для переживания самим обладателем данной психической структуры. Возможно, архетип пророка ассоциативно возник в моей практике не случайно, а был навеян темой предвосхищения, которая вот уже много лет наполняет мое сознание как научная проблема. Вместе с этим, почему он не возникал раньше, если учесть, что темой предвосхищения я вплотную занимаюсь уже более десяти лет.

Личность, в портрете которой возник архетип пророка, по всем признакам незаурядна, имеет средний возраст, независимый характера, высокий уровень образования и опыт восточным духовным практикам. По результатам исследования — внутренний конфликт, доходящий до самоуничтожения, в разгар которого скрытое и медленное самоуничтожение и наблюдается. Наряду с этим, сила конфликта непостоянна, он периодически нарастает. И это, вероятно, совпадает с внутренним предвосхищением предстоящих кризисных явлений глобального характера в стране и мире.

На бессознательном уровне уже разыгрывается большая мировая трагедия. Личность, родственная по своей природе архетипу пророка, уже переживает эту трагедию в собственной душе, не понимая, что так плохо. Эта же личность может и осознать свою природу, что потребует признания своей роли и миссии. Будет ли являться такая траектория развития личности ее выздоровлением в психотерапевтическом смысле? Думаю, что Да!

Дойти до настоящего

Наркозависимость отстраняет человека от настоящего времени и уносит его сознание в параллельные реальности с другими измерениями времени и другими лицами, что является основным препятствием в терапевтической работе с такими людьми. Целесообразно использовать опыт темпоральной психологии и маскотерапии (лицо личности).

В рамках клинической практики лечения наркозависимых с помощью маскотерапии наблюдал следующее совпадение в ассоциациях двух незнакомых между собой пациентов — в развивающемся автопортрете они увидели себя в более молодом возрасте. В первом случае — пациенту было 30 лет, а ассоциативно он увидел себя в 15 лет, во втором случае — пациенту было 18 лет, а увидел он себя в автопортрете 12-ти летним. И в первом и во втором случае ассоциативный взгляд в свое прошлое остановился на том возрасте, с которого начиналось употребление наркотиков.

Как это выглядело? Пациенты создавали с помощью маскотерапевта свои автопортреты из скульптурного пластилина. На этапе, когда в автопортретах уже начали проявляться индивидуальные черты личности, пациенты заявляли, что автопортреты ассоциируются у них с теми своими прошедшими лицами, когда они только начинали употребление наркотиков.

Создается впечатление, что все последующие годы (в первом случае 15 лет, во втором — 6), когда шло употребление наркотиком, изменения лица и личности не запечатлевались в сознании человека.

Можно сделать еще одно предположение — во время употребления наркотиков человек не воспринимает свое лицо как свое, так как уходит от объективного восприятия мира. А во время лечения изображает то лицо, которое было у него до начала употребления наркотиков. Во время выздоровления он должен пройти упущенные этапы взросления тела и отождествить себя с реальным собой.

Говорить о перспективном мышлении в рамках терапии таких клиентов часто не приходится, так как им в первую очередь нужно «дойти до настоящего». Только потом следует ожидать проблески перспективного видения их судеб, что крайне важно для жизненной устойчивости таких больных.

С.А.Кравченко на ТВ Россия-2

С.А.Кравченко с 17-й минуты фильма воссоздает портрет Владимира Мономаха

03.7. Скульптура в полный рост

Психотерапевтическое консультирование синхронно с созданием скульптурного портрета в полный рост настолько уникально, что мне еще не приходилось осуществлять его до конца в чистом виде. Даже в институте Г.М.Назлояна применение этого метода происходило считанные разы.

Это были уникальные клиенты. С некоторыми из них мне приходилось работать.

Считаю, что данный метод настолько эффективен, что может полностью переформировать личность, собрать ее по частям, поднять личность с самого дна и возродить ее.

Здесь можно немного пофантазировать. ...

Архетип рода (АР)

архетипы рода

В психотерапевтической практике часто возникает во время автопортретирования ассоциативная связь с предками. Пациенты лепят себя, но на среднем этапе развития портрета, когда все формы имеют только приблизительный характер, они, вдруг, замечают в потрете кого-то из своих предков. Данный феномен заставляет думать об архетипе рода, лежащем в основании структуры лиц потомков.

АР развивается, проявляется, взаимодействует с другими архетипами, доминируя или подчиняясь, несет информацию в форме, имеет психоидную природу, оставляет следы в культуре (искусстве, литературе и др.), подчиняет себе и влияет на жизнь во взаимодействии с условиями жизни....
Есть необходимость выделить понятие «архетип рода» в связи с тем, что при взаимодействии с ним мы получаем психотерапевтический эффект и результат в практике.

АР доминирует над политическими, экономическими и социальными отношениями.
Клан и род в истории и психологии, психотерапии и не только.
Архетип рода человеческого.
АР — младший из всех архетипов и самый распространенный. В каждом роду он имеет свое лицо. Лицо есть и у архетипа рода человеческого и у каждого этноса....
Психоидная природа лица и архетипа....

Иерархия архетипов рода и подсознательное восприятие их влечет выстраивание иерархических отношений между людьми.
Выделение АР в портретировании и его характерные особенности....
Сочетание Архетипов рода и смешение их в поколениях потомков.
Распространенность во времени. АР живет не только в настоящем, но и в прошлом. А дети задают траекторию и сценарий развития АР в будущем....
Сочетаемость, дополнительност и противоречивость архетипов в семьях дает разные варианты семейных отношений и взаимодействия с другими семьями.
Дети — перспектива рода и его архетипов. У них есть чему учиться....

Подсознательное влияние АР на внешность, манеру одеваться, прическу, общение, увлечения, потребности и др.
Вклад каждого представителя АР в его развитие или угасание.
АР и родовое имя, имение, земля, символы....
История рода и события, в том числе и проклятия....

Типология архетипов рода, например, творцы (художники), ремесленники, управленцы или воины.
Проявленность, сила, выразительность или внутренняя противоречивость АР.
Уместность, своевременность, приспособленность АР во времени и условиям.
Следование личности АР или противоречие ему.
Развитие АР в конкретной жизни человека или несогласованность с ним.
Образ жизни как проявление АР в отношении к условиям.
Вневременность архетипичесских образов и пульсация их силы, проявленности, затухания, угасания и исчезновения....
Возрождение АР, словно огня из одной искры, образа культуры, притчи, сказки, мифа....

Признаки, символы и знаки АР. Например, библиотека, тексты, оружие и украшения, знаки, дома, борода и усы, волосы, принципы и вера....
Укрепление и подчеркивание сильных сторон АР, передача их следующим поколениям в домах, семейных реликвиях, фамильных гербах.
Символы АР в сновидениях, например, мое сновидение об именных медальонах на фундаменте церкви от деда Ивана (имена и остатки веры) — все, что могли мне передать мои предки по линии отца.

Определения понятий дают дополнительные идеи и мысли.

Соответствие АР условиям жизни или нет. Например, из грязи в князи.
Распространенность или локальность АР на подобии полевых растений, которые возникают и цветут в каком году и где....
Скрытая природа АР.
Неявный мир АР.
Внушаемость и внушение, взаимовлияние и уподобление архетипам и кумирам.
Межродовое взаимодействие архетипов в психологии влияния и управлении. Психотерапия и АР.

В психотерапевтическом взаимодействии возможна сознательная коррекция дефектов АР через осознание, введение новых персонажей и событий, символов и знаков, через установление, восстановление, разрыв или прекращение отношений, восстановление традиций, ритуалов, источников силы, устранение «черных дыр», поглощающих тело архетипа, возрождения из пепла былых качеств АР и их признаков.
«Найти себя» можно только в рамках АР и как развитие его особенностей. Психотерапия может осуществляться в области стимулирования развития некоторых особенностей, подчеркивании, определении, выделении чего-то как главного, установлении акцентов, привнесении нового лица, события, взаимодействия и др.

Скрытая и явная борьба между родами и их архетипами.
АР — источник силы, примера, мотива или их проявлений.
Через совмещение образов архетипов родов можно получить обобщенный образ АР человеческого.
Разрыв поколений в случае потери связи с предками, с образами АР.
Лицо — код доступа к АР и ко всей душе человека.

Великие люди рода человеческого, например, Аристотель, Леонардо да Винчи, Ньютон, фрейд, могут быть отнесены к одному архетипу. Более того, некоторые писатели в своих рамышлениях и догадках развивают современный миф о том, что они принадлежат одному роду, т.е. имеют общих предков и объединены общими чертами лчности, что не может не отразиться в их лицах. Значительное присутствие образов этих лиц в жизни человека влияет на изменение его архетипа рода (АР).

Для справки:

АРХЕТИП (от греч. arche - начало и typos - образ) - прообраз, первоначальный образ, идея. В философии Платона под А. понимался умопостигаемый образец, "эйдос", у схоластов - природный образ, запечатленный в уме, у Августина Блаженного - исконный образ, лежащий в основе человеческого познания. В "аналитической психологии" Юнга понятие "А." соотносится с бессознательной активностью людей. Наряду с инстинктами, А. являются врожденными психическими структурами, находящимися в глубинах "коллективного бессознательного", и составляют основу общечеловеческой символики. А. представляют собой: а) врожденные условия интуиции, т.е. те составные части всякого опыта, которые априорно его определяют; б) первобытные формы постижения внешнего мира; в) внутренние образы объективного жизненного процесса; г) вневременные схемы или основания, согласно которым образуются мысли и чувства всего человечества и которые изначально включают в себя все богатство мифологических тем; д) коллективный осадок исторического прошлого, хранящийся в памяти людей и составляющий нечто всеобщее, имманентно присущее человеческому роду. Согласно Юнгу, человеческая психика включает в себя разнообразные А. Все они имеют архаический характер и могут быть рассмотрены как своего рода глубинный, изначальный образ, который человек воспринимает только интуитивным путем и который в результате бессознательной деятельности проявляется на "поверхности" сознания в форме различного рода видений, религиозных представлений, символов. Архетипы находят свое воплощение в мифах и сновидениях, служат питательной почвой для воображения и фантазии, составляют исходный материал для произведений искусства и литературы. Типичным примером А. является распространенное в живописи изображение мандалы - круга с вписанными в него крестами, ромбами и квадратами, - дающее представление об упорядоченности, всеобщности, единстве и целостности универсума.

В. Малахов, В. Филатов. Современная западная философия: Словарь, 1998 г.

Рисунок: 

Рекомендуемые термины:

Влияние портрета

портрет дориана греяПортрет - вещь непростая. Если "человек создан по образу и подобию...", то и портрет есть отражение частицы божественного (идеального), и несет в себе так-же и обратное влияние. Как, например, несет влияние икона любого святого, на тех, кто обращается к ней за помощью. Так и сам портрет может влиять на самого изображенного или на его родственников (эффект Рода). Если, конечно, зеркало (в виде художника) не будет слишком искажено.

В.Проклов, художник.

Эффект Рода — сходство черт лиц людей, имеющих между собой генетическую и/или психологическую связь. При этом важно подчеркнуть, что первопричина психологического влияния находится не в самом человеке, а в уникальном архетипе, выходящем далеко за пределы сознания отдельной личности. Психологическая связь может возникнуть между родственными душами и без непосредственного контакта, но через восприятие изображений людей и даже через переживание сновидений или других измененных состояний сознания, в которых присутствует лицо яркой личности — лицо архетипа. Влияние лиц ярких личностей выходит за пределы времени и настолько велико, что по наблюдениям, например, Пикассо "среди людей больше копий, чем оригиналов." Вместе с этим, влияние портретов героев, победителей, лидеров и других знаменитостей на лица и души людей трудно переоценить. К этой же категории влияния относятся и изображения богов или святых. Осознавая глубинную архетипическую первопричину лица уникальной личности, следует признать и тот факт, что архетип всегда проявляется в лице конкретного человека только благодаря соответствующему образу жизни.

Художник как зеркало — распространенная, но упрощенная метафора. Если бы зеркало могло накапливать в себе опыт переживаний, усложняться в своем восприятии и отражении, вкладывать в отражение свое отношение к нему, влиять на отражение своим видением мира, то и тогда бы мы не смогли сравнить его с художником. Зеркало ничего не создает, но только отражает. И это основное отличие его от художника. В портрете художник создает из неживых материалов - одухотворенный образ, из хаоса — гармонию.

"Живописец, бессмысленно срисовывающий, руководствуясь практикой и суждением глаза, подобен зеркалу, которое отражает все противопоставленные ему предметы, не обладая знанием их."
"Где дух не водит рукой художника, там нет искусства."
"Где мысль не работает вместе с рукой, там нет художника."

Леонардо да Винчи.

 

Создать портрет и/или автопортрет можно только через познание портретируемого, через душевное родство и единение мыслей и чувств, когда общий дух витает над портретом, художником и натурой и управляет всем, в том числе и рукой художника. Такое состояние часто называют творческим вдохновением, но при этом не следует забывать, что в ряду состояний сознания оно принадлежит не обычному бодрствующему состоянию, а входит в число измененных состояний сознания (ИСС).

Истинные художники во все века были ближе к Богу. "Искусство - это сотрудничество Бога и художника, и чем меньше участие художника, тем лучше."

В психотерапии автопортрет на первоначальных этапах носит диагностический характер. Любое искажение содержит скрытые смыслы, которые могут быть осознанны через ассоциации. Например, портрет напоминает первобытного человека, что вызывает ассоциации о первобытной этике портретируемого — доморощенный социалдарвинизм.

Социальный дарвинизм - социологическая теория, согласно которой закономерности естественного отбора и борьбы за выживание, выявленные Ч.Дарвином в природе, распространяются на отношения в человеческом обществе.

 

Сложность эффекта влияния завершенного портрета (или автопортрета) может быть в том, что образ, отраженный в портрете не стареет, но сам предмет (холст, рама и краски) испытывают влияние времени, то есть стареет синхронно с самим портретируемым.
Портретируемый при концентрации на образе может отождествлять себя с тем собой, который застыл при создании портрета во времени, и через много лет переживать от этого отождествления омолаживающий эффект. Вместе с этим понимая, что портрет «старый», то есть ему много лет.
Умирая, когда прекращается восприятие портрета и отождествление наблюдателя с ним, уходит и омолаживающий эффект портрета.
Для внешнего наблюдателя образ портрета — молод, а умерший человек — стар.
В романе О.Уайльда «Портрет Дориана Грея» автор описал именно омолаживающий эффект портрета, но смешал внутреннего наблюдателя героя, который получал от портрета омолаживающий эффект, и внешних наблюдателей, придав всему гипертрофированный вид.

Term reference:

Пластическая операция и родовые черты

ИфеПластическая операция может привести к душевному конфликту на уровне родовых символов.

При создании психотерапевтического автопортрета процесс движется по следующим этапам: животный, общечеловеческий, родовой, семейный и индивидуальный.

Вначале мы видим примитивную форму яйца, потом проявляются общие признаки лица человека, далее автопортрет проходит через родовой этап, где неизбежно должны появиться родовые черты. Те общие черты лица, которые были свойственны далеким предкам.

Данный этап можно назвать расово-антропологическим, так как в этот период портретирования мы можем наблюдать объективные внешние признаки одного из основных расовых типов, например, европеоид, негроид, монголоид или другие. Иногда можно наблюдать и черты неких древних и реликтовых рас. Но!

В сеансе принимает участие девушка с увеличенными губами в результате пластической операции. В ее портрете на родовом этапе проявляются черты негроидной расы, что никоим образом не связанно с ее далекими предками.

В сеансах обычного портретирования художник или скульптор не станет на этом даже останавливаться и даже сделает упор на выразительных и искусственно подчеркнутых чертах лица, чтобы добиться сходства с натурой. Но!

В психотерапевтическом портретирования каждый этап (животный, общечеловеческий, родовой, семейный и индивидуальный) несет психотерапевтическую функцию и соответствует одноименному пласту человеческой психики, которые в свое время выделил еще К.Г.Юнг.

Если пластическая операция затронула базовые расово-антропологические черты лица, то это приводит к разрыву с символами лиц предков родной расы и вынуждает обладателя этих черт наблюдать в собственном лице признаки чужой расы. Это ведет к неосознанному конфликту с родовым пластом психики.

Как работать с таким глубинным конфликтом души? Изменить формы лица обратно, тем самым соединившись с символами предков на родовом уровне, или принять новую расово-антропологическую внешность как смешанную. Последнем случае ключевым будет познание культур негроидных рас и принятие их как части свое истории.

Примечание
Для иллюстрации использована древняя терракотовая голова. Ифе. (Нигерия). ХII—ХVвв.

 

Файл: