11. Автопортрет графический в маскотерапии

 Иллюстрация С.А.Кравченко с статье "Графический автопортрет в маскотерапии"Статья написана по просьбе Г.М.Назлояна в мае 2005 года в Москве. В 2012 году материал был отредактирован и дополнен выводами.

Весь текст с рисунками будет опубликован позже. В настоящий момент неполный текст находится на старом сайте.

11.1 Введение в терапевтическое автопортретирование

Если научный факт характеризуется новизной, точностью, объективностью и достоверностью, то сам метод автопортрета и портрета является таким научным фактом. И этот научный факт со временем будет способен перевернуть взгляд на психическое расстройство и на методы помощи человеку с таким расстройством.

Автопортретирование и портретирование - метод в психотерапии, выходящий далеко за рамки арттерапии и превосходящий любой другой метод по эффективности на порядок хотя бы потому, что может собрать вокруг себя все другие методы психотерапии и стать ядром, стержнем работы с клиентом.

В работе с другими клиентами, у которых еще не зафиксированы психические расстройства, но есть необходимость в улучшении адаптации, методы портретирования (или автопортрета) тем более будут наиболее эффективны. Так как психотерапевтический автопортрет никогда не является полностью результатом работы портретируемого, то его разумнее называть автопортрет-портрет (или АП-П).

Цель данной работы познакомить читателя с методом и одновременно доказать его эффективность. Опыт работы психологом-консультантом и психотерапевтом, и общение с коллегами показывает, что чаще всего специалист пасует перед человеком, страдающим психическим расстройством. Метод АП-П дает инструмент, который способен совершенствовать работу психолога-консультанта, психотерапевта, и довести его до уровня оказания эффективной помощи даже людям с психическими расстройствами.

АП-П применим не только индивидуально, но и для группы, коллектива, государства, так как все они нуждаются в лице. Лицо у группы не всегда есть, его иногда нужно искать, находить, корректировать или создавать с нуля. Что в этом случае есть лицо и его части: имидж, лица лидеров, типажей и представителей в обобщенном образе восприятия, или что-либо еще?

Художник всегда привносит свой образ в создаваемый портрет, это уже не требует доказательства. Одновременно он является и представителем  группы людей, объединенных своим архетипом, имеющим свое лицо. Если художник другой, то и группа, к которой он принадлежит, может быть уже иной, со своим объединяющим архетипом. Следовательно, личность психотерапевта, работающего с образами портретов своих клиентов, может стать определяющей в процессе развития образного ряда портрета.

Сознание христианского мира пронизано мифом о сотворении человека по образу и подобию божьему. Сознание готово воспринимать созданное Богом, как его двойника, но самодостаточного, способного вести с Богом диалог. Создавая свои автопортреты, мы подразумеваем этот миф, чувствуем, что образ наш и наше подобие может вести с нами диалог, быть отдельным, и якобы, самодостаточным.

Автопортрет - это сущность, явленная миру создателем, автором автопортрета. Но созданное, согласно мифу, с момента его создания, приобретает свою автономность, и с ним уже можно общаться, вести диалог, пусть и бессловесный, но все же диалог. Например, воспринимая чувства, что отражены на портрете, испытывая что-то в ответ.

Таким образом, портрет создает нам чувства, влияет на нас, хотя первоначально мы его создали из бесчувственного материала. Лицо и имя - вот основные представители человека в мире, как для себя, так и для другого человека. Имя - аудиально, лицо - визуально. Имя и лицо всегда носили еще и смысловую нагрузку, являясь сложными символами чего-то более глубинного. И если имя статично, то лицо очень динамично, как на протяжении всей жизни, так и в короткие мгновения чувств, состояний, настроений, этапов развития личности.

Автопортрет присутствует во всех видах искусства, однако не все они одинаково предрасположены к автопортретности. «Наиболее полно феномен автопортретности выражен в изобразительном искусстве, в жанре автопортрета. Жанр автопортрета является  специфической формой эмоционально-художественного анализа художником самого себя и его разветвленных связей, отношений с его природным и социокультурным окружением» (Крузе, 54). Автопортрет - это момент самопознания, идеальное отношение человека ксамому себе, которое проецируется на внешнюю реальность. «Автопортрет - это попытка познать самого себя через диалог с собой и со зрителем картины… Художественное произведение делает возможным диалог жизненных и надбытийных смыслов» (Крузе, 55). В своей диссертации С.В.Крузе на широком историческом, художественном, философском и психологическом материале доказала, что автопортрет - форма самопознания личности художника.

Наша задача доказать, что автопортрет способствует преодолению кризисных моментов в жизни человека (художника). Осознание себя через образ Христа очевидно в полотне Крамского «Христос в пустыне», который также можно назвать автопортретом. Крамской сделал попытку преодолеть не только личностный кризис развития, но и увидеть путь преодоления такого же кризиса в мире искусства, в мире духовной жизни России 1880 года. Средствами самопознания в автопортрете являются сюжет, композиция, колорит, светотень, ритм, характер мазка (штриха), физиогномические черты, поворот головы, контраст, линия, поза, жест, фон, масштаб фигуры, изображение пространства и времени.  Автопортрет - это усиление личности. «Я» портрета не подлежит времени (Лотман, 360). Это можно пережить, если испытать автопортретирование.

Можно выделить два вида автопортретов: в одних художник занят своим внешним обликом, в других - своим внутренним миром. В первом случае автопортретист говорит: «Вот как я выгляжу», во втором, - «вот каков я есть». Там самоотражение; тут - самоистолкование. Один спокойно констатирует, другой взволнованно исповедуется. «В автопортрете самоотражающем - художник не знает разлада с жизнью…. В автопортрете истолковывающем - художник утверждает, что он не тот каким его считают, что он не удовлетворен своим местом в жизни и хочет иного. Он бьет за себя тревогу» (Эфрос, 115). В автопортретах, что представлены ниже, можно выделить эти виды.

Лицо, которое мы являем миру, не всегда является истинным лицом. Кобо Або считал, что маска способна не только скрыть, но и полностью изменить духовный облик человека. Парные автопортреты возникли в ХХ веке. Это парные автопортреты  Ф.Кало, автопортрет М.Сарьяна «Три возраста» (тройной автопортрет встречается и ранее: автопортрет Л. Лото). «В таких автопортретах художник познает себя в процессе множества образов, где «Я» проявляется не только как тождество, но как единство множества диалектических изменений, развития собственного образа» (Крузе,  62). 

41 автопортрет С.А.КравченкоВозникает вопрос: а в прошлые века, что мешало художникам создавать парные автопортреты? Отсутствие фантазии, своеобразие мышления, или особенности восприятия себя и мира? В повести Г. Гессе «Последнее лето Клингзора» герой повести работает над автопортретами перед собственной смертью, создавая не одно лицо, и не одного себя, а множество лиц и ликов пытается он изобразить, глядя в зеркало и сквозь него. Портретист может впрямую отозваться на тезис о двойственности человеческой природы, а также в конкретных образах отразить множественность играемых человеком ролей. И это не просто игра ума, это движение по пути к своей Голгофе. Каждый художник это чувствует, каждый творящий живет с постоянным ощущением тревоги приближающегося дня умирания-возрождения.

На символическом уровне Голгофа для Христа была ни чем иным как местом, где он такой переход осуществил, умер, и возродился (см. рисунок за 18 мая). Джеймс Сидней Энсон пишет в 1899 году «Автопортрет с масками», в котором собственное лицо изображено среди несметного количества разнообразных масок. Я сделал что-то подобное из собственных работ, так как, увидев однажды случайно их все на одной странице компьютера, отметил силу воздействия на меня этого множества лиц меня.

В процессе эксперимента над собой мне приходилось делать записи не только непосредственно на рисунках, и некоторые из них не датировались. Для полноты картины я их  разместил между дневниковыми записями,  располагая близко к датам написания. Они немного отделены от основных записей на портрете.

11.2. Исповедальность автопортретирования

Автопортретность связана с исповедальностью.

Диалог с двойником. Двойник - это «тень» по Юнгу, а диалог, это символическое воплощение трансцендентной функции, связь с бессознательным личности и даже коллектива (см. о символе в глоссарии). Частично это происходит и у А.Ануашвили (см. приложение), он делает видимыми двойников из симметричных половин лица. Е. Рождественская (см. приложение) выделяет одну из подсознательных, или желанных и симпатичных для портретируемого сущностей личности.

В каждой маске развивающегося автопортрета по Г.М.Назлояну мы видим одну из составляющих подсознания личности. В рисовании, или при фиксации пластилиновых масок есть возможность осознать множество граней, частей бессознательной личности.

При психотерапии некоторые части надо выбирать, от других - отказываться. Когда мне приснились профили лиц, и я сделал из них выбор (см. текст на портрете за 5 мая), то это и был естественный процесс выбора определенных форм (см. форма), за которыми стоят значения. Профили символизировали конкретные значения (грани личности, которые доступны в данный момент для выбора), и отношения, которые стоят за этими значениями. Все это дает материал, чтобы сделать личность иной после выбора.

Такой выбор, вероятно, происходит в любом сложном процессе адаптации. Если же адаптация не происходит, значит, диапазон или процесс выбора недостаточен. Бессознательное личности или не имеет в своем арсенале достаточно профилей (слово «профиль» будем употреблять как понятие, схематически обозначающее грань системы психики личности), или не происходит нового выбора. Задача психотерапевта не просто раскрыть все присущие клиенту профили (лица), но и, при необходимости, расширить арсенал профилей, открыв их в лице (это уже - задача, но которая может решаться и спонтанно), или все же способствовать очередному выбору из осознанных, и явно присутствующих в личности (в лице) профилей.

Каждой посткризисной жизненной ситуации присущи свои наборы профилей, если перевыбор происходит во время кризиса, если кризис благодаря новому набору профилей преодолен. Во время кризиса человек подбирает, как мастер инструменты, необходимые методы (черты, способности, склонности …), за которыми бессознательно стоят личности живые и явные, или ушедшие, исторические личности, или мифические.

Но так как личность, как мы уже определили, представлена символически в чертах лица, то детальное и длительное (в том числе и творческое) рассмотрение, изучение лица во время автопортретирования (или портретирования, если присутствует медитация на лице) способствует модернизации (развитию, обогащению) личности, адаптации ее структуры для лучшего соответствия особенностям жизни.

Свою работу над автопортретами, проделанную в период серьезного кризиса, когда я почти лишился работы и жилья, считаю экспериментом в естественных условиях, поставленном на себе. Как составляющие кризисного состояния - размышления о смысле жизни, о смерти, об отсутствии крыши над головой, об уходе в монастырь, или в деревенские отшельники.

Целью эксперимента было выявить механизмы, лежащие в глубине души, которые начинают работать при автопортретировании ради адаптации и преодоления кризиса. Для придирчивых работников науки добавлю, что у меня не было возможности поместить еще одного себя в контрольную группу, которая преодолевала бы кризис без помощи автопортрета. Потому я предполагаю, что мне известно то, что появилось в моей жизни именно благодаря автопортретам, а что могло бы быть без них.

Та волна (как предчувствие открытия, как восторг, оргазм, лавина чувств, возможно, катарсис), которая подкатывает в душе к своему проявлению, а в теле -  к горлу, груди в области сердца, когда я работаю ежедневно над автопортретом (похоже на чувство, когда идешь на встречу с мало знакомой, но восхитительной женщиной), есть ни что иное, как приближение осознания чего-то в бессознательном.

Это словно опасное путешествие, словно опасная работа на высоте без страховки, или с непроверенной страховкой, которой и является автопортрет - форма лица на портрете, но не в зеркале …. Во и сейчас спазм в горле, гортани, значит, я близок в своем описании к истине. Еще Юнг говорил, что бессознательное может захватить личность, и тогда это уже одержимый архетипами человек, он собой мало управляет, он переполнен энергией архетипа …. 

Там бездна, сущности которой сформировали лицо человека, и запечатлели себя в формах лица как в символах, но символах живых (см. символ). И концентрация внимания на этих символах ведет к проникновению, к слиянию с этими сущностями, но уже с живыми, истинными, полными энергии …. Не отрицаю свою склонность думать, что во всех частях мироздания отражается мир психоидный (мир скрытый).

Это можно назвать Платонизмом, холизмом, органицизмом. Но в лице этот мир отражен в той мере и в тех символах, которые непосредственно уже, или в данный момент, принимают участие в его формировании (влияют на личность с настоящего, или с прошлого, что по Р. Шелдрейку не имеет разницы). А мы познаем и занимаемся терапией личности конкретной, потому и именно круг сил, что наполняют эту личность, нам необходим.

Любой символ, что мы заметили в личности (в лице), имеет связь ассоциативную (сознательную или бессознательную), и при раскрытии, объяснении, психоанализе которой с помощью психотерапевта, такая связь сознания клиента с этой выявленной сущностью может быть установлена.

Сопутствующие образы (и Назлоян иногда лепит рядом с портретом маленькие портретики «кого-то» из тех, кто сильно связан с портретируемым), вторичные портреты Ануашвили и работы Рождественской помогают открыть что-то в подсознании клиента. Только Ануашвили делает это с помощью частей лица (что не творчество, и даже не искусство, а механика), а Рождественская предлагает нам свое воображение, которое все же имеет корни в самой личности, отражая то, что частично возможно присуще портретируемому.

11.3. Авторитетные мнения

Прежде чем писать о своем эксперименте с автопортретами, я должен упомянуть мнения об этом Г.М. Назлояна и В.П. Самохвалова. «По биографическим и эпистолярным свидетельствам о великих художниках автопортрет создается в критические для автора периоды жизни. Может быть, самым ярким примером служит «Автопортрет с отрезанным ухом» Ван-Гога (Назлоян, 185).

«Автопортрет Леонардо да Винчи по всем признакам был «лекарством» многоразового пользования» (Там же, 185). «Показательный пример преодоления «кризиса» на элементарном уровне - автопортреты на полях рукописей Пушкина: эти пиктограммы отмечают начало каждого всплеска творческой активности поэта» (Там же, 185).

«Портрет, маска, в том числе посмертная; будучи гиперреалисической материализацией Я, отражают стадии индивидуации. Художники чаще рисуют автопортреты именно на критических стадиях индивидуации. Каждый из портретов содержит знаки такой индивидуации, которые можно продемонстрировать на примерах автопортрета Альбрехта Дюрера» (Самохвалов, 1998, 282).

Медитация на лицах у Ануашвили и у Назлояна - вот сходство методов, в этом и надо искать скрытый эффект психотерапевтического воздействия нашего лица на нас. Это приближение к самому себе, к себе истинному. Наше лицо привлекает нас и в зеркале, и на фотографии…

В портрете данные и факты, вещество человека, в том числе подсознательные, запечатлены в символах, которые доступны для восприятия других, в том числе и самому портретируемому, если у него нарушилась внутренняя связь с собой. Назлоян говорит, что нарушается внутренний диалог, Юнг говорит, что нарушается трансцендентная функция (связь с бессознательным, вернее, не развивается в меру взросления, в меру необходимого развития). К 33-м человек уже способен воспринять все. Что же происходит после этого возраста?  

11.4. Метод изложения

Идеальный (истинный) образ Иисуса ХристаДля того, чтобы иметь точку отсчета и увеличить объективность анализа образов, автопортреты, как основной материал эксперимента, представлены в сравнении с двумя идеальными образами - образ Иисуса Христа и лидер России.

Идеальный образ Иисуса Христа был создан в 2010 году с целью выделить из множества образов их суть, то наиболее существенное, что было скрыто под напластованиями культуры и влиянием личностей иконописцев. А идеальный образ лидера России был создан в 2005 году, как прогноз вероятного президента России на предстоящих выборах.

Так как эксперимент по графическИллюстрация С.А.Кравченко к статье "Образ президента 2008"ому автопортретированию был проведен также в 2005 году, то сравнение с идеальным образом лидера России, в котором слились идеалы, ценности и лица народа, может нам помочь заметить те черты личности портретируемого, которые расходятся с ним.

Несмотря на то, что идеальный образ Иисуса Христа был выделен из 11 образов через пять лет, это, на мой взгляд, не повлияет на сравнительный анализ, так как данный образ мог быть получен в любом году, который следует за годами создания тех 11-ти икон из которых он был выделен.

11.5. Материалы эксперимента

В настоящем описании эксперимента представлено 29 автопортретов с дневниковыми записями переживаний и мыслей, сопровождавших автопортретирование.

Рекомендуемые термины:

Эксперимент на себе. Начало (26 апреля 2005)

Автопортрет С.А.КравченкоС первыми штрихами формы – человек, «Я» уже есть на листе как в зеркале…. На одном из финальных этапов появляется ощущение, что уже не создаешь рисунок, а разрисовываешь лицо, которое уже есть само по себе, которое уже живет отдельно. Исчезает порой рисование, и появляется созидание. Появление меня на листе бумаги, а бумага - пространство, а не плоскость; гиперпространство, т. к. в нем появляется лицо мое. Это даже не зеркало, где я всегда есть, а родящая меня матрица (материя). Моя рука с ручкой касается бумаги, и поверхность ее растворяется, исчезает, как зеркальная гладь воды, но только образ не исчезает с этой гладью, а все более является в ней.


     После рисования вышел на свежий воздух, под звездное небо, но осталось ощущение, что я еще и в комнате, что там еще два моих глаза смотрят на мир. Что еще одно мое лицо, с определенным взглядом на мир смотрит на этот мир, и я соизмеряю себя по этому изображению. Словно произошла фиксация на состоянии, что изобразилось, так как зафиксировался взгляд, эмоции, мысли, образ.
     Точно ли я передал себя, создал свой образ и подобие? У Бога таких вопросов, думаю, не было? Хотя, когда он изгонял Адама из рая, он тоже, видимо, усомнился в том, что человек создан по точному образу и подобию ….  Другими словами, образ и подобие никогда не будут идентичны на 100% своему создателю, всегда он будут чем-то иным, что и придаст ему иное движение в жизни, отличное от желаний создателя, вплоть до противопоставления своему отцу. И возникнет диалог. В этом мифе есть идеи. В этом еще один закон, но уже второй, а не первый (вначале создание образа и подобия, а потом мельчайшие отличия от первообраза приводят к иному пути и доходят до противопоставления первообразу, создание противопоставляется создателю). Фрейд определил эдипов комплекс, используя греческую мифологию. В более обобщенном и более охватывающем виде подобная закономерность существует и в христианском мышлении. Этот же закон существует и в нелинейной динамике, где мельчайшие и непрогнозируемые отличия подобных структур приводят к различным путям развития, к кардинальным преобразованиям системы, которые были невозможны в предыдущей структуре.
     Есть появившееся ощущение устойчивости, что я не один, что есть еще изображенный образ, который даже более устойчив по своей сути, чем я сам, который живой и подвижный, а не изображенный на бумаге. Что это? Зависть к своему творению? Или желание через застывание испытать ощущение стабильности, тем самым, снизив напряжение и тревогу, стресс?
     Ощущение взгляда со стороны на себя самого, хотя я и не рассматриваю себя уже в зеркале, и не вижу своего изображения на бумаге. Но знаю всем своим подвижным, как ртуть, сознанием, что Я (изображенный) есть, и это изображение есть в этом мире, здесь и сейчас. И последнее переживание, видимо, очень важно для людей в кризисные моменты жизни или в моменты психического расстройства.

Итог дня:
1. Портрет создает дополнительную реальность, где присутствует личность.
2. Создание автопортрета убеждает в способности создания личности.
3. Автопортрет – отдельная точка зрения на мир.

4. Всматриваясь в автопортрет, мы всматриваемся в новый мир.
5. Автопортрет фиксирует грань личности, делая ее более реальной, нежели личность с подвижными состояниями и свойствами.
6. Диалог с портретом – это диалог с самим собой, с тем Я, которое застыло и стало фиксированным и доступным для восприятия в другое время и другим людям.
7. Связь со своим творением и ответственность перед ним как перед ребенком.
8. Автопортрет - творение способно к самостоятельной жизни. Оно смотрит на своего творца, может вызывать чувства, вопросы и переживания.
9. Опыт творца автопортрета обязывает к ответственности и роли Отца, к роли Творца физической реальности.
10. Визуализация своего двойника – процесс мистический, таинственный.
11. Зеркальный двойник, где мы частично видим в глазах собственных, отраженных частицу искренности, что уходит корнями в бездну бессознательного, более связан с сиюминутным и конкретным в реальности и связанным с этим телом сейчас.
12. Изображение более способно отобразить двойника истинного (тень по Юнгу), того двойника, с которым следует установить диалог, войти в отношения сотрудничества, а не вражды, или временного перемирия.

Рекомендуемые термины:

Лицо мира (27 апреля, утро)

Автопортрет С.А.Кравченко от 27 апреля 2005Почему-то сегодня портрет впервые за мою практику рисования вышел за пределы листа. Я впервые заметил, что сильно исхудал за последние месяцы, что скулы очертились, что под глазами полосы, но не мешки, что седина бороды выражена и на висках….
     Рисовал, как молитву читал, менее всего думал о пропорциях, о разметке, и схеме лица, как это принято в теории рисования, где лицо строится, словно какая-то конструкция. Просто передавал то, что видел в зеркале, что замечал в себе.
     Некоторое время я как бы отсутствовал, но рисовал. Мои мысли ушли в Нижний Новгород, где я мог бы построить себе избу из леса за бесценок, а потом…. Это уже не просто рисование автопортрета, это поиск возможных путей выхода из кризисного положения, осознания своих сильных жизнеутверждающих сторон личности.
     При длительном вглядывании в себя начинаешь замечать ту личность, которая есть, но почему-то ускользнула от сознания. В последние годы я не относился ко вновь приобретенным чертам личности и тела достаточно серьезно. Все время что-то отвлекало от осознания нового в себе. И только сейчас, во время рисования своих форм лица, материально пережил себя, свою новую внешность. Пережил без наносного, сиюминутного, что всегда влияет на впечатления от зеркала. Побыл с самим собой наедине. Много минут подряд приближался к правдивому осознанию себя, хотя и были отвлечения, где я пытался анализировать и запоминать переживаемое.
     На этом портрете много от мученичества, много страдальческого и, одновременно, самоиспытания. Так можно сказать только об автопортрете, так как я анализирую не только изображение, но и свои переживания, что возобновляются, когда я смотрю на этот портрет. Без наблюдения автопортрета, вероятно, состояние было бы незамечено, и прошло бы мимо. Последние предложения с наблюдением сделаны 12 мая, т.е. через полмесяца, после создания рисунка.
………
     Движение глаз изображения в сторону зрителя, в направлении стоящих в разных сторонах зрителей одновременно (одна пара глаз сморит в бесконечное количество направлений) – это ли не мистика изображения на плоскости, мимо которого мы проходим?
     Двойник (тень бессознательного) многогранен, глубок по содержанию и форме, многолик до бесконечности, как  во времени, так и в пространстве. Его верхний уровень – составная часть нашего лица в отражении сознания человека бодрствующего. Именно бодрствующего и психически здорового, так как в измененном состоянии сознания, или при психических расстройствах восприятие собственного лица искажается, уходя от того, которое могут видеть и другие, которое можно видеть и в зеркале.
     Кубисты или сюрреалисты зафиксировали на своих полотнах примеры искаженного восприятия лица, считая это видение предметом художественного изображения, делая видение в измененном состоянии сознания или при психическом расстройстве предметом эстетического восприятия, изображая вместе с лицом еще и состояние или психическое расстройство творца, увлекая и зрителя подойти к подобному состоянию, пережить его, или вспомнить подобное состояние, если оно когда-либо ранее посещало наблюдателя (см. изображение и текст за 14 мая).
     Автопортрет с примитивной внешностью, с отсутствующими частями головы, лица отражает хаос, отсутствие связи с объединяющим архетипом. Человек такой – оторванный лист, что несется бурей, испытывая на себе все влияния, и не способный создать жизнь под себя. Для созидательной или разрушительной активности необходимо быть захваченным каким-либо архетипом. Но можно быть и противоположностью активности – пассивностью, бездеятельностью, находиться вне мировой воли, в состоянии созерцания.  
     Но созерцающий все же не в хаосе, он вне хаоса. Терять лицо, значит, терять свою идентичность со своим архетипом, поддаться влиянию хаоса. Это состояние подобно состоянию кризиса, перехода от одного состояния к иному. В дальнейшем - приобретение лица совпадает с вовлеченностью, захваченностью другим, или прежним архетипом.

Итоги дня:
1. Пристальный взгляд при портретировании увеличивает значимость лица и открывает дополнительное видение человека.
2. Непосредственность созидания при автопортретировании гарантирует искренность и правду, которой нет во взаимодействии социальных масок.
3. Трансовые состояния не мешаю рисовать себя и думать о себе одновременно.
4. Автопортретирование – искренний диалог с самим собой, открытие себя в настоящем времени.
5. Автопортрет возвращает нас вновь и вновь к определенным состояниям, помогая сформулировать мысли, и тем самым отразить в них чувства и состояния, осознать состояния, которые свойственны изображенному лицу.
6. Портрет всегда смотрит в бесконечное количество направлений. Изображение одно, а взглядов бесконечное множество. Изображение видит всех и все?
7. Бесконечность портрета-двойника убеждает нас в нашей бесконечности.
8. Автопортрет помогает найти дополнительную точку зрения на себя и свои состояния, сделать свои состояния предметом внешнего рассмотрения и осмысления.
9. Лицо – отражение мира, а не только личности. Правильное восприятие лица – это правильное восприятие мира. 
10. Создавая портрет, мы создаем мир из хаоса, формируем свою идентичность.

Искаженное зеркало (27 апреля, вечер)

Автопортрет С.А.Кравченко 3Часто съезжал на воспоминания о прежних автопортретах, об опыте рисования других портретов. Мало думал о своем отражении истинном. Рисовал больше то, что помнил о рисовании, а не то, что видел и чувствовал о наблюдаемом себе.
     Весь день прошел в безделии. Побаливала голова. Никуда не ходил, хотя и собирался вчера. Ел, спал, смотрел ТВ, занимался гигиеной, стиркой. Видимо шел внутренний процесс какой-то. Завтра день рождения. Мне 46 лет. Видимо проведу его в одиночестве.
     Хотел было съездить к матери на Украину, но это было лишь мгновенное желание. Появилось желание простить обиды жене и написать ей и дочери, что они для меня очень много значат, и что они мне очень дороги.
     Были некоторые мысли, записывал, читал Ф. Капру о системном взгляде на жизнь….
Важно! Сегодня перед сном, лежа с закрытыми глазами, явно почувствовал формы своего лица в объеме как бы изнутри. Особенное переживание своего лица, своей формы тела, его объема, и это переживание связано с рисунком, которому вновь мало листа. Рисунок стремиться к натуральной величине? Форма тела чувствуется изнутри не только в области лица, но и в руках, ногах и, в меньшей степени, во всем теле. Раньше не было такого акцента. Чувство тела было словно бесформенным раньше, до сегодняшнего портрета.
………….
     В последних своих работах К.Г.Юнг соотнес бессознательное и бога, ставя для себя, как для ученого, между ними знак равенства. Возьмем это на вооружение, дабы ясности было больше в наших размышлениях и для читателей. Бессознательное стремится быть явленно и осознанно. В этом суть мифа о сотворении человека Богом по образу и подобию своему. В этом миссия человека и смысл его жизни, выходящий за пределы его личности: дать возможность Богу (читай бессознательному) проявиться через себя, и осознать это проявление. Бог (процессы, происходящие и проявляющиеся в образах бессознательного) мог бы существовать и без человека, но он проявил свой образ и подобие в человеке. Все проявилось и воплотилось в человеке, и мы, создавая свой портрет, проходим путь сотворения человека, проявления бессознательного (Бога) в человеке.
    Без создания автопортрета мы только «как бы существуем», но не до конца проявились. Частично мы есть, наблюдая свое тело без зеркала, и полностью есть перед зеркалом. Зеркало играет роль создателя, и, одновременно – роль процесса, воссоздавая процесс создания человека по образу и подобию. Другими словами, мы являемся в момент лицезрения себя в зеркале, присутствуем в мгновение создания, и это мгновение очень коротко, незаметно коротко. Оно мгновенностью своей устраняет сам процесс создания образа и подобия. А автопортретирование – это процесс в полной своей сути, который мы можем переживать, успеть переживать. Автопортрет – это результат процесса создания образа и подобия, это результат ритуала, одного из основных, базовых процессов мироздания: проявление мира и его самоосознание.  Самопроявление и одновременно самоосознание этого самопроявления. Точка перехода мира из непроявленного и неосознанного, в мир явленный и осознающий себя. Мир создал наблюдателя себя самого в лице человека. И автопортрет отражает этот закон мироздания, искусственно растягивая его во времени портретирования. Наблюдение, участие, в этом процессе приобщает человека к сакральному, таинственному.

Итоги дня:
1. Опыт восприятия себя может доминировать над опытом переживания настоящего лица. Опыт прошлого закрывает истину настоящего.
2. При самопознании нужны ли нам внешние наблюдатели?
3. Осознавая истину себя в настоящем, мы способны более гуманно переосмыслить прошедшее.
4. Наше восприятие самих себя истинных может отставать от нашего самоосознания. Самоосознание может отстраниться от физического тела человека. Портрет обновляет чувство тела, возвращает нас в реальность настоящего мира.
5. Все проявилось и воплотилось в человеке, и мы, создавая свой портрет, проходим путь сотворения человека, проявления бессознательного (Бога) в человеке.
6. Автопортрет – это результат процесса создания образа и подобия, это результат ритуала, одного из основных, базовых процессов мироздания: проявление мира и его самоосознание. 
7. Суть многих очень распространенных душевных расстройств в том, что душа человека бывает подобна плоскому зеркалу, которое лежит на земле и отражает небеса. Сама же личность не знает, что это отражение не есть ее суть.
8. Суть здоровой личности - в той форме, которая искажает отражение, преображая зеркальность в активное восприятие мира.
9. Находя свою форму активного восприятия и преображения мира, мы находим свою уникальность и свое лицо.

Проявленность (28 апреля, утро)

 Автопортрет С.А.Кравченко 4«Рождаюсь, отделяюсь» - вот слова, что возникли одни из последних в моем сознании, когда прорисовывал элементы уникальные на своем лице (борода, родинка на левой щеке).
     Когда рисовал нос, все время всплывал образ отца, даже взгляд казался отцовский. Но нос особенно напоминал отца.  Хотя никогда не был на него похож. Больше сходства с матерью в глазах (цвет). Дед по материнской линии всегда считал меня похожим на него. Но здесь его очень мало.
     Сегодняшний портрет более других приблизился к натуральному по величине. Это появилось как-то само по себе. Об объеме я мало думал, не размечал и композицию листа, как это советуют при обучении рисованию. Просто рисовал и все. Второй, или третий раз замечаю, что рисунок начинаю с виска, овала лица у глаза, который дальше от меня.
     Мало старался думать о теории рисунка, об общем объеме, о свете и тени. Просто рисовал и все, создавая свое подобие на листе, где рука временами как-то сама создавала то, что видел глаз, и что чувствовалось самой рукой. Образ просто притягивал карандаш, что бы его прорисовали еще ярче, чтобы его уточнили, углубили тени, прорисовали детали… .
     Временами я отождествлял рисунок с сами собой, и старался все более проявлять себя в этом рисунке. Проявление было не только формы на листе, но и меня в форме, которая проявлялась на листе…. Здесь что-то очень важное, пока не могу понять, но чувствую, словно приблизился к чему-то очень важному в понимании силы автопортретирования.
     Утром вспоминалось детство, первые встречи с женщинами….
     Как-то вчувствовался в образ отца, особенно, когда узнал его в себе при прорисовывании носа в автопортрете сегодня.
     Сегодня день рождения. Мне 46 лет.
………………
     Ребенок, несомненно, - автопортрет своих родителей. Один автопортрет, содержащий два образа и подобия.
     Изображая свой зеркальный двойник, свою противоположность и смиряясь с этим, мы все же изображаем свое подобие, но не совсем себя. Необходимо два зеркала, дабы увидеть и изобразить истинное внешнее подобие себя.
    Только наблюдая, как создают автопортреты другие опытные портретисты, человек впервые может и сам сделать результативную попытку создания автопортрета. Обучение автопортрету - это обучение видеть самого себя, и видеть другого человека во всем многообразии форм, за которыми стоит эмоциональная, мыслительная, жизненная и личностная стороны человека, а не только физиологическая форма.
     Приняв решение рисовать портреты утром и вечером, записывая мысли и переживания, можно сказать, уже имея четыре портрета, что они постоянно помнятся. Вчера также перед сном подумал, что не удивительно будет, если я увижу свое лицо во сне, или во сне в зеркале (этого не произошло).
    Переживания, относящиеся к автопортретированию можно разделить на три части:
переживания непосредственно во время рисования, когда бумага - перед тобой, карандаш - в руке, а отражение – в зеркале перед тобой;
период после рисования, перед сном, сон и утром еще немного, пока не начал готовиться к новому рисунку, после утреннего рисования;
период подготовки к новому рисунку.
    Период подготовки всегда волнителен. «Боязнь белого листа» знакома всем художниками, так что это чувство, думаю, относится к созданию чего-либо вообще.
     Предвижу, что сам период рисования скоро подведет меня к необычным мыслям или переживаниям. Такое ощущение, предчувствие надвигающегося события.
     Два утренних рисунка крупнее вечерних и более выразительны. Меня утром больше?
     Последняя работа приблизилась к натуральному размеру. Эти 4 портрета кажутся мне весомее всего, что есть в моих бумагах, хотя логичнее думать, что это не так. Какое будет чувство, если количество портретов превысит 10, 20 шт. «Штуки» как слово уже не подходит, но и «человеки» сказать нельзя, т.к. это только изображения на бумаге. Лучше говорить лица, лики, образы, образа, представленности меня….
     Предполагаю, что изменения в самовосприятии, которые я заметил перед сном вчера (см. 27 апреля), не будут единственными изменениями. Предвижу изменения и в поведении, в поступках, в отношениях к себе, к людям, к миру. Что может вызвать изменения в социальных контактах, решить многие давние проблемы, продвинуть мою жизнь более ко мне, или меня к моей жизни.

Итоги дня:
1. Выделить уникальность человека и зафиксировать ее в материале – одна из сверхзадач портрета.
2. Переоценка сходства с предками помогает нам более конкретно выделить свою уникальность.
3. Скрытый мир личности проявляется сквозь фильтры лиц самых близких нам людей.
4. Объединяя в своем лице лики своих родителей, мы несем их отпечаток.
5. Левый глаз портрета подобен тому глазу, что в религиозных символах. Он – центр портрета, и от него портрет развивается. Словно все остальное лицо – дополнение к нему и объяснение личности.
6. Портрет порой является миру так, словно художник только проводник, но не создатель. Создатель где-то за пределами натуры и художника.
7. Проявление скрытого мира в автопортрете.
8. Зеркальное отражение – игра природы зеркала, множество зеркальных двойников, бесконечность отражений проявляющейся сущности.
9. Искусство портрета – искусство видеть мир во всем его многообразии, отраженный в личности.
10. Скрытое прорывается и проявляется через портрет, стараясь достучаться до людей.
11. Совершенствование самовосприятия в автопортретировании совершенствует восприятие мира и себя в этом мире.

Рекомендуемые термины:

Наивное восприятие (28 апреля, вечер)

Автопортрет С.А.Кравченко 5Портрет сделан левой рукой.
     Какое-то особое сходство и без украшательства, без технических приемов, так как рисовал левой рукой. Временами было желание взять карандаш в правую руку и быстро сделать обычные штрихи в нужном месте.
     Почему-то мысли ушли в воспоминания о работе здесь, в Заполярье 2-3 года тому. Подумал о том, что я часто пытался работать честно, не для проверок, а за моей спиной люди ловчили, пытались выглядеть перед проверками хорошо, а по сути – пшик. Я на их фоне выглядел наивным и простаком, который хочет просто, по сути, сделать хорошую работу. Подумал и о том, что я не вписывался в скромную команду простых подчиненных. Всегда норовил выступать и общаться от себя.
     Эти мысли, видимо, оттого, что и портрет такой же бесхитростный, без красот, просто, да еще и левой рукой, без эффектного освещения.
     Эту черту (простоту, наивность, честность и открытость) я культивировал последние годы сознательно. Я хотел быть успешным не благодаря ловкости, хитрости и т. п. вещам, а благодаря профессионализму своему, который взращивал. А люди меня обходили в гонках за социальными благами с помощью других качеств.
     Так ясно это осознал только при этом рисунке левой рукой, особенно, когда рисовал всклокоченные волосы. Что делать с этим всем? Неужели простота и наивность моя от глупости, или неопытности? Да не. Это от фразы Иисуса Христа «Будьте наивны как дети, и вы попадете в царствие небесное». А вот сейчас я усомнился, что в этой фразе должно присутствовать слово «наивны». Возможно, эта фраза мной понималась раньше слишком упрощенно. Возможно, фраза подразумевала чистоту восприятия, открытость новому опыту, душевную чистоту и другие достоинства детской психики. Вывод: однажды неправильно истолкованная мудрость, может испортить жизнь, или ее значительную часть.
……………
     Так как первые четыре работы нарисованы шариковой ручкой, оставляющей отчетливые проволочные штрихи, то перед сном, да и сейчас мне кажется, что формы моего лица, рук, ног, да и всего тела, которые очень объемно воспринимаются перед сном изнутри, они мне кажутся (эти формы) словно сотканными из проволочных штрихов шариковой ручки. Эти штрихи создают объем в пространстве, отделяют «Я» от «не-Я», отделяют внешнее от внутреннего моего тела, создают внутренне воспринимаемую границу тела. Все тело так воспринимается, словно я рисовал себя всего, а не только лицо.
     Если учесть, что утром автопортреты больше, чем вечером, и я чувствую форму лучше (утром и виднее), то можно сказать, что сон приближает нас к нам, сон проявляет нас для нас самих. Засыпая, мы приближаемся к себе. И проснувшись, мы еще ближе к себе, чем потом – днем, когда озадачены другим, что есть «не-Я». Утром нас в нас больше. Кто помнит ночные сны, тот помнит себя глубинного. Не исключаю, что во сне мы подвержены восприятиям из вне, в том числе и экстрасенсорным, и действуем в окружении тех же стимулов, что и в бодрствующем состоянии. Но во сне у нас меньше ограничений, как для проявления себя, так и для восприятия мира. Во сне все реально, и то, что в бодрствовании вымысел, бред, фантазия.
Во сне реальность более насыщена, там даже мертвецы – действующие лица. Во сне нам доступны небеса, вершины и бездна. Достигнув в сеансе аутогенной тренировки (АТ) полета и проникновения в другие уровни мира, мы и во сне, вероятно, ходим в них, то есть, работа сновидения, которая рекомбинирует наши воспоминания, мечты, желания и элементарные восприятия органов чувств, смешивается с восприятием других уровней мира.
В бодрствовании мы тоже постоянно смешиваем свои переживания с  восприятием другого, иного, не нашего. Они, смешиваясь, дают нам общую картину мира. В АТ я могу отрешиться от тела, чувств, мыслей, и тогда я уношусь в иное измерение, так как этот уровень восприятия, чувствования и мышления мною уже не задействован, вернее, мое Я в них уже не занято. Естественно, что тогда нам открывается, что-то, что им всегда закрыто, что более тонко, что как бы дальше, менее доступно для восприятия, для чувствования, для мышления.

Итоги дня:
1. Образы прошедших переживаний отражаются в символах форм лица, объединяясь за ними в группы по принципу подобия.
2. Руководящие принципы и схемы поведения находят свое отражение в формах лица.
3. Через лицо приходит осознание нового времени и новых принципов поведения.

4. У каждого лица свое время и свои принципы.
5. Портрет объединяет жизненные принципы личности.

Рекомендуемые термины: