ПСИХОТЕРАПИЯ ДЛЯ РОССИИ

Уважаемые читатели!
Книги С.А.Кравченко можно приобрести на сайте издательства Ridero, а для зарубежных читателей в Amazon.com.

Старый и краткий вариант книги "Психотераия для России"

 

Дайте мне необходимые условия, и я возвышу до предельного совершенства с помощью маскотерапии не только отдельного человека или группу людей, но все человечество.

Обложка книги С.А.Кравченко "Психотерапия для России"

 

Книга "Психотерапия для России" задумана для русскоязычных читателей Интернета, что не исключает ее полезности и для других национальностей и этнических групп.

Идея Лица России и психотерапии методом маскотерапии для целой страны была у меня давно, но я не видел формы ее реализации.

В данной Интернет-книге, как мне кажется, такая форма найдена.

С.А.Кравенко.

Москва, май, 2011 г.

Примечание: На обложке книги представлено лицо архетипа Матери, которое было получено методом наложения полупрозрачных изображений девяти различных икон Матери Божьей.

Predict

группа Predict

Группа «Predict» образовалась 29 апреля 2004 года. Изначально парни играли мелодичный поп-рок с романтически настроенными мелодиями и текстами. Со временем их музыка превратилась в драйв-поп. Скрежет гитар, гудящий бас, проникновенные клавиши, гремящие барабаны и всё это приправлено сочным вокалом – таким стал «Predict».

Концерты группы пропитаны большим количеством энергии, смесью сильных эмоций и чувств. В их стихах нет больших сетей смысла, но недосказанность дополняется жаждой полета за пределы настоящего, видением вечных ценностей.

Эта группа молодых людей своим искусством, я думаю, не может не соответствовать своему названию и в какой-то степени предсказывает и пророчит будущее своего поколения.

Данное поколение не из тех, кто будет ходить маршами по площадям и славить лидеров страны. Они отстранены от проблем государства, они выходят за пределы настоящего времени, перешагивают настоящее, улетая в своих мечтах туда, куда их влечет.

Группа «Predict» своими чувствами предвосхищает будущее своего поколения. Ими невозможно управлять, оно за пределами досягаемости для других поколений. А их поколение с ними, думаю, солидарно на чувственном уровне полета.

«Гонимые ветром плывут облака, где нету меня и нету тебя.
Все мы не расписанные и только …  воздух независимый
Давай!…»

Источник:

1. Сайт - http://www.draugiem.lv/Predict

Для справки:

predict [prɪ'dɪkt] - гл. предсказывать, пророчить; прогнозировать

 

 

Ложь

Фрагмент работы А.Дюрера "Рыцарь, Смерть и Дьявол"

Фрагмент работы А.Дюрера "Рыцарь, Смерть и Дьявол".

Ложь имеет массу разнообразных и скрытых форм в жизни человека. Малозаметные формы лжи вплетаются в ткань жизни воспитанием и образование, препятствуя нам в познании истины о самих себе и мире, который выходит за пределы времени и пространства, и где нам могут открыться уровни вечности, содержащие будущее.

1. Есть мнение, что сказки разного рода делают нашу жизнь цветной, расцвечивают ее, привнося в нее образы. Но те, кто стоит за этим мнением, забывают лишь о том, что сказки являются разновидностью лжи. И если в детском возрасте сказка играет положительную роль, развивая человека, то в боле зрелом – тормозит его развитие. Только в жизни без сказок (лжи) сознание может становиться тем чистым зеркалом, которое способно отражать реальный мир. Но чистота зеркала сознания без лжи может восприниматься неподготовленным человеком как пустое сознание, что вызывает дискомфорт и даже страх. Да, это преддверие бездны безвременья и одновременно - потенциальная вечность.

2. Задача взрослеющего разума в том, чтобы пробиться сквозь сети лжи, разновидностей которой в любой культуре множество. А именно:

a. Белая ложь (деликатная ложь, ложь «хорошего тона»)
b. Блеф
c. Детская ложь 
d. Клятвопреступление
e. Клевета
f. Лесть
g. Ложь во спасение
h. Лжесвидетельство
i. Ложь во благо (благородная ложь, святая ложь)
j. Мистификация
k. Невольная ложь («невинная» ложь, наивная ложь, непреднамеренное введение в заблуждение)
l. Неприкрытая ложь, бесстыдная ложь, наглая ложь
m. Превознесение 
n. Патологическая ложь (беспричинная ложь)
o. Сказки для детей
p. Симуляция (притворство)
q. Самозванство
r. Сплетничество
s. Самообман
t. Шутливая ложь

Определения смотрите ниже.

3. Особо могу выделить те виды лжи, которые связаны со сферой познания и науки. Они следующие:

a. Введение в заблуждение
b. Контекстная ложь.
c. Ложь из-за устаревания информации
d. Ложь из-за двусмысленности информации
e. Ложное опровержение
f. Недоговорка (умолчание)
g. Плагиат
h. Подмена понятий 
i. Подтасовка фактов
j. Преувеличение (преуменьшение)
k. Фальсификация (подделка)

Определения смотрите ниже.

4. Ученый, мыслитель не имеет право на ложь как в отношениях со своими коллегами, так и во взаимодействии с миром и с сами собой, так как истина где-то там, за ложью жизни.

5. Если удается пройти мимо всех форм лжи, то мы подходим к особому состоянию сознания, и далее – к выходу за пределы настоящего времени, так как то состояние сознания, где отсутствуют образы лжи, является совершенно чистым видением, очищенным от каких-либо образов жизни в измерениях времени и пространства.

6. В восприятии себя мы чаще всего тоже лжем. Маскотерапия или клиент-центрированная терапия Роджерса помогает пробиться к чистому восприятию самого себя, преодолевая то состояние, которое М.М.Бахтин выразил словами «фальшь и ложь, неизбежно проглядывающие во взаимоотношении с самим собою….».

7. Видение мира и видения самого себя связаны. Ложь проникает и в духовные практики, являясь основным препятствием на пути их эффективности. Ложь состояния и поведения часто присутствует даже в молитве. Насколько сложно отойти ото лжи в молитве знает каждый, кто в обычной жизни будучи пропитан стереотипами социальных фантазий и обмана, но еще не потерял чувство искренности и совести, и кто пытался хотя единожды быть в молитве предельно искренним к себе и к богу.

8. Лествица Иоанна Лествичника дает нам список, состоящий из тридцати степеней духовного совершенства, ступеней на пути к Небу, … от земного во святая святых, на вершине которой утверждается Бог любви. Это путь в Вечность, где - атемпоральность и безвременье. Там есть и возможность восприятия будущего. Слово 12 (двенадцатую ступень) он посвящает лжи, где говорит «Никто из благоразумных не сочтет ложь за малый грех; ибо нет порока, против которого Всесвятой Дух произнес бы столь страшное изречение, как против лжи».

9. Вместе с этим социум предполагает массу форм лжи. Только отшельничество и уединение способствует отстранению от нее и вхождению в состояние чистого сознания, а дальше – за пределы измерений времени.

10. Мы запутываемся в сетях лжи, и не можем выделить среди них главное, архетипическое, что выходит за пределы времени, но всегда присутствует во временнОм и лживом.

11. Привычки лживой жизни проникают в личность, что сказывается даже в таких измененных стояниях сознания (ИСС) как сон, или медитация, где мы не можем отличить зерна от плевел, истину от фальши.

12. К.Роджерс в своей клиент-центрированной терапии старался дать метод пробиться именно сквозь лабиринты социальной и личностной лжи. Если это получается, то можно ожидать, что наступят изменения в личности клиента в сторону более реального видения жизни и себя в ней. Приближение к своему истинному лицу – лучшее, что может дать любая психология.

13. Лживое восприятие влечет за собой и неадекватность в поступках, в мотивах и целях. Одновременно с этим, личность может чувствовать, что все что-то не то.

14. Не зря библейский Дьявол (от др.-греч. διάβολος — лукавый, клеветник) именуется отцом лжи и имеет такие дополнительные имена как Лживый дух и Лукавый, так как именно он в христианской морали затмевает человеку путь к истине и вечной жизни.

15. Возвращаясь к детской лжи, следует все же заметить, что она граничит с мышлением фантастов, способствуя развитию интеллекта, так как обогащает жизнь человека тем, чего в ней явно не хватает, давая тот опыт переживаний, который делает нас адаптивнее к возможному будущему.

16. Платон оправдывал святую ложь, на которую имели право, по его мнению, правители-философы, но он и не скрывал, что сами они-то понимали и видели истину, так как ложь не застилала им глаза.

Определения понятий:

Ложь — утверждение, заведомо не соответствующее истине и высказанное в таком виде сознательно. В повседневной жизни ложью называют умышленную передачу фактической и эмоциональной информации с целью создания или удержания в другом человеке убеждения, которое сам передающий считает противным истине.

Ложь — в христианской вере изобретение лукавого (дьявола) Ин.8:44.

Определения скрытых, неявных, подразумеваемых видов лжи, имеющих распространение в общественном сознании:

• Мистификация — это утверждение, высказываемое человеком, не уверенным в его истинности. Хотя такое утверждение и может выглядеть правдоподобным, оно не основано на фактах; оно либо выдумано, либо не соответствует действительности. Особое место занимает научная мистификация — выдавание гипотез и теорий, ещё не подтверждённых опытами и фактами, за уже подтверждённые и доказанные.

• Фальсификация (подделка)— 1) Выдавание копии за подлинник (подделка предметов искусства); 2) Подделка документов, а также использование документов, заведомо не являющихся действительными; 3) Частным случаем фальсификации является фальшивомонетничество.

• Симуляция (притворство) — имитация человеком физического или психического состояния, которого этот человек на самом деле в данный момент не испытывает. Так, широко распространена симуляция болезней. В спорте имеет место симуляция травм. Также можно считать симуляцией притворные слёзы и тому подобные наигранные эмоции.

• Самозванство — выдавание себя за другое лицо, реальное или вымышленное. Если такой обман преследует корыстные цели, то самозванчество становится мошенничеством. Самозванство следует отличать от диссоциативных психических расстройств (нарушения самоидентификации личности) и от тех случаев, когда человеку были предоставлены (чаще всего, в детстве) заведомо ложные сведения о его происхождении, принятые, тем не менее, этим человеком на веру.

• Плагиат — нарушение авторских прав, состоящее в приписывании себе открытия, изобретения либо художественного произведения (литературного, изобразительного, музыкального), заведомо сделанного другим лицом.

• Подмена понятий — выдавание какого-либо объекта за таковой, каким он заведомо не является, либо заведомо неверное трактование понятия, имеющее целью введение в заблуждение заинтересованной стороны.

• Детская ложь — специфический возрастной вид лжи, заключающийся в выдавании детьми (чаще всего до 5-ти лет) своих фантазий за действительность.

• Неприкрытая ложь, бесстыдная ложь, наглая ложь — это утверждение, ложность которого очевидна не только тому, кто его высказывает, но и всем заинтересованным лицам.

• Недоговорка (умолчание) — ситуация, в которой говорящий сообщает ряд фактов, но скрывает самый главный из них, позволяя другой стороне прийти к ошибочному выводу. Также недоговоркой считается избежание в разговоре исправления ошибочного мнения, сложившегося заранее, либо уход от прямого ответа на вопрос, равно как и предоставление заинтересованной стороне неактуальной информации.

• Сказки для детей — вид лжи, позволяющий разговаривать с детьми о явлениях или концепциях, которые считаются «недетскими» в конкретном обществе.

• Белая ложь (деликатная ложь, ложь «хорошего тона») — ложь, которая, по мнению говорящего, предоставит слушающему значительное облегчение, а в случае раскрытия её лживости принесёт всего лишь небольшое неудобство.

• Лесть граничит с белой ложью. Лесть - приписывание кому-либо достоинств, которыми этот человек в действительности заведомо не обладает, или чрезмерное преувеличение реально имеющихся у него достоинств с целью создания лучшего отношения объекта.

• Ложь во благо (благородная ложь, святая ложь) — ложь, которая в случае её раскрытия принесёт слушателю или третьим лицам значительный вред, однако в то же время представляет собой значительную выгоду самому слушателю либо обществу в целом. Платон в произведении Государство предполагал, что в идеальном государстве цари-философы будут распространять ложь во имя общего блага.

• Ложь во спасение — 1) Ложь с целью уйти от ответственности (например, отрицание преступником своей вины); 2) Ложь с целью избежать серьёзных проблем, которые последуют неизбежно, если не прибегнуть ко лжи, но могут быть предотвращены обманным путём; 3) Ложь как способ совершить «меньшее из двух зол».

• Лжесвидетельство — это недостоверные высказывания человека, лично дающего показания в суде под присягой, либо предоставленные им в письменном виде после предупреждения его об ответственности за дачу ложных показаний.

• Клятвопреступление — нарушение данного обещания, скреплённого торжественной клятвой, присягой (в таком случае речь идёт о лжи под присягой) либо поручительством третьего лица, призванного в качестве свидетеля клятвы.

• Клевета — распространение о ком-либо заведомо ложных порочащих сведений, либо (в более узком смысле) заведомо ложный донос о преступлении.

• Сплетничество. Если распространитель порочащих сведений не знает о том, что сведения эти являются ложными, и принимает их за правду, такие действия квалифицируются как сплетничество, а не как клевета.

• Самооговор — форма лжи, противоположная клевете: принятие на себя человеком ответственности за поступок, заведомо совершённый другим лицом. Часто самооговор является частью лжесвидетельства.

• Блеф — это заявление о наличии у говорящего некоего объекта или намерения, которых тот на самом деле не имеет. Блеф является тактическим приёмом, и может в то же время классифицироваться как иной вид лжи. Например, применение блефа в различных играх (обычно карточных или спортивных) считается частью игры и является приемлемым; блеф преступника, требующего денег с кассира, держа в кармане оттопыренный палец, является ложью; блеф полицейского, упершего в спину преступнику палец вместо пистолета, является ложью во благо.

• Введение в заблуждение. Высказывание, вводящее в заблуждение, не содержит явной лжи, но, тем не менее, его целью является попытка заставить слушающего поверить в истинность того, что истиной не является. Оно строится таким образом, что все факты в нём истинны, однако подобраны таким образом и в такой последовательности, что подталкивают слушающего к неверному выводу. Недоговорка и контекстная ложь являются примерами введения в заблуждение.

• Подтасовка фактов — особый случай введения в заблуждение, заключающийся в манипуляции с качественно верными фактами, которые преподносятся в таком свете, что приводят слушающего к заведомо ошибочным выводам.

• Преувеличение (преуменьшение) возникает в случае, если качественно высказывание является истинным, но приведённые количественные характеристики не соответствуют действительности.

• Шутливая ложь - неприкрытая ложь, являющаяся частью шутки, что обычно очевидно для всех участников общения. Примером шутливой лжи является сарказм; более сложно устроенным примером являются встречающееся в фольклоре многих народов небылицы.

• Контекстная ложь. Высказав истину вне соответствующего контекста, можно создать ложное впечатление. Аналогично, можно ввести в заблуждение достоверными высказываниями.

• Превознесение — это преувеличенное заявление, обычно встречающееся в рекламе или агитационных материалах.

• Ложь из-за устаревания информации.

• Ложь из-за двусмысленности информации — вид введения в заблуждение, при котором информация даётся в неоднозначной форме, допускающей более, чем одно толкование, при этом лишь одно из возможных толковании является верным.

• Ложное опровержение — исправление верной информации на заведомо ложную, убеждение заинтересованной стороны в том, что ранее сообщённые сведения были ошибочными, хотя на самом деле они были верны.

• Патологическая ложь (беспричинная ложь)— немотивированная ложь, ложь ради самой лжи.

• Самообман — специфический вид лжи, заключающийся в том, что субъект лжи является и её же объектом, иными словами — человек убеждает себя в истинности заведомо ложного суждения. В основе самообмана лежит выдавание желаемого за действительное. По мнению ряда психологов, самообман представляет собой механизм психологической защиты в тех случаях, когда признание правды может душевно ранить человека или причинить моральный дискомфорт. Некоторые психиатры сближают самообман с патологической ложью по признаку веры в заведомо ложное утверждение. С точки зрения философии мнения о том, можно ли по-настоящему обманывать себя, сильно расходятся, поэтому некоторые врачи и философы избегают слова «самообман», заменяя его словом «самовнушение».

• Невольная ложь («невинная» ложь, наивная ложь, непреднамеренное введение в заблуждение) — невольное введение в заблуждение, связанное с верой говорящего в истинность ошибочного утверждения.

Источники:

1. Использован материал из сайта Википедия - http://ru.wikipedia.org/wiki/%CB%EE%E6%FC

2. Использован материал из сайта - http://www.varvar.ru/arhiv/gallery/nord/durer/durer_master1.html

3. Использован материал из сайта - http://www.wco.ru/biblio/books/ioannl1/Main.htm

Самое красивое лицо

самое красивое лицо

Самое красивое лицо я видел во сне в 90-х годах, когда мне приснился ритуал крещения в соборе Василия Блаженного на Красной площади, где главной героиней была Матерь Божья.

С тех пор я видел только один раз подобное лицо случайно в московском метро, в районе центра Москвы. Возможно, оно мне и привиделось.

Рафаэль в свое время видел во сне лицо Матери Божьей, и потом всю свою жизнь пытался воплотить данный образ в своих живописных работах.

Современные технологии позволили мне создать обобщенный образ с девяти икон. Образ явился, и, с моей точки зрения, он совершенен и прекрасен. Это самое красивое лицо из тех, что мне приходилось видеть. И оно в значительной степени напоминает то лицо, которое я видел во сне.

В чем его красота? В первую очередь красота его в том, что оно предельно искренно. А где искренность, там и сила жизни. Оно совершенно по своей структуре, так как отражает глубинную человеческую суть женщины.

В нем нет и толики той лжи, что всегда присутствует в социальной жизни, тем более, в жизни тех красавиц, которые пытаются преуспеть в ней.

Суть времени

суть нашего времениМетод. Используя статистику Яндекса, где представлены миллионы поисковых запросов по различным категориям и их взаимосвязь, я осмелился прикоснуться к теме «суть нашего времени» и даже предположить перспективу времени будущего.

В чем суть нашего времени? Она в тех словах, которые мы связываем с ним, в тех смыслах, которые ассоциируются с ним, в тех людях, которые его олицетворяют. И так, в чем суть времени нашего?

 

Суть в следующем:

  1. В первую очередь – это коммуникации, сети и все, что с ними связано
  2. Во вторую очередь качество товаров и услуг, которые выигрывают конкуренцию и завладевают миром.
  3. На третьем месте ставим новости во всех возможных форматах, новости, объединяющие и формирующие всех нас на планете.
  4. Следующей темой настоящего времени является закон, который распределяет нас на жителей разного качества, и одновременно распространяется в виде международного.
  5. Развитие – одна из ключевых характеристик настоящего времени. Все в развитии, все нацелено на перспективы, на будущее, которое пока не дано точно предвосхитить.
  6. Часы, как символ времени, своим вездесущим присутствием синхронизируют большую часть планеты.
  7. Космос – яркая страница настоящего времени, без которой оно немыслимо.
  8. Звезды Вселенной присутствуют не только в гороскопах, но и в каждом школьном учебнике, парады планет и затмения Солнца стали всем наперед известны.
  9. Даты событий приобретают всеобщую значимость, тем самым объединяя наше время.
  10. Движение в настоящем времени стало вездесущим и давно вышло за рамки планеты и стремиться за пределы Солнечной системы.
  11. Практика познания мира в настоящее время развивается как никогда.
  12. И только здесь может стоять вера во что-то еще, что мы не перечислили.
  13. Категория времени все же занимает умы интеллектуалов.
  14. «Time» характеризует проникновение мировых языков и слияние культур.
  15. Вселенная стала нам понятнее и ближе благодаря возможностям и технологиям
  16. Пространство стало доступнее, иногда подменяя собой время.
  17. И только здесь мы подходим к истине, которая ждет своего открытия в наше время, уступая всему тому, что было перечислено выше.
  18. Сознание не является сутью нашего времени, но все же занимает это 18-е место в разговоре о сути настоящего времени.
  19. Видимо разум в своем стремлении к познанию только после сознания ставит идеалы, которым туго приходится в наше время. Идеалы в наше время не в чести.
  20. Бытие уступает сознанию и идеалам, менее их характеризуя наше время.
  21. Часовые пояса стали предметом для споров и общественных дискуссий, еще раз указав нам, что в настоящее время можно и нужно пересматривать ритм жизни во времени.
  22. Ложь стоит на последнем месте, характеризуя достаточно хорошую перспективу в будущем времени.

С.А.Кравченко

Понятия:

СУТЬ - самое важное, главное и существенное в чем-нибудь, сущность. Суть дела. «(Пушкин) разом, самым метким, самым прозорливым образом отметил самую глубь нашей сути.» Достоевский. «Лучше всех понимал, в чем состояла собственно вся суть.» А.Тургенев. «Красавица моя, вся стать, вся суть твоя мне по сердцу.» Пастернак.

ВРЕМЯ – что-то такое, о чем мы все знаем, но не может ничего толкового сказать о нем, когда нас об этом просят. Более подробно смотрите на сайте Института исследований приоды времени.
 

Суть человека

Суть - самое существенное и основопологающее в чём-либо.

Сутью человека является его Лицо. То лицо, которое можно потерять, приобрести, сохранить или укрепить, которое может ввести человека в вечность и сохранить о нем память на тысячелетия,  и которое состоит со следующих элементов:

• Проблемы человека в первую очередь. Но не только настоящие, но и прошедшие, не решенные, как в свое время доказал психоанализ Фрейда,  и будущие, те, которые он или кто-либо иной еще только предчувствует, предвидит, а иногда и предсказывает окружающим.
• Содержание человека. То, что он собой представляет по большому счету, как для себя, так и для окружающих его людей.
• Причины его образа жизни, причины образа жизни окружающих его людей и мира, на который он может влиять.
• Практика его усилий, реализация себя в этом мире и в мире измененных состояний сознания.
• Смысл жизни.
• Сознание и подсознание, бессознательных процессы, перетекающие в коллективное сознание и бессознательное.
• Этика и философия его жизни
• Свобода проявленная и скрытая
• Субъектность и сила этой субъектности
• Вероятность перспектив человека. Что от него можно ожидать.
• Теория о человеке, которая может стать видимой для теоретиков.
• Повод для многих событий, как субъективного, так и объективного характера.
• Существование в настоящем, прошедшем и в будущем души и тела.
• Субъект своей страны на фото в паспорте.
• Бытие в мире и за его пределами.
• Гипотеза для тех, кто умеет и может предполагать.
• Материя, за которой каждый в своей степени ухаживает, и которая имеет изменчивую природу.

Коды продолжительности жизни

Есть несколько уровней внутренней организации живого существа, кодируемых на длительность жизни.

1. Несомненно, что есть код на уровне животного тела, определяющий его продолжительность жизни. Он передаётся по наследству и зависит от условий и образа жизни, пищи, сна, температуры, безопасности и др.. Но основные инстинкты жизни (Эрос) или смерти (Танатос) являются его составными частями и ключевыми установками: жить или умирать. Важно дополнить, что суицид, как крайняя форма проявления Танатоса, существует и среди животных. Алкогольная, наркотическая и другие вредные зависимости, сокращающие жизнь человека, могут иметь свою первопричину именно на этом уровне.

2. Следующий уровень кодирования продолжительности жизни - общечеловеческий. И здесь мы видим устоявшиеся ориентиры нашего времени. Например. среднемировой человек сейчас живет 67 лет. И эта цифра, с одной стороны, зависит от цивилизационных причин. Например, от уровня развития науки и медицины от экологии, эпидемий, войн и др. С другой стороны, даже интуитивное знание о средней продолжительности жизни человека определяет её длительность. Христа в своё время распяли в 33, что и было тогда средней продолжительностью жизни. Общечеловеческое сознание и ценности определяют установки на продолжительность жизни, на периоды взросления и развития, угасания, старости и умирания. Следует добавить, что среди "общечеловеческих" есть и приверженцы Танатоса.

3. Ещё более высокий уровень кодирования - родовой, этнический. Он предполагает связь продолжительности жизни со средней продолжительностью в конкретной этнической группе, социальном сообществе или слое. Образ социальной жизни и культура становятся определяющими. Кумиры и лидеры общественного мнения задают тон и в общей картине жизни, и в построении редких сценариев жизни. Например, эффект Вертера исследователями суицидов стабильно фиксируется в последние столетия в разных странах.

Эффе́кт Ве́ртера — массовая волна подражающих самоубийств, которые совершаются после самоубийства, широко освещённого телевидением или другими СМИ, либо описанного в популярном произведении литературы или кинематографа. 

Скрытый суицид - например, зависимое от алкоголя или наркотиков поведение - может формироваться и на этом уровне кодирования.

4. На семейном, ещё более высоком уровне дети и внуки неосознанно ориентируются на срок жизни своих родителей или бабушек и дедушек. Иногда такие установки целенаправленно внушаются в кругу семьи, а количество лет жизни считается предопределенным предками.

5. Возможен и пятый, индивидуальный код длительности жизни, определение которого доступно только при исследовании структуры личности. Например, смыслы, цели и ценности, которые человек выбирает, руководствуясь личными соображениями, или которые управляют им неосознанно и отличаются от кодов семьи и рода. На этом уровне пока нет оригинальных смыслов и целей жизни, так как они появляются на следующем - личностном.

6. Личность способна генерировать уникальные персональные установки, цели и задачи. Они в значительной степени могут преодолевать все предыдущие коды длительности жизни. Личность способна создать что-то совершенно новое, творить новую реальность, что раздвигает рамки жизни. Прожить жизнь со своим лицом может только личность. Её продолжительность жизни не связана с кодами жизни, и может выйти за рамки общепринятых представлений. Более того, ей могут подражать другие люди, тем самым формируя стиль жизни кумира. Маскотерапия ставит целью именно поиск лица личности.

7. Предельный уровень организации личности - лидерский - в том числе не связан с кодами продолжительности жизни, так как он идёт по непроторенным путям и может сам формировать эти коды у других, вести или посылать на смерть, определять цели и смыслы жизни, ввергать других в состояния безвременья и бессмысленности жизни.

Следует дополнить, что один и тот же человек на протяжении своей жизни может быть подвержен влиянию всех выше перечисленных кодов. 

Осознание их влияния - часть метода преодоления рамок продолжительности человеческой жизни.

 

Рекомендуемые термины:

Сознание и дом

Если сознание охватывает страну и мир, 
то и Дом человека соразмерен им.

Сновидения иногда подбрасывают нам темы, которые выходят за рамки поверхностных смыслов, например, тема дома. Если мне снится дом, который я защищаю от вторжения чужих мне людей, то это сновидение заставляет меня задуматься о теме сознания, о его целостности и защищенности от инородных вторжений.

Когда мы стремимся построить свой дом, то это происходит на фоне самоопределения нашего сознания. На каком-то этапе созревания личности у ребенка есть потребность строить свой маленький домик. Иногда такие домики строятся где-то под столом или из картонных коробок, в лучшем случае — на земле, в землянке или на дереве. Взрослея, ребенок стремиться к уединению в отдельной комнате, и если у него такая возможность есть, то при прочих благоприятных условиях, формируется достаточно выразительное сознание личности на этом этапе. Потом, по мере получения образования и вхождения в специальность, человек стремится к своему отдельному дому или квартире, что характеризует его уже как определившуюся взрослую личность, как отдельно осознающее себя лицо.

Не будем категорично утверждать, что качество и объем жилья определяют качество и масштаб сознания личности, но можно с уверенностью сказать, что сознание личности и дом, в котором живет человек, каким-то образом на символическом, подсознательном уровне связаны.

Есть ряд спорных утверждений, но которые все же заставляют задуматься о связи сознания и дома человека. Например, в России не решен вопрос с жильем для значительной части ее граждан, многие нуждаются в улучшении своего жлища. И только отдельные граждане не имеют проблем с жилплощадью. Наряду с этим замечено, что в России проблема и с субъектностью, проблема с самоопределением личности, силой и самостоятельностью мышления. Все это проявляется в слабости гражданского сознания, в зависимости сознания людей от воли лидера страны.

Можно копнут и более глубоко. А есть ли дом у лидера страны? У него ведь дома тоже нет! Чаще всего лидерами в России в последнем столетии становились выходцы с низов, у которых также были проблемы с жильем. У них были и проблемы с сознанием, с самоопределением себя и той стране, которую они возглавляли. Прийдя к власти, лидер получал от государства служебный дом, но не создавал свой. В нынешней России мы можем догадываться, но точно не знаем, появились ли личные дома у ее лидеров. Или они продолжают жить в государственных жилищах, не будучи уверенными, что смогут их передать своим детям по наследству. Подобные же проблемы, вероятно, у них и на уровне сознания. Они не могут с уверенностью думать, что будущее их детей может быть определено их положением в настоящем.

Скупая недвижимость за рубежом нынешние богачи, имеющие, в своем большинстве, наворованные деньги, лелеют надежду, что со временем их материальное благополучие утвердиться законом. Но в настоящее время из сознание очень шатко, личности мелковаты из-за отсутствия твердых баз, стойких символов дома, сознания.

Безликие квартиры сопровождают безликие сознания, коммунальные — коммунальное сознание, общежития — барачное, съемные квартиры - сознание временщика, а бомж, предполагаю, не имеет вообще отдельного сознания личности, теряет свое лицо и постепенно умирает как существо социальное.
В итоге, Россия в своем лице имеет массу обезличенных существ, которые мечутся по жизни в поисках самих себя, рассматривая часто вопрос переселения в другие страны как выход из сложившейся ситуации. Но в другой стране мы не можем найти себя. В другой стране мы можем только посмотреть на свою страну со стороны.

Что делать? Вопрос поставлен! Сознание не определяется домом, но дом может определиться сознанием.

Если сознание охватывает страну и мир, то и Дом соразмерен им.

Определилась мысль, что дом - это образ, символ сознания семьи или отдельно живущего человека, а государство - символ сознания народа. Символ и его образ отражают суть скрытых за ними смыслов, которые могут открыться только при длительном их познании. Но в доме предстают они нам целостно и одновременно.

Следует дополнить, что душа и сознание творческого человека отражаются и в его труде, в произведениях искусства, которые выходят за пределы его дома. А в век интернета результаты труда легко выходят и за пределы страны.

Результаты жизни и труда объединяются именем человека, формируя его лицо, образ его души, имидж в глазах Бога.

Рекомендуемые термины:

ТОСКА

Фрагмент работы Дюрера МеланхолияТоска – чувство, стесняющее даже дух человека, вызывающее томление его души, мучительную грусть; чувство, граничащее с душевной тревогой, беспокойством, боязнью, иногда смешиваемое со скукой, горем, печалью, и скорбью. Как может психолог-психотерапевт пройти мимо столь сложного феномена и не задуматься над ним? Глава "Тоска" написана специально для книги "Психотерапия для России" с целью внести ясность в столь сложную тему, которая так близка и так мало понятна русскому человеку.

Содержание глава

  1. Причины душевной тревоги у исследователей тоски.
  2. Определение понятия "тоска".
  3. Тоска Чехова.
  4. Тоска по родине Цветаевой.
  5. Тоска группы «Многоточие».
  6. Тоска о прошлой жизни.
  7. Тоска – разрыв с самим собой.
  8. Россия и тоска.
  9. Признаки тоски.
  10. Усиливать тоску.
  11. Следствия тоски.
  12. Выход из тоски и ее преодоление.
  13. Произведения искуства о тоске.
  14. Состояние тоски снимается.
  15. Как преодолеть тоску?

Более подробное изложение

1. Почему тема тоски вызывает у меня душевный трепет?

  • Потому ли, что она для меня очень значима?
  • Или потому, что она актуальна для россиян вообще?
  • Потому ли, что тема тоски подводит нас к теме смерти, а некоторых к суициду?
  • более подробно >>>

 

2. Определение понятия "тоска"

ТОСКА - стеснение духа, томление души, мучительная грусть; душевная тревога, беспокойство, боязнь, скука, горе, печаль, нойка сердца, скорбь. Тоска по родине обращается иногда в телесную болезнь, с изнурительною лихорадкой. Тоска берет глядеть на него, докучает. Тоска бешеная! от скуки, безделья.  более подробно >>>

 

3. Тоска Чехова

В состоянии тоски человеку нужна душевная поддержка другого человека или животного. Яркий пример мы видим в рассказе Чехова «Тоска», где главный герой, извозчик Иона, не найдя понимания среди людей в своем горе, рассказывает о нем лошади.

более подробно >>>

 

4. Тоска по родине Цветаевой

Сложность чувств поэтессы относительно тоски по родине мы видим в первых же строках, когда она пишет, что тоска для нее «давно разоблаченная морока». Давно она идентифицировала свою тоску и, не смотря на это, не может от нее избавиться. ... Здесь мы можем взять одну важную мысль – доводы сознания в борьбе с тоской слабы, так как ее причины, истоки глубже. ... Как бы там ни было, рациональная психотерапия в работе с тоской не может быть эффективной.

более подробно >>>

 

5. Тоска группы «Многоточие»

Текст песни «Щемит в душе тоска» группы «Многоточие» (российская рэп-группа, существовавшая с 1998 года по 2006, являясь одной из самых известных рэп-групп России; фанаты и критики приписывали эту группу к таким жанрам, как гангста-рэп («гоп-хип-хоп») и политический рэп. Автором - Р.Аляутдинов).

На сердце боль, взгляд смотрит в небо
Ждет ответа
Душа не верит в то, что нету,
Тебя уже нету...
Щемит в душе тоска, да синий сигаретный дым
Въедается в глаза, как будто слезы пытаясь выжать ....

В итоге можем сделать некоторые выводы относительно природы чувства тоски у автора песни, и, вероятно, у той социальной группы, которую он представляет.

Причины тоски в следующем: на сердце боль от потери друга, и вместе с этим нет объяснения этой боли ....  Алкоголизм, наркомания и суициды – следствие тоски и того, что душа не получает ответа, брошена сама на себя в состоянии безвременья.

более подробно >>>

 

6. Тоска о прошлой жизни

Тоска о прошлой жизни - сложный феномен, который не так уж редок. Человек явно чувствует связь с определенным типажом, героем, или представителем социального слоя прошедшего времени. Ему кажется, что прошедшее время никуда не уходило, что оно подменяет собой настоящее, что лицо не родное, и во всем проступает личность из прошлого времени.

более подробно >>>

 

7. Тоска – разрыв с самим собой

Потеря своего лица, безвременье, так как закрыто влекущее видение будущего, нет и будоражащей сознание памяти предков. Это и разрыв с прошлым, и разрыв со всем миром в настоящем. Душа осталась сама с собой в чистом сознании, но страх преграждает движение к бессознательному, диалог с ним, где есть пути к вечному и святому.

более подробно >>>

 

8. Россия и тоска

Тема тоски, на мой взгляд, актуальна для россиян вообще.

В России чувство тоски может доминировать в связи с всеобщим состоянием безвременья. Но кто-то его преодолеет первым, и мы его заметим. Это и будет настоящий лидер нации.

более подробно >>>

 

9. Признаками тоски может быть следующее: слезы, печаль, грусть, гнев, одиночество.

10. Усиливать тоску могут: стыд, тревога, одиночество, отвращение, презрение, дождь, печальные картины жизни и произведения искусства, планеты и звезды, скука.

11. Следствием тоски могут быть: смерть, депрессия, стресс, отчаяние, открытие диалога с бессознательным.

 

12. Выход из тоски и ее преодоление

Выход из тоски и ее преодоление – не одно и то же. Выход предполагает возвращение в то состояние, которое предшествовало тоске, то есть обратно. Преодоление же – это переход через препятствие. Таким образом, человеку в состоянии тоски может оказываться помощь на двух разных методологических основаниях. Первое, предполагается, что погружение в состояние тоски – это погружение в те сферы душевных переживаний, которые находятся на каком-то дне сознания ....

более подробно >>>

 

13. Есть уверенность, что душа человека всегда, в большей или в меньшей степени, тоскует по своей прародине, по своему первоисточнику.

Согласно Платону  знание -это воспоминание. Познание идей возможно потому, что истина изначально существует в душе, она созерцала ее еще до своего нисхождения в круг необходимости и в той или иной мере помнит истину ... и может интуитивно предчувствовать то, чем может стать в дальнейшем.

более подробно >>>

 

14. Состояние тоски снимается иногда вторым или третьим сеансом маскотерапии, когда в работе над портретом клиент замечает, что в его портрете проступают не только его черты, но и черты архетипических образов человечества, рода и этноса. Таким образом, мы расширяем взгляд человека на свою природу, приоткрывая ему видение Вечного, и выводя его с территории безвременья.

более подробно >>>

 

15. Как преодолеть тоску? (из личного опыта)

 

Книга "Психотерапия для России", частью которой является настоящая глава, призвана выполнить ту роль портрета для страны, которую он играет в психотепевтическом процессе маскотерапии для отдельной личности.

 

Выход из тоски и ее преодоление

Выход из тоски и ее преодоление – не одно и то же. Выход предполагает возвращение в то состояние, которое предшествовало тоске, то есть обратно. Преодоление же – это переход через препятствие. Таким образом, человеку в состоянии тоски может оказываться помощь на двух разных методологических основаниях.

Первое, предполагается, что погружение в состояние тоски – это погружение в те сферы душевных переживаний, которые находятся на каком-то дне сознания, к которому лучше не приближаться, и с которого следует выбираться, словно из болота, или помойной ямы. Данная концепция была свойственна З.Фрейду, предполагавшему, что бессознательное напоминает резервуар с дном, который в течение жизни наполняется всякой всячиной и который надо очищать во время психоанализа. Данный подход может дать результат в работе психолога-психотерапевта, но он не укрепляет личность настолько, что она сможет в дальнейшем преодолевать состояние тоски.

Другой подход основывается на теории аналитической психологии К.Г.Юнга, предполагающий, что резервуар сознания и бессознательного не имеет дна. На определенном уровне глубины сознания есть граница, отделяющая сознание личности от бессознательного, и далее – от коллективного бессознательного. Состояние тоски наступает тогда, когда жизненные условия подводят человека к переживанию чувств безвременья, где нет положительных образов иных измерений времени (прошедшего или будущего), нет и связи с Вечностью в настоящем. Преодоление тоски в рамках аналитической психологии дает человеку опыт приобщения к диалогу с бессознательным, что открывает осознание Вечности в настоящем.

К этому можно прибавить и некоторые идеи темпоральной психологии, предполагающей, что живой мир в полном объеме присутствует в человеке и его сознании только тогда, когда в душе гармонично переплетены силы и токи всех измерений времени. В этом случае состояние безвременья, перемежающееся с состоянием тоски, преодолевается очень быстро, или вообще не наступает.

На примере анализа стихотворения М.Цветаевой «Тоска по родине» можно утверждать, что рациональная психотерапия в работе с тоской не может быть эффективной.

Душа всегда тоскует по своей прародине

Есть уверенность, что душа человека всегда, в большей или в меньшей степени, тоскует по своей прародине, по своему первоисточнику.

Согласно Платону  знание -это воспоминание. Познание идей возможно потому, что истина изначально существует в душе, она созерцала ее еще до своего нисхождения в круг необходимости и в той или иной мере помнит истину, и настолько, насколько ее помнит, является мудрой, а значит – свободной. ... Находясь в теле, душа посредством вещей чувственного мира, являющегося отражением мира идей, может вспомнить то, что раньше созерцала. Пребывание в чувственном мире имеет задачу восстановить те знания, которыми душа обладала, а не превратить ее в своего узника. Говоря иначе, чувственный мир должен для души играть роль символа или знамения другой реальности, быть для нее посредником и мостом, который от видимого, известного ведет в невидимое, неизвестное. В душе изначально заложено все, что находится в мире идей, хотя в меньшей степени и в непроявленном виде – так же, как в семени заложено знание того, чем оно может и должно стать. Рост и проявление скрытых потенциалов и есть процесс припоминания. А это значит, что душа может вспомнить ясно лишь то, чем она уже стала, и интуитивно предчувствовать то, чем может стать в дальнейшем.

Как преодолеть тоску?

Пишу сразу после того, как сам это сделал. Как это получилось?

Первое – найти причину. Чувство тоски может быть следствием сновидений в прошедшую ночь, что гарантированно создаст настроение почти на весь день, повлияет на работоспособность и на результаты труда. Если в сновидениях причину не нашли, то ищите ее в тех мыслях, которые приходят с утра. Сегодня было ощущение повторяемости событий, что и стало причиной тоски. Да и сновидения были не радостные. Возможно причина в переутомлении, так как накануне много работал, выступал, писал до головной боли.

Второй шаг – работа с причинами. Сновидения не исправить сразу, но можно в них найти и что-то положительное. Я там начинал строить небольшой дом в одиночку, так как видел, что старого дома уже нет. Продали, разобрали, погребли, как это не вызовет чувство тоски?
Относительно повторяемости событий можно помыслить следующее. Повторы нам только кажутся из-за шаблонов восприятия жизни. Ничто не повторяется. В одну реку нельзя войти дважды. В жизни повторяющимся кажется только то, в чем мы не видим изменений. На работе – умер профессор. Пошел другой дорогой, поел не ту пищу, что хотел, приехали корреспонденты, с которыми впервые встретился в заснеженном парке. Оттепель в середине февраля, нет солнца, мне надоело давать интервью о сезонных переводах времени в стране, которые собирается президент отменить, но это же интервью с любознательным корреспондентом превращается за кадром в интересный разговор о времени.

Третий шаг – взаимодействие с будущим, что оживляет нас. Стоит только увидеть новую перспективу, например, вероятность новой передачи для телевидения, в которой я могу выступить экспертом, так сразу же возникают новые энергии в теле и душе. О тоске нет и помина.

Четвертое. А что же плохого в тоске? Так можно подумать, когда ее уже нет. Тоска помогает нам немного успокоиться после суетных дней, снизить ценность некоторых мотивов, уменьшить страх перед реальными и воображаемыми опасностями, расслабить тело и, возможно, избежать непредвиденного и нежелательного. Тоска тянет нас к воспоминаниям о давно прошедшем, к тем людям, которых оставили и забыли незаслуженно. Тоска помогла мне написать эту страницу. Возможно, она кому-то поможет.

Почему тема тоски вызывает у меня душевный трепет?

Почему тема тоски вызывает у меня душевный трепет?

  • Потому ли, что она для меня очень значима?
  • Или потому, что она актуальна для россиян вообще?
  • Потому ли, что тема тоски подводит нас к теме смерти, а некоторых к суициду?
  • Или потому, что тоска обесцвечивает и обесценивает этот мир, так как именно в этом состоянии мы более склонны к потере смысла и ценности жизни?
  • Потому ли, что уныние как один из смертных грехов в христианской морали, граничит с тоской?
  • Или потому, что уныние и тоска выводят нас за пределы реальности и времени, отстраняя нас от блаженного чувства Вечности в том числе?
  • А возможно из-за того, что мало исследователей этого чувства, так как оно представляет собой неприглядную и неизведанную территория сознания?
  • Из-за того, что тоска может передаваться, «наводиться», она является опасностью и для психолога-психотерапевта, работающего по устранению или преодолению этого чувства у других?
  • Потому, что тоску принято снимать алкоголем, обращая свое душевное развитие вспять?

Россия и тоска

Тема тоски, на мой взгляд, актуальна для россиян вообще.

В России чувство тоски может доминировать в связи с всеобщим состоянием безвременья. Но кто-то его преодолеет первым, и мы его заметим. Это и будет настоящий лидер нации.

Тоску в России принято снимать алкоголем, обращая свое душевное развитие вспять, и вводя страну в алкогольный угар?

Тоска по родине может быть понята на примере анализа стиха М.Цветаевой «Тоска по родине». Данное чувство стоит немного особняком от общего состояния тоски, и может быть преодолено, если человек возвращается домой.

Тоска Чехова

Тоска Чехова

В состоянии тоски человеку нужна душевная поддержка другого человека или животного. Яркий пример мы видим в рассказе Чехова «Тоска», где главный герой, извозчик Иона, не найдя понимания среди людей в своем горе, рассказывает о нем лошади.
Еще в начале рассказа мы видим, что чувство тоски обесцвечивает и обесценивает для Ионы мир, так как именно в этом состоянии мы более склонны к потере смысла жизни?

Чехов в эпиграфе цитирует первую строку из духовного стиха «Кому повеем печаль мою?», тем самым давая нам понять, что есть выход из состояния тоски, и он в молитве. Но это конечно для человека, который приобщен к миру молитвы. Своим рассказом Чехов подводит нас к мысли, что Иона далек от молитвы, и остается ему для своего душевного равновесия обращаться к лошади. Более того, Чехов нам намекает на очень низкий уровень религиозной культуры извозчика. А это тупик для него.

Тоска группы «Многоточие»

Текст песни «Щемит в душе тоска» группы «Многоточие» (российская рэп-группа, существовавшая с 1998 года по 2006, являясь одной из самых известных рэп-групп России; фанаты и критики приписывали эту группу к таким жанрам, как гангста-рэп («гоп-хип-хоп») и политический рэп. Автором - Р.Аляутдинов).

На сердце боль, взгляд смотрит в небо
Ждет ответа
Душа не верит в то, что нету,
Тебя уже нету...
Щемит в душе тоска, да синий сигаретный дым
Въедается в глаза, как будто слезы пытаясь выжать
Я помню, как когда-то мы клялись отомстить
Друг за друга, если что не так, так мои руки в крови
Я помню дни, когда с тобой мы были детьми,
Два оборванца с улицы, из неудачной семьи
Свои мечты хранили под ударами дубинок мусоров,
От их ударов терялся смысл их слов:
Не воруй!, Не кради!, Умри, паскуда, умри...
Кричали они нам на ухо, забив нас до крови
Сквозь боль и слезы в руке сжимая ломтик хлеба,
Прошли вдвоем сквозь детство, ненавидя небо
Нас было двое, как два щенка в огромном мире,
Знали только как украсть, да так чтобы не посадили,
Нас не учили, в карманы деньги не совали,
И чем могли лишь мы друг другу все время помогали...
На сердце боль, взгляд смотрит в небо
Ждет ответа
Душа не верит в то, что нету,
Тебя уже нету...
Как мне объяснить всю эту боль на душе,
Как мне сделать так, чтобы время повернулось вспять?
Взять и отнять, сломать две жизни одной пулей,
При попытке к бегству..., - ублюдки доложили так.
Тебя не стало, когда уже пришло начало
Тому, о чем с тобой мечтали мы, дойти осталось мало,
Мечта бежала, но споткнулась и упала
Двумя трупами твоих убийц вокруг меня она стонала
Я знал - шакалы скоро будут здесь,
По хую на них ведь уже совершена месть!
Дуло у виска, что делать мне на этом свете
Умереть не познав счастья на замызганном паркете?
Дети улиц, рожденные познать несчастья,
Не знают как на них насрали сверху наши власти
Здрасьте и прощайте я жить так больше не хочу,
Я сыт по горло вашей властью,я ухожу...
На сердце боль, взгляд смотрит в небо
Ждет ответа
Душа не верит в то, что нету,
Тебя уже нету...

В итоге можем сделать некоторые выводы относительно природы чувства тоски у автора песни, и, вероятно, у той социальной группы, которую он представляет.

Причины тоски в следующем: на сердце боль от потери друга, и вместе с этим нет объяснения этой боли, так как, видимо она впервые предстала в таком непереносимом виде; они с другом были где-то уже близко от достижения своей мечты, но смерть друга «убила» и автора стихов, который тоже совершает убийство и склоняется к самоубийству; он страдает не только за себя и друга, но и за всех детей улиц, в судьбе которых виноваты власти, и от которой он сыт по горло. В припеве повторяются слова «на сердце боль, взгляд смотрит в небо, ждет ответа», предполагая, что ответ должен прийти с неба, но он, видимо, не приходит. Песня отражает стремление молодых услышать «глас божий», как ответ на их тоску, как поддержку в состоянии тоски. Но отсутствие опыта взаимодействия с бессознательным, не дает им возможности установить диалог (трансцендентальная функция по Юнгу).

Алкоголизм, наркомания и суициды – следствие тоски и того, что душа не получает ответа, брошена сама на себя в состоянии безвременья.

Тоска о прошлой жизни

Тоска о прошлой жизни - сложный феномен, который не так уж редок. Человек явно чувствует связь с определенным типажом, героем, или представителем социального слоя. Ему кажется, что прошедшее время никуда не уходило, что оно подменяет собой настоящее, что лицо не родное, и во всем проступает личность из прошлого времени. Хочется говорить соответствующие прошлому слова, выбор в вещах тоже тяготеет к прошлым событиям, сны периодически разворачивают картины прошлых жизней.

Можно предположить, что в прошлом времени сформировался определенный архетип, который передается нам с молоком и кровью матери, но который может быть и не связан с нами по крови. Он как-то соотносится с нами только по душевным качествам.

Тоска о прошлой жизни приходит и уходит неожиданно. Вероятно, этому способствуют ассоциативные связи, которые нам тоже малоизвестны. Ассоциации могли возникнуть и между измерениями времени. Если во вневременном пространстве, в состояниях переживания вечности есть архетипическая постоянная, то она проявляется именно в нашем ощущении связи с другими временами именно тогда, когда мы соприкасаемся с этой постоянной.

Как бороться с тоской о прошлой жизни? И надо ли это делать?

Если бороться, то надо создавать вокруг себя мир прошлой жизни, и тогда потребность в прошлой жизни будет частично удовлетворена и может отступить. Но если не бороться, а использовать знания и чувства прошлой жизни, то это может способствовать выбору определенного образа жизни и сферы деятельности, где вам не будет равных, так как это ваша природа!

При этом не следует терять свое лицо. То лицо личности, которое есть у вас в настоящем, так как именно в нем есть тот истинный смысл и суть личности, которые еще не раскрыты в настоящем. В нем много из прошедшего времени, но это прошедшее возродилось в настоящем с какой-то целью. Именно в этой цели - смысл настоящей жизни.

Тоска по родине Цветаевой

Сложность чувств поэтессы относительно тоски по родине мы видим в первых же строках, когда она пишет, что тоска для нее «давно разоблаченная морока». Давно она идентифицировала свою тоску и, не смотря на это, не может от нее избавиться. Потом она говорит о своих, якобы, причинах тоски (одиночество, бедность, плохие отношения с людьми, вытесняющие ее, унижение, непонимание обывателей, тоска по какой-то уникальной родине своей души), и убеждает сама себя, что тосковать собственно не по чем, что на ее родине все пусто и чуждо для нее. В конце же она признается, что что-то все же есть непонятное в этом чувстве тоски по родине, так как все бледнее и отступает, когда, вдруг, видит она по дороге куст, «особенно рябины». В этих последних строках Цветаева признается нам в своей слабости перед тоской, в том, что тоска завладевает ею иногда совершенно неожиданно, по ассоциациям с приметами родной природы.

Здесь мы можем взять одну важную мысль – доводы сознания в борьбе с тоской слабы, так как ее причины, истоки глубже. Если за понятием родины стоят архетипические основы личности, то именно в них сила этой личности, и отстранение от своей родины, является отстранением от своей природы. Тоска души именно по своей сути. В тоске человек ищет родину своей души, от которой он чаще всего бывает отстранен даже на своей географической родине. Когда же он физически уезжает с родины географической, он чувствует, что стал еще дальше от тех врат, что могут дать ей доступ первоистоку.

Как бы там ни было, рациональная психотерапия в работе с тоской не может быть эффективной.

Тоска по родине. М.Цветаева

Марина Цветаева

 

Тоска по родине! Давно
Разоблаченная морока!
Мне совершенно все равно —
Где совершенно одинокой

Быть, по каким камням домой
Брести с кошелкою базарной
В дом, и не знающий, что — мой,
Как госпиталь или казарма.

Мне все равно, каких среди
Лиц ощетиниваться пленным

Львом, из какой людской среды
Быть вытесненной — непременно —

В себя, в единоличье чувств.
Камчатским медведем без льдины
Где не ужиться (и не тщусь!),
Где унижаться — мне едино.

Не обольщусь и языком
Родным, его призывом млечным.
Мне безразлично — на каком
Непонимаемой быть встречным!

(Читателем, газетных тонн
Глотателем, доильцем сплетен…)
Двадцатого столетья — он,
А я — до всякого столетья!

Остолбеневши, как бревно,
Оставшееся от аллеи,
Мне всё — равны, мне всё — равно,
И, может быть, всего равнее —

Роднее бывшее — всего.
Все признаки с меня, все меты,
Все даты — как рукой сняло:
Душа, родившаяся — где-то.

Так край меня не уберег
Мой, что и самый зоркий сыщик
Вдоль всей души, всей — поперек!
Родимого пятна не сыщет!

Всяк дом мне чужд, всяк храм мне пуст,
И все — равно, и все — едино.
Но если по дороге — куст
Встает, особенно — рябина…

3 мая 1934

Тоска – разрыв с самим собой

Потеря своего лица, безвременье, так как закрыто влекущее видение будущего, нет и будоражащей сознание памяти предков. Это и разрыв с прошлым, и разрыв со всем миром в настоящем. Душа осталась сама с собой в чистом сознании, но страх преграждает движение к бессознательному, диалог с ним, где есть пути к вечному и святому.

На примере анализа стихотворения М.Цветаевой «Тоска по родине» можно утверждать, что рациональная психотерапия в работе с тоской не может быть эффективной.

На примере анализа песни «Щемит в душе тоска» группы «Многоточие» можем утверждать, что причиной суицида или убийства может быть состояние непереносимой тоски.

Тоска. А.П.Чехов

Тоска ЧеховАНТОН  ПАВЛОВИЧ  ЧЕХОВ

ТОСКА

    Кому повем печаль мою?.. 1

        Вечерние сумерки. Крупный мокрый снег лениво кружится около только что зажжённых фонарей и тонким мягким пластом ложится на крыши, лошадиные спины, плечи, шапки. Извозчик Иона Потапов весь бел, как привидение. Он согнулся, насколько только возможно согнуться живому телу, сидит на козлах и не шевельнётся. Упади на него целый сугроб, то и тогда бы, кажется, он не нашёл нужным стряхивать с себя снег... Его лошадёнка тоже бела и неподвижна. Своею неподвижностью, угловатостью форм и палкообразной прямизною ног она даже вблизи похожа на копеечную пряничную лошадку. Она, по всей вероятности, погружена в мысль. Кого оторвали от плуга, от привычных серых картин и бросили сюда в этот омут, полный чудовищных огней, неугомонного треска и бегущих людей, тому нельзя не думать...
        Иона и его лошадёнка не двигаются с места уже давно. Выехали они со двора ещё до обеда, а почина всё нет и нет. Но вот на город спускается вечерняя мгла. Бледность фонарных огней уступает своё место живой краске, и уличная суматоха становится шумнее.
        — Извозчик, на Выборгскую! — слышит Иона.— Извозчик!
        Иона вздрагивает и сквозь ресницы, облеплённые снегом, видит военного в шинели с капюшоном.
        — На Выборгскую! — повторяет военный.— Да ты спишь, что ли? На Выборгскую!
        В знак согласия Иона дёргает вожжи, отчего со спины лошади и с его плеч сыплются пласты снега... Военный садится в сани. Извозчик чмокает губами, вытягивает по-лебединому шею, приподнимается и больше по привычке, чем по нужде, машет кнутом. Лошадёнка тоже вытягивает шею, кривит свои палкообразные ноги и нерешительно двигается с места...
        — Куда прёшь, леший! — на первых же порах слышит Иона возгласы из тёмной, движущейся взад и вперёд массы.— Куда черти несут? Пррава держи!
        — Ты ездить не умеешь! Права держи! — сердится военный.
        Бранится кучер с кареты, злобно глядит и стряхивает с рукава снег прохожий, перебегавший дорогу и налетевший плечом на морду лошадёнки. Иона ёрзает на козлах, как на иголках, тыкает в стороны локтями и водит глазами, как угорелый, словно не понимает, где он и зачем он здесь.
        — Какие все подлецы! — острит военный.— Так и норовят столкнуться с тобой или под лошадь попасть. Это они сговорились.
        Иона оглядывается на седока и шевелит губами... Хочет он, по-видимому, что-то сказать, но из горла не выходит ничего, кроме сипенья.
        — Что? — спрашивает военный.
        Иона кривит улыбкой рот, напрягает своё горло и сипит:
        — А у меня, барин, тово... сын на этой неделе помер.
        — Гм!.. Отчего же он умер?
        Иона оборачивается всем туловищем к седоку и говорит:
        — А кто ж его знает! Должно, от горячки... Три дня полежал в больнице и помер... Божья воля.
        — Сворачивай, дьявол! — раздаётся в потёмках.— Повылазило, что ли, старый пёс? Гляди глазами!
        — Поезжай, поезжай...— говорит седок.— Этак мы и до завтра не доедем. Подгони-ка!
        Извозчик опять вытягивает шею, приподнимается и с тяжёлой грацией взмахивает кнутом. Несколько раз потом оглядывается он на седока, но тот закрыл глаза и, по-видимому, не расположен слушать. Высадив его на Выборгской, он останавливается у трактира, сгибается на козлах и опять не шевельнётся... Мокрый снег опять красит набело его и лошадёнку. Проходит час, другой...
        По тротуару, громко стуча калошами и перебраниваясь, проходят трое молодых людей: двое из них высоки и тонки, третий мал и горбат.
        — Извозчик, к Полицейскому мосту! — кричит дребезжащим голосом горбач.— Троих... двугривенный!
        Иона дёргает вожжами и чмокает. Двугривенный цена не сходная, но ему не до цены... Что рубль, что пятак — для него теперь всё равно, были бы только седоки... Молодые люди, толкаясь и сквернословя, подходят к саням и все трое сразу лезут на сиденье. Начинается решение вопроса: кому двум сидеть, а кому третьему стоять? После долгой перебранки, капризничанья и попрёков приходят к решению, что стоять должен горбач, как самый маленький.
        — Ну, погоняй! — дребезжит горбач, устанавливаясь и дыша в затылок Ионы.— Лупи! Да и шапка же у тебя, братец! Хуже во всём Петербурге не найти...
        — Гы-ы... гы-ы...— хохочет Иона.— Какая есть...
        — Ну ты, какая есть, погоняй! Этак ты всю дорогу будешь ехать? Да? А по шее?..
        — Голова трещит...— говорит один из длинных.— Вчера у Дукмасовых мы вдвоём с Васькой четыре бутылки коньяку выпили.
        — Не понимаю, зачем врать! — сердится другой длинный.— Врёт, как скотина.
        — Накажи меня бог, правда...
        — Это такая же правда, как то, что вошь кашляет.
        — Гы-ы! — ухмыляется Иона.— Ве-есёлые господа!
        — Тьфу, чтоб тебя черти!..— возмущается горбач.— Поедешь ты, старая холера, или нет? Разве так ездят? Хлобысни-ка её кнутом! Но, чёрт! Но! Хорошенько её!
        Иона чувствует за своей спиной вертящееся тело и голосовую дрожь горбача. Он слышит обращённую к нему ругань, видит людей, и чувство одиночества начинает мало-помалу отлегать от груди. Горбач бранится до тех пор, пока не давится вычурным, шестиэтажным ругательством и не разражается кашлем. Длинные начинают говорить о какой-то Надежде Петровне. Иона оглядывается на них. Дождавшись короткой паузы, он оглядывается ещё раз и бормочет:
        — А у меня на этой неделе... тово... сын помер!
        — Все помрём...— вздыхает горбач, вытирая после кашля губы.— Ну, погоняй, погоняй! Господа, я решительно не могу дальше так ехать! Когда он нас довезёт?
        — А ты его легонечко подбодри... в шею!
        — Старая холера, слышишь? Ведь шею накостыляю!.. С вашим братом церемониться, так пешком ходить!.. Ты слышишь, Змей Горыныч? Или тебе плевать на наши слова?
        И Иона больше слышит, чем чувствует, звуки подзатыльника.
        — Гы-ы...— смеётся он.— Весёлые господа... дай бог здоровья!
        — Извозчик, ты женат? — спрашивает длинный.
        — Я-то? Гы-ы... ве-есёлые господа! Таперя у меня одна жена — сырая земля... Хи-хо-хо... Могила, то есть!.. Сын-то вот помер, а я жив... Чудное дело, смерть дверью обозналась... Заместо того, чтоб ко мне идтить, она к сыну...
        И Иона оборачивается, чтобы рассказать, как умер его сын, но тут горбач легко вздыхает и заявляет, что, слава богу, они, наконец, приехали. Получив двугривенный, Иона долго глядит вслед гулякам, исчезающим в тёмном подъезде. Опять он одинок, и опять наступает для него тишина... Утихшая ненадолго тоска появляется вновь и распирает грудь ещё с большей силой. Глаза Ионы тревожно и мученически бегают по толпам, снующим по обе стороны улицы: не найдётся ли из этих тысяч людей хоть один, который выслушал бы его? Но толпы бегут, не замечая ни его, ни тоски... Тоска громадная, не знающая границ. Лопни грудь Ионы и вылейся из неё тоска, так она бы, кажется, весь свет залила, но, тем не менее, её не видно. Она сумела поместиться в такую ничтожную скорлупу, что её не увидишь днём с огнём...
        Иона видит дворника с кульком и решает заговорить с ним.
        — Милый, который теперь час будет? — спрашивает он.
        — Десятый... Чего же стал здесь? Проезжай!
        Иона отъезжает на несколько шагов, изгибается и отдаётся тоске... Обращаться к людям он считает уже бесполезным. Но не проходит и пяти минут, как он выпрямляется, встряхивает головой, словно почувствовал острую боль, и дёргает вожжи... Ему невмоготу.
        «Ко двору,— думает он.— Ко двору!»
        И лошадёнка, точно поняв его мысль, начинает бежать рысцой. Спустя часа полтора, Иона сидит уже около большой грязной печи. На печи, на полу, на скамьях храпит народ. В воздухе «спираль» и духота... Иона глядит на спящих, почёсывается и жалеет, что так рано вернулся домой...
        «И на овёс не выездил,— думает он.— Оттого-то вот и тоска. Человек, который знающий своё дело... который и сам сыт, и лошадь сыта, завсегда покоен...»
        В одном из углов поднимается молодой извозчик, сонно крякает и тянется к ведру с водой.
        — Пить захотел? — спрашивает Иона.
        — Стало быть, пить!
        — Так... На здоровье... А у меня, брат, сын помер... Слыхал? На этой неделе в больнице... История!
        Иона смотрит, какой эффект произвели его слова, но не видит ничего. Молодой укрылся с головой и уже спит. Старик вздыхает и чешется... Как молодому хотелось пить, так ему хочется говорить. Скоро будет неделя, как умер сын, а он ещё путём не говорил ни с кем... Нужно поговорить с толком, с расстановкой... Надо рассказать, как заболел сын, как он мучился, что говорил перед смертью, как умер... Нужно описать похороны и поездку в больницу за одеждой покойника. В деревне осталась дочка Анисья... И про неё нужно поговорить... Да мало ли о чём он может теперь поговорить? Слушатель должен охать, вздыхать, причитывать... А с бабами говорить ещё лучше. Те хоть и дуры, но ревут от двух слов.
        «Пойти лошадь поглядеть,— думает Иона.— Спать всегда успеешь... Небось, выспишься...»
        Он одевается и идёт в конюшню, где стоит его лошадь. Думает он об овсе, сене, о погоде... Про сына, когда один, думать он не может... Поговорить с кем-нибудь о нём можно, но самому думать и рисовать себе его образ невыносимо жутко...
        — Жуёшь? — спрашивает Иона свою лошадь, видя её блестящие глаза.— Ну, жуй, жуй... Коли на овёс не выездили, сено есть будем... Да... Стар уж стал я ездить... Сыну бы ездить, а не мне... То настоящий извозчик был... Жить бы только...
        Иона молчит некоторое время и продолжает:
        — Так-то, брат кобылочка... Нету Кузьмы Ионыча... Приказал долго жить... Взял и помер зря... Таперя, скажем, у тебя жеребёночек, и ты этому жеребёночку родная мать... И вдруг, скажем, этот самый жеребёночек приказал долго жить... Ведь жалко?
        Лошадёнка жуёт, слушает и дышит на руки своего хозяина...
        Иона увлекается и рассказывает ей всё...

        1886

---------------------------------------------


        1.  Кому повем печаль мою?.. — начало духовного стиха «Плач Иосифа и быль»:

  Кому повем печаль мою,
  Кого призову к рыданию?
  Токмо тебе, владыко мой,
  Известна печаль моя.

        (П.Бессонов. Калеки перехожие, ч. I, М., 1861, стр. 187).

Убийство

Есть масса способов убийства людей. Есть масса причин и для самоубийства, например,

  • Боязнь наказания,
  • Неурядицы в личной жизни:
    • несправедливость по отношению к себе;
    • тотальный неуспех в романтических или сексуальных отношениях;
    • несчастная любовь;
    • и другое....

Но я хотел бы сказать о том способе убийства человека, который происходит ежедневно на глазах у миллионов людей, и который многие не идентифицируют как убийство, тем самым защитив многих.

Объясню на примере, что я имею ввиду.

Вчера на прогулке в парке вижу сцену. Молодая мама просит маленького ребенка следовать за ней. Ребенок-девочка стоит с цветком одуванчика метрах в пяти и не желает уходить с того места, где ее оставила мама. Она хочет остаться в парке, где так много весенней травы и желтых цветов. Одуванчики в этом году цветут сказочно. Весь парк засыпан яркими маленькими солнышками их пушистых цветов. На фоне густой и сочной стриженой травы луга парка кажутся раем. И среди всего этого великолепия стоит ребенок лет трех и не желает идти в городскую квартиру. Именно в этом возрасте дети начинают осознавать свое Я и свои первые желания скрытой и неразвитой личности, и именно в этом возрасте родители не осознают, что рядом вырастает человек со своим лицом и своей уникальной душой.

Мама девочки подходит к ребенку энергичной походкой, хватает его правой рукой, и приподнимая так, что ребенок только иногда касается ногами травки, тащит домой. Другой рукой мамаша берет коляску и тащит вместе с ребенком. Ей видимо тяжело, так как они идут в гору, но трудности еще более ее раззадоривают, и она начинает кричать приказы ребенку, иногда ставя ее на землю, продолжая дальше свой нелегкий путь домой.

И это только часть того ледяного айсберга, который заплыл в жизнь маленького человека, заполнив его душу холодом и неприязнью, страхом проявить свои маленькие истинные желания. Она, возможно, впервые в своей жизни, захотела продлить наслаждение этим земным раем, но ей не было позволено. Мать наказанием связала в ее сознании рай с адом.

Когда-нибудь, лет через 20,  на сеансе психоаналитика женщина будет, нервно улыбаясь, плохо осознавать, почему у нее образ зеленого луга с цветами одуванчиков вызывает неприятные чувства. Более того, она будет судорожно искать в своей душе свои желания, свои личностные чувства и не сможет их найти. Все занято чувствами и желаниями близких людей, друзей, коллектива, чувствами героев и звезд. 

Нет личных чувств, нет личных желаний, нет ощущения своих ценностей и целей, нет смыслов для жизни, так как нет своего Лица. Есть стандартная модная прическа, модный макияж, одежда, работа, машина и другое. Но все это ширпотреб. А Лицо уникальное потеряно еще в глубоком детстве и с помощью самого близкого человека – матери.

В лучших случаях Лицо Личности можно вернуть. Отыскать под завалами личных трагедий и боли. Отыскать и поверить, что это именно твое лицо. Понять и принять его.

Лицо личности как путеводитель по жизни, компас для чувств и целей, спасательный круг в океане жизни и то единственное, что нам остается перед смертью. Оно же идет с нами и в измененные состояния сознания умирания. Лицо будет служить нам и после смерти тела. Оно же останется в памяти живущих. Его же познают и те, еще не рожденные дети, которым предстоит гулять, возможно, по тому же лугу с цветами одуванчиков, где гуляли когда-то вы.

Убивая своим авторитаризмом в человеке его уникальность - его лицо, мы убиваем его для жизни вечной. А жизнь настоящую он живет в роли двойника тех личностей, которые заполняют его душевное пространство.

 

Удовольствие от жизни

Природа удовольствия для других

К.Роджерс в свое время сказал, что человек по природе своей добр и потенциально божественен, так как создан по образу и подобию божьему. Но почему он иногда бывает так зол и недоброжелателен? Все это от того, что он не знает себя и своей природы.

Если относиться к человеку по Роджерсу, то он сразу почувствует особенность такого отношения. Вот только не каждый психолог или педагог, психотерапевт или кто-либо еще, изучив Роджерса, сможет применить его метод в отношениях с другим человеком.

Но Роджерс нам может помочь создать удовольствие от жизни для других, как же получить удовольствие от жизни самому, используя психологические приемы?

Некоторые мистики оставили нам записи о религиозном экстазе. Но в настоящее время мало людей, которые могут настолько проникнуться религиозным знанием и постичь религиозные методы слияния с миром, что смогут пройти по следам древних мистиков и пережить этот экстаз. Для примера вспомним практики суфизма и исихазма.

Что же нам остается?

Начать можно с аутогенной тренировки (АТ). Если вам удастся дойти до второй ступени, то вы сможете вводить себя несколько раз в день в такие состояния сознания, которые дадут вам переживания любого удовольствия.

Что-то подобное вам могут дать и управляемые сновидения, которые практикуют многие, даже не подозревая об этом, когда долгое время валяются по утрам в постели, пренебрегая учебой, работой или другими житейскими обязанностями. Вся жизнь меркнет перед картинами управляемых фантазий.

Лев Толстой уводил себя в особые состояния сознания с помощью одной фразы, в которую мог мгновенно вжиться. Он произносил сам себе: мне ничего не надо в этой жизни. И сразу, как только он проникался смыслами этих слов, его душу заполняло такое состояние покоя и умиротворения, что он мог в ближайшее же время всех понять, принять и простить, а сам выйти за пределы суетной и изматывающей его нервы жизни в сферу своих блаженных мыслей и чувств.

Что-то подобное предложил Алиев в своем методе «ключа», когда человек может мгновенно вводить себя в измененное состояние сознания, дающее покой, отдых, заряд энергии и приобщение к ресурсам своего организма.

А.Маслоу в своей теории человеческих потребностей доказывает, что в любых жизненных обстоятельствах наиболее счастливым человеком всегда является самореализующийся человек. Он может выдержать и пережить любое «как», если знает «зачем». Но процесс самореализации чаще всего наступает после того, как были в значительной степени удовлетворены все нижележащие потребности, например, потребности в пище и сне, сексе и безопасности, уважении и любви, знании и красоте. Самореализующийся человек – это человек творящий, при этом состояние творчества сродни состоянию сна или другому подобному измененному состоянию сознания. Более того, самореализующийся человек не только творит мир вокруг себя, он еще и внутренний свой мир открывает с помощью своего творчества, он открывает и представляет миру свое Лицо, свои основные смыслы жизни, свою неповторимую и вечную природу.

А если у нас нет возможности удовлетворить базовые потребности, а желание получить удовольствие от жизни есть? Что делать тогда?

В итоге мы получаем, что все выше перечисленные методы становятся возможными только тогда, когда человек вводит себя в измененное состояние сознания (ИСС).

Алкоголь,  никотин, галлюциноген или наркотик могут способствовать на первоначальных этапах вхождению в транс, но в дальнейшем могут наступать мало контролируемые состояния сознания и без внешнего сопровождения результат мало предсказуем. Плюс к этому могут возникать привыкания, зависимости и отравления, вплоть до летального исхода при передозировках. А те ИСС, которые возникают при отравлениях, удовольствия к жизни не прибавляют.

История культуры накопила множество естественных способов вхождения в трассовые состояния и без дополнительных допингов. Они столь естественны и распространены, что иногда нам кажется, что это совсем не то. Но уверяю вас, это именно те состояния сознания, наступающие естественным способом, которые делают жизнь полноценной и насыщенной, что порождает непередаваемое удовольствие от жизни.

Что же это?

  1. На карнавалах, захваченные всеобщим весельем, красками и звуками, необычностью нравов и обычаев праздника, кружа в танцах и всеобщем веселье, люди сами того не замечая, входят в измененные состояния сознания, получая то удовольствие от жизни, которым изначально веками заряжен карнавал.
  2. Спортсмен на длительных тренировках или на соревнованиях, утомляет тело до такой степени, что открывается «второе дыхание». Это втрое дыхание приносит с собой и ощущение своих уникальных способностей, которые приобщают к физической элите нации, что не может не вызывать удовлетворения жизнью.
  3. Холотропное дыхание С.Грофа является разновидностью гипервентиляции легких, которая происходит также и при интенсивных упражнениях или при выполнении длительного тяжелого труда. Оно приобщает нас к культуре холонавтики, одновременно вводя в мир измененных состояний сознания, перенося нас в иные измерения времени и пространства, давая опыт переживаний других личностей и культур, животных и планет.
  4. Голодание уже ко второму дню дает интересные состояния сознания. Если исчезает привычное чувство голода, а остается только привычка есть, то легко отстраниться от тяжести в теле, которое сопровождает послеобеденное время и услышать спокойный ток измененного сознания.
  5. Экстремальные условия (горы, подводное плавание или космос) всегда вводят человека в особые ИСС, пробуждая в нем уникальные способности, приобщая к незабываемому опыту, который часто становится захватывающим материалом, как для личных бесед, так и для произведений искусства.
  6. Особенно следует выделить одиночные путешествия в пространстве или во времени, дающие длительную изоляцию (отшельничество), а порой и сенсорную депривацию. Многие сущности всплывают в это время в сознании и становятся частью нового мировоззрения, которое увлекает за собой и других людей.
  7. Великие воины и единоборцы, прославляя себя своими свершениями, подсознательно чувствуют, что их травмы тела и души иногда выводили их на тот перевал жизни, где они лицезрели тот свет, и эти мгновения они ценили не менее славы и власти в этом мире жизни тела. Даже в бреду заболеваний телесных или душевных, на пике страданий души и тела человек не лишен возможности познания уникальной мудрости природы, которая зачем-то его туда забросил. И это познание, пусть даже в конце жизни земной, дает удовольствие от того, что все было не напрасно.

В итоге можно сказать следующее. Ищите в жизни скрытые миры, которые открываются в измененных состояниях сознания, и всегда могут быть рядом с вами. Они источник творчества, вдохновения и озарений в жизни, искусстве, науке и религии, начало появления и развития новых способностей, в том числе и экстрасенсорных (телепатия, ясновидение, предвидение и др.), они бесконечный мир наслаждения жизнью.

Чистое сознание

чистое сознание

Достичь чистого сознания можно с помощью аутогенной тренировки (АТ), и оно будет характеризоваться чистым фоном внутреннего пространства, где нет никаких образов и, тем более, потоков образов.

Чистый фон внутреннего пространства может иметь цвет. Можно рекомендовать стремиться к цвету чистого неба, что, видимо, естественно для человека нашей культуры, так как чистота неба ассоциируется с душевной чистотой, плюс к этому, образ неба всегда возвышен и захватывает.

Отступление:

Насколько я знаю противопоказано продолжать медитацию с целью вхождения в измененное состояние сознание (ИСС) в том случае, если внутреннее пространство сознания имеет красный оттенок или цвет.

Справка:

По тесту Люшера красный цвет не способствует покою, так как связан в нашем сознании с окраской цветов, плодов, крови, эротогенных зон человеческого тела, отражает охотничьи инстинкты, эротическое влечение, стремления к овладению благами окружающей жизни. Опыты с темно-синим цветом Люшера показали обратный эффект: падает давление крови, замедляется сердцебиение и дыхание становится медленнее.  Синий означает мир и покой вне зависимости от того, нравится ли этот цвет человеку или нет.

Некоторые исследователи считают сознание новорожденного чистой доской, что, на мой взгляд, не совсем так. Есть данные, что многие виды научения происходят еще в утробе матери. Многое происходит и в первые дни после рождения. Но сознание новорожденного – не чистая доска.

Если мне удается удержать сознание хотя бы несколько секунд в состоянии чистоты небесного цвета, то вскоре возникает ощущение неудержимого полета по лабиринтам. И если дать этому полету продолжиться некоторое время (полминуты - минуту), то в конце него распахивается уникальное зрелище иных пространств и времен, где наше сознание уже не совсем наше, где оно приобретает дополнительные свойства и может принадлежать самым разнообразным существам и сущностям. Опыт переживания таких ИСС всегда сильно впечатляет и запоминается на многие годы, такой опыт изменяет нашу личность, убеждает в том, что наша жизнь и сознание не ограничены банальным окружением сиюминутности.

Что же такое чистое сознание?

  1. Это сознание, в первую очередь, свойственно человеку, так как я не могу допустить, что животным оно зачем-то нужно, и может способствовать адаптации и выживаемости.
  2. Чистое сознание может быть только в пределах личного сознания. Чистое сознание не может быть общественным или политическим, другими словами свойственным как минимум нескольким людям, так как в присутствии еще хотя бы одного человека мы не можем не вести с ним диалог. Пусть этот диалог буде и молчаливым или образным. Справедливо и обратное – общественное сознание не может быть чистым.
  3. Вместе с этим, следует оговориться, что чистое сознание нельзя уподобить чистой доске. Сознание имеет свойство жить даже в том случае, когда оно чисто. Без вмешательства личности его сознание всегда будет заполняться личным или общественным, осознаваемым или неосознаваемым содержанием. А живое не может быть доской.
  4. Чистое сознание - за пределами философии, так как оно за пределами разума и мудрости, любви к мудрости и к настоящей жизни. Оно может быть достигнуто только в случае полного отстранения от жизни и мудрости.Чистое сознание не имеет структуры и не входит в какую-либо структуру. Единственное что можно ему приписать, чтобы хоть как-то его идентифицировать, так это то, что оно стоит на грани сознания и бессознательного. Это сама грань, которая у людей с душевными расстройствами разрушается и тогда бессознательные образы смешиваются с сознательными, преодолевая их и доминируя над ними, превращая жизнь в смешение личностей, времен и пространств.
  5. Чистое сознание не есть одна из форм сознания. Скорее всего, это ее полное отсутствие. Отсутствие форм и самого сознания как такового. Это переход из одного качества в другое. Если капля воды попала на стол. Граница между водой и столом не является ни тем, ни другим. Граница существует только тогда, когда есть и капля и стол. При отсутствии этих двух сущностей и форм не будет существовать и границы между ними.
  6. Чистое сознание не есть потеря создания. При потере сознания, чаще всего,  мы находимся в измененном состоянии сознания и можем даже иногда выносить из него опыт переживаний. Это свойственно человеку даже в моменты клинической смерти. Сознание продолжает быть даже тогда, когда внешне оно и не наблюдается.
  7. Чистое сознание  - наиболее сложная часть проблемы сознания, которую давно поставила философия, так как менее всего поддается осмыслению и находится за пределами всякого мудрствования.
  8. Развитие сознания всецело зависит от способности переживать состояние чистого сознания, так как дает нам возможность постичь бессознательное как личное, так и коллективное, дает нам возможность установить диалог с бессознательным (трансцендентальная функция по Юнгу).
  9. Чистое сознание невозможно «скачать», одолжить или приобрести, так как оно является результатом личного опыта.
  10. Массовое сознание – практическое знание различных социальных групп, не основанное на специализированном знании, и нужное социальным группам в повседневной жизни для взаимодействия и коммуникации в малых группах, местности проживания, стране, мире – может содержать некоторые элементы приобщения к чистому сознанию. Но чаще всего, при неразберихе определений понятия «чистое сознание», оно не может быть обобщено и передано в чистом виде. Возможно, именно потому знание о чистом сознании передается только в специальных, чаще всего закрытых группах, школах, сектах.
  11. Формирование сознания на определенном этапе подводит личность к ощущению чистого сознания и, возможно, может способствовать естественному вхождение в него. Но страх перед неизведанным в большинстве случаем останавливает человека. Более того, есть масса методов искусственно притуплять сознание (например, алкоголь), не давая ему расти в естественном направлении.
  12. Состояния сознания находятся по обе стороны чистого сознания и могут содержать как личное, так и коллективное бессознательное, но чистое сознание не есть его состояние. Чистое сознание более всего подобно его минимальному присутствию.
  13. Если писать реферат по сознанию, то о чистом сознании можно сказать, что это его минимальное присутствие в мире.
  14. Вместе с этим, приобщаясь к чистому сознанию, мы в большей степени можем познать сущность сознания как такового. В чистом сознании сущность сознания не замутнена и открыта. Можно сказать, что сущность сознания в том, чтобы всегда быть заполненным потоком жизни, потоком переживания мира.
  15. Таким образом, понятие сознания определяется через понятие чистого сознания и может быть следующим: сознание – это поток жизни в переживаниях измерений мира.
  16. Формы общественного сознания как формы отражения в сознании людей объективного мира и общественного бытия, на основе которого они возникают в процессе практической деятельности, лишены чистого сознания, тем самым делая невыносимым жизнь тех, кто практикует чистое сознание, вынуждая их к отшельничеству.
  17. Еще более далеко от чистого сознания сознание правовое, потому чистое сознание более всего страшит людей, привыкших жить по праву. Когда они сталкиваются с ситуаций полного отсутствия права, то эта ситуация должна вызывать в их сознании страх.
  18. Таким образом, человеческое сознание сталкивается с проблемой противоречия в развитии сознания: с одной стороны приобщение к культуре требует приобщения к праву, с другой стороны, правовое сознание несовместимо с чистым сознанием.
  19. Но сознание общества не может не содержать в своей сокровенной части тех невероятно тяжелых и дорогих крупиц, которые привносят в него люди с опытом переживания чистого сознания.
  20. Функции сознания охватывают и чистое сознание, делая его важной и необходимой составляющей жизни сознания.
  21. Манипуляция сознанием менее всего возможна над состоянием чистого сознания, так как нашего знания всегда будет не доставать для того, что бы быть сильнее его природы. Тем более, что сфера манипуляций связана с обыденной пользой, тогда как чистое сознание подводит нас к сферам запредельного и нечеловеческого.
  22. Тема сознания расширяется до бесконечности, если мы не будем упускать все то, что начинается за пределами чистого сознания и на его месте.
  23. Измененное сознание всегда выходит за пределы сознания бодрствующего, но оно всегда отлично и от чистого сознания. Таким образом, для приближения к чистому сознанию мы должны отойти не только от состояния бодрствования, но и он измененного сознания.
  24. Индивидуальное сознание в состоянии чистого сознания находится в таком состоянии, словно оно стоит на пороге вселенной и ему становится доступным каждый её уголок в любом временном измерении.
  25. Сознание является всегда, как только мы не смогли удержаться на грани чистого сознания, принося с собой весь поток жизни и восприятий мира.
  26. «Теряю сознание», говорит человек, переживая процессы, которые стали сильнее его состояния бодрствования. Но если он не теряет себя при потере сознания, то он уже не будет так думать, а спокойно последует за тем, что ему откроется. Если же с потерей создания мы теряем себя в лабиринтах бессознательного, то мы еще не готовы и к чистому сознанию.
  27. Религиозное сознание сильнее нерелигиозного, так как оно укреплено верой в то, что личность не одна наедине с миром, что всегда можно и нужно вести диалог с Богом, и это спасает в самых сложных испытаниях ИСС.
  28. Сознание всегда связано с бессознательным, но только через чистое сознание вход в бессознательное является легальным.
  29. Чаще всего остров сознания в разной степени бессознателен, так как всегда испытывает на себе влияние бессознательного океана, и сделать его сознательным максимально можно только войдя в официальную дверь – в чистое состояние сознания.
  30. Происхождение сознания, думаю, следует искать не где-либо, а в той чистоте, которая нам доступна в чистом сознании, там его корни и истоки. Именно они определяют сознание. Потом сознание определяет все остальное, но оно чувствует свой исток даже в самых замутненных руслах.
  31. Сознание социальное – сознание подобное листьям дерева, что трепещут на ветру, но ветер их не питает и не растит, не он их исток.
  32. Сознание в психологии – часть смысловых конструкций. Сознание в чистом виде может быть постигнуто в духовных практиках, но не может быть передано в знаниях.
  33. Сознание – книга мира. Чистое сознание – его основа.
  34. Философское сознание – узоры на книге мира. Там нет чистоты.
  35. Сознание и язык подобны удочке и поплавку. Чистое сознание – небесам.
  36. Свойства сознания всегда связаны с чистым его состоянием.
  37. Процессы сознания никогда не выйдут за пределы чистого сознания и не смогут быть больше его.
  38. Сознание и поведение как трава и роса на ней. Новое время – новые свойства. Чистота сознания неизменна и вечна.
  39. Образы сознания – его наполненность потоком жизни и мира. Они возникают на фоне чистого.
  40. Высшее сознание доступно только после прохождения порога чистоты.
  41. Современное сознание дальше от чистого, чем это было во времена Сергия Радонежского, но развитие человечества не может не возвращаться к лучшему.
  42. Экологическое сознание – чистое сознание.
  43. Нравственное сознание – сознание первоистока.
  44. Влияние на сознание всегда поверхностно, так как все всегда возвращается к первоистоку своему.
  45. Методы сознания могут иметь искусственную основу, но это временные постройки на плато чистого сознания.

Уровни сознания личности и общества в значительной степени подобны, что предполагает присутствие в обществе институтов, подобных уровням сознания личности. Вследствие этого мы можем утверждать, что в обществе на определенных этапах развития должны возникать отдельные личности, группы и даже институты, которые по своей сути будут иметь природу чистого сознания. Ранее в рамках христианской культуры эту роль выполняли старцы, отшельники и святые, скиты и монастыри …. Что теперь?

В России сегодня нужен современный Институт чистого сознания, что может помочь ей двинуться дальше в развитии общественного сознания, предвидеть и предвосхитить свое будущее. Центр предвосхищения в своем развитии движется в значительной степени к такому институту. Чистое сознание может помочь нам выйти к уникальным способностям человека, граничащим с предвидением будущего.

С.А.Кравченко.

Москва, май, 2011 года.

Молитвенное взаимодействие с будущим

Взаимодействие с будущим в христианской молитве о предстоящем дне.

В молитве Оптинских старцев мы видим яркий образец взаимодействия христианского сознания со структурами и потоками душевных сознательных и бессознательных процессов. Данное взаимодействие предполагает и управляет будущим, а в качестве собеседника избран Бог.

Если учесть, что в аналитической психологии Юнга бессознательное отождествляется с Богом и предполагается, что полноценное душевное здоровье возможно только в процессе диалога с бессознателным (трансцендентальная функция), то молитва, которая здесь анализируется, создана так, что настраивает молящегося на достаточно определенные установки в начале дня.

Если психические процессы действительно можно настроить именно так, как просит молящийся в молитве Оптинских старцев, то по большому счету и желать большего сложно.

Что мы имеем в тексте молитвы и как можно это прокомментировать?

Цитата из молитвы: Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить всё, что принесёт мне наступающий день.
Комментарий: Вначале молящийся настраивается на душевный покой в течение дня, что бы он не принес. Согласитесь, достаточно эффективный настрой, так как именно в таком состоянии возможна адекватная реакция на происходящее.

Цитата из молитвы: Господи, дай мне вполне предаться Твоей святой воле.
Комментарий: Конечно же, только на фоне душевного покоя возможно более тонкое восприятие всех глубинных душевных процессов, где и предполагается, что будут замечены те из них, которые не только исходят из глубин бессознательного, но имеют иной источник воли, что важно отличать их от других процессов.

Цитата из молитвы: Господи, на всякий час этого дня во всём наставь и поддержи меня.
Комментарий: Установка на то, что бессознательные процессы, в рамках личностного и коллективного бессознательного, имеют возможность ежечасно быть более разумными настолько, что сознание личности безоговорочно можно подчинить им наперед.

Цитата из молитвы: Господи, какие бы я ни получил известия в течение этого дня, научи принять их со спокойною душою и с твердым убеждением, что на всё есть Твоя святая воля.
Комментарий: Отдельно дается установка на спокойную душевную реакцию относительно любых возможных известий в течение предстоящего дня. И вместе с этим предполагается, что все происходит по воле Бога. Теория аналитической психологии не исключает психоидную природу архетипов, которые лежат в основании наших душевных процессов. Психоидность предполагает объединение физического и психического миров. Таким образом, убеждение, что «на все Божья воля», создает у молящегося изначальный настой на все, что происходит в мире.

Следует также заметить, что сам диалог, которые происходит в молитве, предполагает диалог сознания человека с глобальным коллективным сознанием, которое изначально воспринимается как более мудрое и более сильное. Молящийся одновременно с тем, что полностью подчиняет себя Ему, смеет силы и смелости вести этот постоянный диалог, дает себе настрой на постоянное поддержание такого диалога, что насыщает сознание личности упорядоченными потоками энергии смыслов из бездонного мира бессознательных процессов.

Цитата из молитвы: Господи, открой мне волю Твою святую для меня и окружающих меня.
Комментарий: Здесь мы видим, что молящийся хочет знать не только предполагаемые влияния коллективного бессознательного на себя, но и на окружающих его людей. Вместе с этим следует заметить, что знать он хочет не сами процессы, но изначальное намерение (волю), что заложено в предстоящих процессах Бога.

Цитата из молитвы: Господи, во всех моих словах и помышлениях Сам руководи моими мыслями и чувствами.
Комментарий: Молящийся не оставляет на волю произвола потоков сознания даже свои мысли и чувства, желая подчинить и их руководству более мудрой Системы. Как мы увидим дальше, характеристики Бога тоже предполагаются и закладываются в канву диалога. Например, … «благодарю Тебя за всё, что со мною будет, ибо твёрдо верю, что любящим Тебя всё содействует ко благу».

Цитата из молитвы: Господи, во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что всё ниспослано Тобой.
Комментарий: Здесь прямым текстом говорится, что жизнь состоит из предвиденных событий и непредвиденных случаев, что предполагает изначальное принятие непредвиденного. Вместе с этим непредвиденное изначально связывается с Богом, с которым установлен диалог, и который не следует забывать.

Цитата из молитвы: Господи, научи правильно, просто, разумно обращаться со всеми домашними и окружающими меня, старшими, равными и младшими, чтобы мне никого не огорчить, но всем содействовать ко благу.
Комментарий: Установка на соответствие общения с другими людьми правилам, простоте и разуму, где изначально предполагается как в транзактном анализе, что взаимодействие между людьми может устанавливаться по трем основным принципам, равный с равным, старший с младшим и младший со старшим. При этом целью общения задается всеобщее благо как основная ценность.

Цитата из молитвы: Господи, дай мне силу перенести утомления наступающего дня и все события в течение дня.
Комментарий: Как мы знаем из теории стресса, что при утомлении и тем более при переутомлении наши реакции могут быть мало управляемы разумом, что может привести к срывам и даже к душевным и физическим расстройствам. В молитве же мы видим, в начале дня дается установка на разумное расходование силы в его течение.

Цитата из молитвы: Господи, руководи Сам Ты моею волей и научи меня молиться, надеяться, верить, любить, терпеть и прощать.
Комментарий: Молящий старается подчинить свою волю воле бессознательных процессов, которые оформлены в образ Бога, и с которым идет постоянный диалог, видимо зная, что те волевые процессы, которые выведены за пределы рассудочного сознания, они более быстры и естественны, органичны и эффективны. Молящийся дает установку и на постоянный процесс научения таким основных умениям, как молитва и следующие способности: надеяться, верить, любить, терпеть и прощать.

Цитата из молитвы: Господи, не дай меня на произвол врагам моим, но ради имени Твоего святого Сам води и управляй мною.
Комментарий: Здесь мы видим, что молящийся распространяет свою установку в рамках коллективного бессознательного на то, чтобы управлять и своими врагами, договариваясь с Богом, что Он будет «водить и управлять» им в этих взаимодействиях, где он не оставляет своим врагам права на произвол.

Цитата из молитвы: Господи, просвети мой ум и сердце моё для разумения Твоих вечных и неизменных законов, управляющих миром, чтобы я, грешный раб Твой, мог правильно служить Тебе и ближним моим.
Комментарий: Здесь мы видим формирование установки на просвещение ума и сердца, которые действительно могут в значительной степени испытывать влияние со стороны бессознательного. Более того, молящийся настраивается на познание вечных законов, управляющих миром, с той лишь целью, что бы правильно служить Богу и ближним своим.

Цитата из молитвы: Господи, благодарю Тебя за всё, что со мною будет, ибо твёрдо верю, что любящим Тебя всё содействует ко благу.
Комментарий:  Здесь, наряду с выражением своей любви, мы видим благодарение молящегося и формирование его убежденности в том, что всё предстоящее будет содействовать ему во благо. В тренинговой и консультативной работе сложно сформировать у клиента убежденность, что все в жизни способствует нашему благу. Здесь же мы наблюдаем изначальную установку на такое восприятие мира, которое, несомненно, очень эффективно в плане адаптации и обучения жизни.

Цитата из молитвы: Господи, благослови все мои выхождения и вхождения, деяния дел, слова и помышления, удостой меня всегда радостно прославлять, воспевать и благословлять Тебя, ибо Ты благословен еси во веки веков. Аминь.
Комментарий: В конце молитвы задается общий оптимистичный тон на деятельность, слова и мысли в течение дня, где мы видим, что молящийся просит благословения на право самому благословлять Бога.
В последнем предложении участник диалога из роли младшего и просящего делает попытку выйти на уровень равного Богу, что, согласитесь, достаточно смелое движение души в финале столь искусного диалога.

В итоге можно заключить следующее: В православной культуре существует скрытый пласт духовной практики, способствующих развитию и поддержанию способности человека к предвосхищению будущего, что не исключает чего-то подобного и в других религиозных конфессиях.

С.А.Кравченко

 

Суть одиночества

Причина одиночества в том, что у человека нарушен диалог с другими людьми, с миром и, главное, с самим собой.

Дополнительно о внутреннем диалоге можно посмотреть в «Автокоммуникация».

Сложно сказать, что изначально может повлиять на что, нарушенный диалог с людьми повлечет разрыв с миром, или наоборот, но одно можно сказать с уверенностью, что разрушение внутреннего диалога или его  недостаточная сформированность влечет за собой одиночество социальное и разрыв с миром.

Сфера бессознательного личности и коллективное бессознательное предполагают взаимодействие с сознательными процессами личности. Например, желание обладать чем-либо уникальным может быть скрыто в истории личности, или в истории предков, тогда как общепринятые желания имеют свои корни в этнической памяти. Если человек понимает истоки своих желаний, то он может с ними как-то договариваться и откладывать на время, или делать их целью жизни. Но если такой диалог отсутствует, то желание покоряет личность, что делает человека рабом желания и вызывает болезненные реакции. Это и есть в простой форме отсутствие внутреннего диалога, что непременно скажется и на взаимодействии с людьми, которые отождествляются с этим желанием.

Чаще всего силы бессознательного предстают пред нашим сознанием в виде архетипов, например, архетипа Матери или Мудреца. Если есть опыт взаимодействия с представителями данных архетипов в реальной жизни, то можно утверждать, что существует и внутренний диалог в сознании личности с архетипами подсознания. Человек может осознать их, понять и принять их, что неминуемо сказывается и на реальном взаимодействии с ними, другими словами внутренние взаимосвязи отражаются во внешних и наоборот, социальные взаимодействия находит свое отражение во внутренних процессах сознания с подсознанием, в том числе и в измененных состояниях сознания (ИСС).

Если внутренний диалог у личности существует, то одиночество невозможно даже в условиях физического одиночества, например, на необитаемом острове или в одиночной камере. В развитие этой мысли следует добавить особые виды восприятия мира в трансовых состояниях, которые развиваются при развитии внутреннего диалога сознания с подсознанием. В данном процессе, конечно, очень важно сохранять свое Лицо, за которым держится и свое я. В противном случае происходит потеря своего я, что чаще всего и страшит людей, оставшихся в одиночестве.

Но потеря себя происходит и в социальной среде, даже в толпе, которая постоянно может окружать человека, так как личность заражается другими, теряя свою идентичность, теряя свое лицо, теряя путь движения ввысь и вглубь одновременно. Я имею ввиду – движение к вершинам сверхсознания и к глубинам коллективного бессознательного. В результате такой потери возникает феномен толпы одиноких людей, так как их взаимодействие не является взаимодействием личностей, а происходит только взаимодействие масок, ролей и тел.
Подобный процесс может происходить не только с отдельными людьми, но даже с целой страной, например с Россией. Когда нарушается искренний внутренний диалог между представителями отдельных смыслов, то социальный метачеловек начинает ощущать свое одиночество среди себе подобных металюдей, то есть, других стран. Страна не может установить полноценный диалог с другими странами, она не может вести полноценный диалог и с теми скрытыми в коллективном сознании структурами, которые могут выражать глубинные потребности и желания, и которые могут содержать предвестники будущего страны.

Тем самым нарушается видение своих перспектив, своего истинного будущего, вместо чего в качестве объединяющей всех цели выдвигаются видения или желании отдельных управленцев.

Принципы нарушения внутреннего диалога личности, группы или целой страны между собой похожи. В результате такого нарушения теряется связь со своей глубиной и перспективой. Если же внутренний диалог существует и в отдельные моменты жизни личности, группы или страны он касается в своем развитии сокровенных миров и первооснов своей природы, то такой личности, группе или стране становится доступна целостность, сила и целеустремленность, видение своего будущего, знание своей истории и вечность результатов их усилий.

Таким образом, в итоге можно утверждать следующее: для преодоления одиночества необходимо формировать внутренний диалог, как в рамках отдельной личности, так и в рамках групп людей или целых стран, так как именно он способствует внутреннему развитию, что неприметен сказаться и на взаимодействиях с себе подобными личностями, группами или странами. Полноценное взаимодействие сознания личности с бессознательным влечет за собой и адекватное восприятие мира, но при условии, что личность не теряет свое лицо, а знает его, хранит и развивает.

Чувство одиночества – признак того, что внутри личности остановился процесс развития внутреннего диалога. В рамках духовных практик различных культур есть методы ведения внутреннего диалога с бессознательным ….

Пишите искренние дневники, с учетом того, что они могут стать доступны для других ….

Развитию внутреннего диалога способствует и автопортретирование, или метод маскотерапии.

Примером идеального начала на пути развития внутреннего диалога является "Молитва".

С.А.Кравченко

Духовный код

ДжокондаВесь холст Монны Лизы (Джоконды) Леонардо да Винчи, на мой взгляд, создан с целью вызвать у зрителя состояние такой модальности, которое может быть у человека, приближающегося к переживанию вечности и переживающего чувство вечности. Данное состояние является духовным кодом, который невозможно передать словесным или каким-либо иным способом.

Иоанн Лествичник описал приближение к этому состоянию в своей «Лествице», где он определил 30 ступеней духовного восхождения к этому состоянию, ступеней совершенства на пути к Небу, … «от земного во святая святых, на вершине которой утверждается Бог любви». Это и есть путь в вечность, в бессмертие.

Леонардо да Винчи в лицах передает то состояние души, которое, при подражании ему, дает нам возможность прикоснуться к состоянию вечности. Использован известный в психологи прием, который заключается в том, чтобы вызвать эмоциональное состояние через изображение его в мимике лица. При эмпатийном вчувствовании может происходить невербализируемый, скрытый коммуникативный процесс, посредством которого отношения, чувства и суждения передаются от человека к человеку без публичного их проговаривания. Об эмпатии более подробно.

Есть основания утверждать, что при психологическом воздействии произведения искусства происходит проникновение глубинных смыслов от произведения к наблюдателю.

Именно в лицах великих мыслителей и пророков, изображенных великими мастерами, или отраженных в некоторых фотопортретах, мы видим выражение уникальных состояний души, их лица передают нам коды духовности, так как мы иногда можем дотянуться до этих состояний, зеркально отразив их в себе.

Лики святых – коды духовности.

Лицо человека – код души личности. Более подробно о лице личности.

Обобщающие лики Христа и Матери Божьей – коды духа, которые можут быть расшифрованы и дадут нам доступ к Нему, если наши лица смогут отразить эти коды, а душевные состояния будут им соответствовать.

Суть маскотерапии и ее эффективность в том, чтобы при создании портрета подвести клиента к тем особым состояниям силы души, которые преображают личность и дают ей код доступа к вечности, что способствует взаимодействию со всеми измерениями времени, расширяя нам горизонты и источники жизни.

Исихазм

Имея большой опыт в аутогенной тренировке (АТ) и интуитивно-теоретическое понимание русского исихазма, осмелюсь сделать сравнительный анализ этих практик, отлично понимая, что исихазм выходит за рамки практики. Возможно данный анализ поможет нам продвинуться в понимании способности человека к предвосхищению событий, что само по себе является уникальным признаком духовного развития.

1. В аутогенной тренировке (АТ) мы начинаем без установок, желая просто достичь состояний тяжести, тепла, покоя и других локальных состояний тела (например, спокойного дыхания и сердцебиения). В исихазме определенная молитва (другими словами – установка относительно отношений с Богом) присутствует с первых шагов практики. Таким образом, философия исихазма предполагает определенную установку на отношения с Богом с первых же шагов практики исихазма. В этом и первая тайна исихазма - Бог всегда рядом, с Богов всегда идет диалог, Он стоит впереди всех и Его образ изначально предопределен в духовной практике.

2. Вторая ступень АТ работает с ментальными структурами, включая, в том числе, и остановку потока сознания, давая при этом полную волю случаю в заполнении опустошенного сознания. В практике исихазма происходит та же работа с мыслями и чувствами, где внимание возвращает адепта к молитве, к образу фаворского света, но сознание никогда не пустует. В нем - образ Бога.

3. Проникнув в пространство-время бессознательного с помощью АТ или холотропного дыхания, мы остаемся без поддержки, или, в лучшем случае, в практике холотропного дыхания имеем рядом нейтрального сопровождающего, который будет сдерживать нас от самоповреждений. Мы в этом случае похожи на первооткрывателей, которые идут по незнакомой местности без поддержки и компаса. В исихазме молитва (связь с Богом) сопровождает адепта в самых глубоких сферах бессознательного, определяя основной диалог практикующего с Богом, и гарантируя ему поддержку и совершенную цель в конце пути.

4. АТ со временем влияет на жизнь практикующего, привнося в нее дополнительные переживания, опыт, здоровье. Но она не дает цели в жизни, и не объединяет все во что-то общее. Ученый, исследующий бессознательное, имеет преимущества перед просто практикующим АТ или холотропное дыхание человеком, так как он имеет цель в своих исканиях. Другое дело практика исихазма, которая преобразует жизнь адепта, преобразуя тело и душу, образ мыслей и действий, объединяя жизнь и весь опыт в единый путь с определенной целью.

5. АТ развивает диалог с бессознательным, способствуя самопознанию, задавая вопросы (Кто Я? Зачем живу? Что я хочу? и др.), иногда получая ответы, требующие нового уточнения. Исихазм устанавливает диалог с Богом (бессознательным, выраженным в этически и эмоционально значимых образах, выстроенных в определенной иерархии и имеющих исторически обусловленное значение), способствует самопознанию, не задавая вопросов, предвосхищая их.

6. АТ раскрывает способности человека, не отягощая его этическими проблемами, способствую черпанию знаний из хаоса бессознательного. Исихазм ведет по пути совершенствования, давая необходимые знания, развивая способности и выстраивая мир бессознательного в пределах христианского мировоззрения.

7. АТ утверждает бесконечность личности, но не дает поддержки на пороге смерти. Исихазм открывает путь к вечности, поддерживая человека на пороге смерти его тела.

8. Эффект Леонардо да Винчи дает нам материал для прогноза того, как может работать исихазм. Исихаст в пределе становится Всем как и Бог.

9. АТ практикуется периодически. Молитва исихаста все время формирует определенный настрой, состояние, отношение, не давая поддаться внешнему влиянию жизни, как киль не дает опрокинуться яхте личности в житейском море. Молитва исихаста настраивает его восприятие мира, формируя реакции на него, во многом определяя состояние его здоровья как душевного, так и физического.

Дополнительно можно прочесть "Истинный образ Иисуса Христа" в книге "Лицо Личности".

Определения понятий:

Исихазм  — христианское учение об исихии (греч. ήσυχία — молчание, покой), священнобезмолвии, опиравшееся на многовековой опыт мистиков, особенно широко распространилось в Византии в 30-х гг. 14 в. Основу исихазма составляет тезис о том, что познание истины не может быть результатом научного и вообще логического мышления, наоборот, согласно учению исихазма сущность Бога непознаваема. Однако между Творцом и творением существует общность-единство, которое может быть осознано путем особого напряжения воли и вследствие снисхождения Благодати. Исихасты проповедовали специальную систему упражнений в "богомыслии", которые приобщали к таинствам созерцательной жизни. Подвиги священномолвия включали в себя практику телесного предуготовления к общению с Богом, так называемое "умное делание" — концентрацию умственной энергии в области сердца, многократное повторение "Иисусовой молитвы", душевную сосредоточенность.

Об обычаях молчальников писали такие византийские аскеты, как Марк Подвижник, Исайя Отшельник, Ефрем Сирин, Фалласий Африканский, Диадох, преп. Варсонофий, Иоанн Лествичник, Максим Исповедник и др. авторы. Григорий Синаит распространил на Афоне правила исихии. В 14 в. исихазм подвергся нападкам со стороны ученого монаха Варлаама из Калабрии. Не знакомый с мистическими традициями византийской православной церкви, он обвинил монахов-исихастов в суеверии, ереси двубожия и многобожия и, имея в виду внешние приемы погружения в созерцание, при которых молчальники сидели, уставившись глазами в живот, назвал их омфалопсихами, т. е. теми, у кого душа находится в пупке (от греч. οωμφαλοψυχία — пуподушие). За исихазм вступился Григорий Палама. Исихастский спор варламитов с паламитами продолжался около 30 лет, разбирался на неск. соборах и окончился признанием учения исихазма официальной православной доктриной.

Богословские основы исихазма выявились в ходе истолкования т. н. Фаворского света, который являлся монахам в их исихастских опытах. Требовалось доказать, что он не сотворен и доступен зрению и что его вечное присутствие в мире не ведет к разделению Бога на части, т. е. не нарушает простой недоступной природы Божества. Григорий Палама полагал, что в этом вопросе следует различать сущность Бога и его энергии, пронизывающие миры и доступные посвященным. Исихастский спор, по существу, обнаруживал противоположность двух форм духовности: у варламитов приближение к Богу осуществлялось посредством учености, силлогистики, рационального знания, у Паламы — путем опытов "блаженного созерцания Бога" с опорой на восточное византийское анахоретство. Исихия как путь к Богу и знание Бога отстаиваются Паламой в сочинениях "Второе слово на Преображение Господне", "Прозопопея, или Сочинение, в котором ум осуждает тело, а тело себя защищает", "Наставление безмолвствующим" и др. Официальное признание исихазма на соборе 1351 окончательно утвердило позиции и авторитет Паламы и его сподвижников.

Исихазм получил распространение на Руси, проникая туда по преимуществу через Афон. Центрами новых настроений на Руси стали Троице-Сергиев монастырь и заволжские обители. В 14—15 вв. широко переводится исихастская и близкая к ней литература, в т. ч. соч. Григория Синаита и Григория Паламы. Возрождение мистической традиции исихазма в руссской церкви связано с именами Паисия Величковского и Серафима Саровского.

Иису́сова молитва — в православии — молитва-обращение к Иисусу Христу, Сыну Божию и истинному Богу с просьбой о помиловании (прощении грехов и возможности после второго пришествия находиться в раю). "Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго". В краткой форме она выглядит так: "Господи, Иисусе Христе, помилуй мя". Совсем кратко: "Господи, помилуй".
 

Источники:

1. Российский гуманитарный энциклопедический словарь.

2. Сайт Википедия - http://ru.wikipedia.org/wiki/%C8%E8%F1%F3%F1%EE%E2%E0_%EC%EE%EB%E8%F2%E2%E0.

3. Сайт Центра предвосхищения - http://centr.skravchenko.ru/index.htm/%D0%AD%D1%84%D1%84%D0%B5%D0%BA%D1%...

Сыну самоубийцы

Осознают ли отцы перед самоубийством, что сценарии их поведения повлекут за собой их потомков?

Как-то меня пригласили на радио. Молодой и приветливый корреспондент угостил меня чаем перед эфиром, и мы совместно провели часовую передачу достаточно бодро и без запинок. Пообщавшись на общие, но принципиальные темы после передачи, он провел меня до охраны, и пошел со мной дальше на дождливую улицу. Вечерело, вдоль тротуара был какой-то ремонт, машины, люди под зонтами, но между нами завязался разговор, который отвлекал его настолько, что он, по всей вероятности, ничего не замечал.

Говорили о его отце, который занимался бизнесом, но потом покончил жизнь самоубийством, когда сын был еще подростком. Взрослея и получая образование, он никак не мог понять причины такого поведения отца. Теперь, ведя передачи на психологические темы, просвещая людей, он продолжал искать ответ и на свой вопрос. Почему отец убил себя?

Прошел год после той передачи, и тема всплыла в моем сознании, когда я задумался о причинах суицидов в России, где средняя продолжительность жизни мужчин не доходит до пенсионного возраста.

Осознают ли отцы перед самоубийством, что сценарии их поведения повлекут за собой их потомков? И если не сын, то внук, сам того не осознавая, склонен будет поступать подобным своему предку образом.

Первое, что может помочь молодому поколению, так это простое осознание того, что в своем поведении они могут неосознанно подражать своим предкам. Подражание может происходить даже тогда, когда оно явно не ведет к адаптации, когда оно разрушительно для себя или для ближних и родных людей, которые не заслуживают такого к себе отношения.

Наши предки прокладывают нам дороги, оставляют образцы поведения, тем самым вкладывая свою лепту в общий банк социального сознания, в кладовые коллективного бессознательного, в личное бессознательное своих детей и внуков. Но думает ли об этом тот, кто замышляет самоубийство? Знает ли он об этом?

Иногда самоубийства бывают скрытыми. Они скрыты от других людей или даже от самого себя. Потенциальный самоубийца уничтожает себя, сам того не осознавая с помощью вредных привычек или рискованных поступков. Инстинкт смерти Танатос захватывает человека и влечет за собой, разрушая его тело, разум и душу. Вокруг саморазрушающейся личности возникает вневременная воронка, которая затягивает в себя все живое. Важно распознать и преодолеть ее, или покинуть зону ее действия.

Но не отказывайтесь от своих родных и предков. Это корни, которые соединяют нас с памятью предков. Это один из источников силы и энергии личности, каким бы он ни был. Несите этот груз, исправляйте память предков, тем самым укрепляя и совершенствуя себя, оставляя для потомков более благодатную родовую почву.

Возможно, когда-то из других измерений и времен вы увидите свои плоды.

Их можно увидеть в собственном сознании и сейчас, если построить перспективу для будущей жизни, для будущих людей….

Сын не отвечает за отца, но сын может ответить за отца, если захочет!

Понятия для справки:

Бессознательное коллективное – более глубокий слой в структуре личности. Представляет собой хранилище латентных следов памяти человечества и даже наших человекообразных предков. В нем отражены мысли и чувства, общие для всех человеческих существ и являющиеся результатом нашего общего эмоционального прошлого. В коллективном бессознательном содержится все духовное наследие человеческой эволюции, возродившееся в структуре мозга каждого индивидуума. Содержание коллективного бессознательного складывается благодаря наследственности и одинаково для всего человечества.

Память предков – часть памяти личности, которая становится доступной только в измененных состояниях сознания (ИСС), например, во сне или при переутомлении, при монотонной работе или при отравлении. Память предков может быть инициирована определенными видами работ, которые были свойственны нашим предкам, или историческими предметами, книгами, ритуалами или произведениями искусства. Память предков потенциально доступна любому человеку, но умение ее идентифицировать в себе приходит только тем, кто имеет опыт выхода за пределы настоящего времени. С опытом отдельные эпизоды воспоминаний могут перерасти в способность «помнить» жизни своих предков. Память предков является источником опыта предков, который может быть интегрирован в опыт личности. В современном быстро меняющемся мире память предков не столь эффективна, как это было в мире, где профессии передавались из поколения в поколение. Порой она может быт даже во вред эффективной адаптации к новым технологиям. В некоторых случаях, если удается в ИСС выйти за пределы измерения настоящего времени и попасть в определенное место и время прошлого, у нас есть возможность повлиять на некоторые события и состояния наших предков, что меняет часть памяти предков в нас и нас самих. С.А.Кравченко.

Социальное сознание – осведомленность человека о своей социальной природе и своей роли в группе или в обществе. Социальное сознание – признание человеком того, что его потребности, чувства, установки и убеждения не совсем уникальны, что они разделяются и другими, особенно теми, кто находится в том же социальном окружении. Социальное сознание - синоним группового сознания, коллективного сознания.

Суици́д, самоуби́йство, (от лат. sui caedere — убивать себя) — целенаправленное лишение себя жизни, как правило, добровольное (хотя бывают и случаи вынужденного самоубийства) и самостоятельное (в некоторых случаях осуществляется с помощью других людей).

Танатос (Фанатос, Танат, Фанат; от греч. thanatos — смерть) — 1) бог смерти; 2) олицетворение смерти; 3) персонифицированное обозначение инстинкта смерти, влечения к смерти, инстинкта и влечения к агрессии и деструкции. Как общее символическое обозначение смерти Танатос получил разнообразные отражения в мифологии, искусстве и психологии (главным образом в психоанализе). Более подробно >>

Использованы материалы из:

1. Сайт Википедия - http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%B0%D0%BC%D1%8F%D1%82%D1%8C_%D0%9F....

2. Сайт Энциклопедии и Словари - http://enc-dic.com/enc_psy/Socialnoe-Soznanie-25577.html

3. Сайт Мир психологии - http://psychology.net.ru/dictionaries/psy.html?word=975

 


 

… Дай мне душевный покой …

Потребность в душевном спокойствии толкает нас на его поиск. Ища это пресловутое душевное спокойствие, мы не можем не задавать вопросы в соответствие со своим уровнем знаний. Вот мои вопросы, на которые я одновременно даю и некоторые ответы:

1. Наступает ли душевное спокойствие при удовлетворении всех наших потребностей? В список потребностей в первую очередь, конечно же, надо включить основные физиологические потребности, которые свойственны любому животному: потребность в пище, воде, воздухе, сне, сексе и безопасности. Следуя теории потребностей А.Маслоу, следует упомянуть и следующие потребности, в результате удовлетворения которых может наступать чувство душевного спокойствии: потребность в принадлежности к группе, в любви и уважении, в знаниях и красоте. При удовлетворении вышеупомянутого списка, удовлетворяя высшую потребность человека в самореализации, когда личность понимает и воплощает свой основной смысл жизни, понимая свою миссию и предназначение, творя вокруг себя уникальную жизни, испытывает ли он во время вершинных переживаний творческого порыва чувство душевного покоя? Вероятнее всего, что нет. А нуждается ли он в этом душевном покое, и согласиться ли он променять вершинное переживание полноты жизни и свое счастье на душевный покой и тишину сознания? Нет! Значит, удовлетворение данного списка потребностей не ведет автоматически к получению искомого душевно покоя.

2. Следуя теории З.Фрейда, основополагающими движущими инстинктами являются инстинкт жизни и смерти, Эрос и Танатос. И тот, и другой могут толкать нас на поступки и деятельность с целью их реализации. Если мы даем возможность проявиться инстинкту жизни, то в результате можно ожидать, что на некоторое время может наступить душевный покой, но наступит ли он в результате удовлетворения инстинкта смерти? Вот в чем вопрос!

3. Наступает ли душевное спокойствие при длительно психоанализе, когда мы просеем всю свою прошедшую жизнь, выявим все вытесненные переживания и, переосмыслив их, возвысимся благодаря богатому опыту над жизнью? Относительно прошедшей жизни, возможно, в душе и воцарится душевное спокойствие, но будет ли оно глобальным, если учесть проблемы и потребности дня настоящего и мыслей о будущем?

4. Наступить ли душевное спокойствие при комфортной жизни в настоящем, с учетом того, что и относительно прошедшей жизни мы душу успокоили? Если честь, что как минимум треть своих душевных сил мы тратим на размышления о будущем, на планы и предположения, на прогнозы и предчувствия, то при неопределенности будущего, при отсутствии каких-либо положительных мыслей о нем, или при явной неудовлетворенности просматриваемой перспективы, ожидание такого будущего отравит в нас зарождающееся душевное спокойствие. Если относительно самих себя мы спокойны, то неудовлетворенность перспективами родных и близких нам людей перекроет нам доступ к личному душевному покою.

5. Допустим, что наряду с полным личным физическим и душевным комфортом, мы удовлетворены и открывающимися перспективами наших родных и близких. Наступит ли в этом случае душевное спокойствие? Есть предположение, что нет! И только потому, что мы подсознательно связаны чувственной сетью с людьми, которые пусть и не являются нам родными и близкими, но по природе своей души и тела подобны нам. Они не близнецы нам, но они наши двойники. Таких людей мы с первых же минут общения воспринимаем как родственные души. Такие люди разбросаны по всему миру и связаны между собой невидимой, но чувственно воспринимаемой сетью. Эта чувственная сеть передает всем участникам сети сигналы обо всех, что заставляет всех чувствовать общее душевное состояние. И если с одним из таких участников чувственной сети происходит что-то неблагоприятное, то все остальные чувствуют необъяснимый душевный дискомфорт. В случае же, когда все двойники одновременно чувствуют душевное спокойствие, очень редки, но одни, вероятно, бывают.

6. Возможна ли изоляция личности от других людей с целью душевного спокойствия наподобие отшельников или затворников? В особых условиях жизни и при длительном опыте духовных практик, сосредоточение на образе Бога, при полной отстраненности от настоящего и разрывом с прошедшей жизнью, может принести душевное спокойствие. Вместе с этим, следует спросить, может ли чистая душа, наполненная мыслями о божественном и вечном, полностью отстраниться от проблем мира земного, от страданий людей простых настолько, чтобы не воспринимать ничего того, чем наполнено социальное сознание и ноосфера? Думаю, что нет! Потому, душевный покой отшельника может быть только периодически кратковременным.

7. Наступить ли душевное спокойствие при соединении с Богом и в раю? Возможно, но это уже за пределами жизни, и потому этот способ достижения душевного спокойствия мы пока рассматривать не будем.

Выводы:

1. В результате реализации инстинкта жизни (Эроса) можно ожидать наступление душевного спокойствия на некоторое время.

2. В результате многолетнего психоанализа может наступить душевное спокойствие относительно прошедшей жизни.

3. При комфортной жизни в настоящем нас и наших родных и близких людей, при положительных перспективах нас и наших родных и близких нам людей, при душевном спокойствии людей, близких нам по своей природе тела и души мы и сами можем пережить состояние душевного спокойствия.

4. В особых условиях жизни и при длительном опыте духовных практик, сосредоточение на образе Бога, при полной отстраненности от настоящего и разрывом с прошедшей жизнью, может приносить временное душевное спокойствие….

5. Состояние душевного спокойствия сродни душевной пустоте, но оно имеет положительный оттенок, а душевная опустошенность – это следствие тяжелых переживаний, потерь и разочарований, потому окрашена отрицательными чувствами.

6. Душевное спокойствие – не творческий порыв и не кипучее состояние самореализации личности.

7. Душевное спокойствие – не вершинное переживание, когда восторг от жизни заполняет душу до краев.

8. Душевное спокойствие – это возврат в то состояние внутриутробного рая, который был утерян человеком при рождении, и отгорожен родовой травмой. Ее обратный проход с целью пробиться к состоянию душевного покоя возможен в специальных психотерапевтических технологиях (например, в холотропном дыхании С.Грофа). Но там мы теряем опыт развития личности, что заставляет нас идти дальше, и встречать все то неспокойное и волнительное, что лишает нас душевного покоя.

9. Иногда, вместо размышлений и усилий, мы просто произносим следующую популярную молитву: Боже, дай мне разум и душевный покой принять то, что я не в силах изменить, мужество изменить то, что могу, и мудрость отличить одно от другого!

Понятия:

1. Иерархия потребностей А.Маслоу.

2. Теория З.Фрейда, психоанализ.

3. Холотропное дыхание С.Грофа.

Встреча с самим собой

У автопортрета.
Я встречаюсь с самим собой, со своим двойником. Но не с зеркальным, а с истинным. Он возникает словно из параллельного мира и предстает предо мной.
Что происходит? Напротив меня совсем близко сидит или стоит такой же как и я человек.
Перед ним бессмысленно что-либо фальшивить или ловчить. Он все это умеет и может так же как и я.

Некоторое время мы молчим. Да и потом слов будет мало. О чем говорить с тем, кто и так все понимает и в сознании которого возникают такие же мысли или вопросы?
Разговор со своим двойником, со своим вторым я возможен только с целью демонстрации некоторых мыслей и смыслов постороннему наблюдателю. Они будут иллюстрировать процесс познания самого себя. Процесс, который с каждым мгновением должен быть все более искренним и углубляющимся. Сознание все более будет себя самопознавать через диалог я со своим истинным двойником.

Появляется возможность видеть себя со стороны, возможность иметь на себя внешнюю точку зрения. Взгляд на себя своими глазами.
Появляется опыт предельно искреннего общения в диалоге со вторым идентичным мне самому я. Этот опыт очень редок, так как его мало где можно приобрести.
Появляется и опыт постоянной ответственности за другого, такого же, родного, все понимающего и так же чувствующего, но смотрящего на нас со стороны человека!
У нас нет возможности даже думать о том, что что-либо может остаться внутри нас тайным. Все тайное становится явным! И это ключевое событие в таком диалоге и взаимодействии.

Можно сидеть в комнате или пойти погулять по дорожке парка, зайти в магазин за продуктами, прийти домой, прилечь отдохнуть.... Все время рядом будет такой же человек, сидящий, молчащий, дышащий, идущий, желающий, мыслящий, говорящий, чувствующий, спящий, работающий, стареющий и т. п.
Я вижу его силу и слабость, его чувства и желания, намерения и поступки. Он мне понятен как никто иной. Иногда я думаю, что иду за ним, а он ведущий и лидер. Мы можем начать по привычке состязаться за лидерство, что совершенно бессмысленно, так как мы во всем совершенно равны.
Нам сложно делать одну работу, так как кто-то из нас всегда просто наблюдатель и соучастник. Наше сознание всегда обречено существовать с приставкой «со», тем самым предполагая и определяя, утверждая и констатируя, что наше знание всегда совместно с нашим вторым идентичным нам я.

Порой я начинаю чувствовать, что два я это одно я, но только находящееся в двух телах, в моем и в том, что я вижу рядом со мной. Второе я словно движущийся скульптурный автопортрет, восковая цветная скульптура, наделенная жизнью и сознанием моего я.
Порой мое второе, идентичное первому, я может уходить, уезжать, улетать далеко от моего первого я, и тогда мне приходится видеть то, что видит он, чувствовать то, что он где-то чувствует вдали от меня. Моя душа живет одновременно в разных местах, переживая разное и одновременно единое.
Порой мое второе я начинает вспоминать или мечтать, уносясь в прошлое или в будущее, захватывая и меня первого, что распределяет нас в разных временах.
Горе мне первому, если второй умирает или терпит несчастье. Я словно умираю или невероятно несчастен в условиях внешней жизни, казалось бы очень даже благополучной жизни.

Он путешествует, приобретает опыт и зание, приобщается к религии, он становится мудр и очень силен, придавая все это мне, где бы я не находился.
Он перемещается в другие времена и измерения пространства, выходит за пределы настоящего и он это одновременно я.
Он перевоплощается в другие сущности, растворяется в неживой материи, выходит за пределы жизни и пространства и это тоже я.
Он вездесущ и вечен, он всегда во мне и со мной. Он всегда есть я.
Он посмотрит на мое тело со стороны, когда оно умрет и сохранит уникальный опыт моей жизни, сделает его достоянием опыта глобального сознания.
Где-то там на Земле останутся наши портреты и результаты нашего творчества. Кто-то когда-то всмотрится и вчувствуется в них и частично перевоплотится в нас, сделает нас частью своего я и мы продолжим реализовывать себя в материальном мире.

Term reference:

Достоевский во сне

Был мне сон, где присутствовал Достоевский. Но его я не видел, он как-то незримо присутствовал в обстановке сна. О нем там говорили, о нем там думали.

Все происходило в солнечный день у беленых стен малоэтажных домов старого стиля в каком-то заштатном городишке. Стоит два полицейских чиновника в штатской одежде, и обсуждают Достоевского. Я - третий собеседник, которому они доверяют отвлеченные мысли. Обсуждали тему душевных состояний, которые необходимы, чтобы понять Достоевского.

Слова не могут выразить мысли и чувства писателя в полном объеме и в тех же смыслах, которые были основанием для написания произведений. Сам Достоевский признавался, что ему удается в романе выразить только часть тех смыслов, которые он хотел накануне его написания. Но писатель то и после написания произведения знает и чувствует те смысловые и чувственные конструкции, которые подвигли его на создание рукописи. Он с ними живет, обдумывает другие произведения, пытаясь что-то еще выразить.

Вся жизнь Достоевского, в самых даже неподходящих ситуациях, все же пронизана оттенками смыслов, чувств и состояний, которые нам не дано в полном объеме никогда познать, даже если мы изучим все произведения писателя и его жизненный путь, его личность и окружение.

Мои собеседники, понимают величие мыслителя, рядом с которым им приходится жить, и по служебной необходимости присматривать за его жизнью, так как он в свое время был осужден за участие в политическом заговоре, и приговорен к каторге. Они осознают и свою ограниченность в понимании Достоевского, рядом с которым только и могут, что пытаться дотянуться до его ментального уровня.

Более того, мы понимаем, что душевные состояния Достоевского столь уникальны и необычны по своей сути, что другому человеку даже в предельном напряжении понять их сложно и даже невозможно. В истории останутся тени наших лиц только потому, что мы были рядом с этим человеком.

Он несет свой крест, страдая от душевных расстройств и имея тяжелый характер, но вместе с этим, видимо, осознавая те части своей души, которые могут соприкасаться с великим духом истины. Достоевский иногда, возможно, был по отношению к самому себе и отстраненным наблюдателем, созерцая свои душевные процессы, как созерцает утомленный путешественник вершины гор. Вместе с этим он был достаточно силен для того, чтобы воплотить свои видения в произведения искусства, дав своим читателям хотя бы намек на те тропы, по которых ходил сам.

Состояния души, видения иных времен и пространств, взаимодействия с запредельным духов и напряжение в удержании колеблющегося пульса жизни в собственном теле, истощения и частичное умирание во сне или при потере сознания, окружающая действительность со своими требованиями и потребностями …. Что еще в душе человека, который не знает себя, который может что-то сделать уникальное и делает это, который участвует в творчестве жизни, который смертен и грешен?

Словно движение по пересеченной местности в непогоду и ночью, одинокий и утомленный, но иногда осознающий, что где-то есть свет и тепло, где-то там впереди есть рай, и во всем этом есть смысл не только в своей стране, но и за её пределами.
 

Массовое ожидание смерти

Статистика наиболее читаемых слов на моем сайте «Темпоральная психология» (http://skravchenko.ru/) показывает, что именно привлекает людей в Рунете на мой сайт и на что более всего в настоящий момент ориентированы материалы сайта. Ниже приведены данные за год, квартал, месяц, неделю и день.

Год
тоска — 695 (2.3%)
маскотерапия — 589 (2.0%)
танатос — 498 (1.7%)
переход на летнее время — 439 (1.5%)
душевная пустота — 396 (1.3%)
предвидение — 278 (0.9%)

Квартал
тоска — 251 (4.6%)
танатос — 188 (3.4%)
душевная пустота — 133 (2.4%)
маскотерапия — 58 (1.1%)
предвидение — 55 (1.0%)
беспричинная тревога — 55 (1.0%)

Месяц
танатос — 118 (5.0%)
тоска — 95 (4.0%)
душевная пустота — 39 (1.6%)
сверхсознание — 29 (1.2%)
маскотерапия — 24 (1.0%)
предвидение — 2

Неделя
танатос — 69 (11.9%)
тоска — 27 (4.7%)
сверхсознание — 7 (1.2%)
душевная пустота — 7 (1.2%)
экстраполяция — 5 (0.9%)
автокоммуникация — 5 (0.9%)

День
танатос — 8 (8.5%)
тоска — 3 (3.2%)

Попробую дать некоторые интерпретации, что не исключает и другие толкования выше приведенных данных о наиболее востребованных темах на моем сайте.

Привлекает людей в Рунете на мой сайт в первую очередь тема Танатоса, тоски и душевной пустоты. Близко к ним находится маскотерапия как метод психотерапии и предвидение или экстраполяция.

Люди интуитивно связывают будущее со смертью, что не удивительно, и это привносит в их жизнь чувство тоски. Они ищут спасение в психотерапии и в мыслях о сверхсознании.

Психотерапия в виде маскотерапии тоже может сосредоточить внимание человека на его лице и личности, на чувстве вечности души и ее отношении к сверхсознанию.

Вместе с этим возникает мысль и о предчувствии многими людьми перемен в жизни, связанных с ожидаемым в конце этого года «концом света».

Не исключаю, что спектр состояний души, где доминирует инстинкт смерти и  сопровождающих его тоски, душевной пустоты и тревожных предчувствий будущего, свойствен только русскоязычным участникам Интернета. При этом следует заметить, что основные посетители сайта (75%) из России, а из них 25% - из центральноевропейской части.

Вывод
Если данная статистика содержит состояние всего российского народа, как в капле воды содержится вкус океана, то можно сказать, что мы помним о смерти, мы тревожно ожидаем чего-то плохого и ищем спасения в психотерапии и в сверхсознании.

Распад России во времени

Распад начался с вводом часовых поясов в начале прошлого века.
В последние годы было сделано усилие сокращения часовых поясов и приближения Московского региона к восточным регионам страны смещением времени в сторону солнца, что способствует некоторому сплочению государства.
В свое время Москва организовала вокруг себя пространство государства в пределах нескольких часовых поясов.
С ростом страны и ослаблением пограничного контроля в последнее время Дальний Восток все больше попадает под влияние Японии и Китая, так как ближе к ним не только в пространстве, но и во времени.
В Китае эти феномены давно поняли, и потому там сейчас существует единое Пекинское время, несмотря на то, что Китай находится в пяти часовых поясах.
Выход для нашей страны заключается в том, чтобы сместить столицу России в географический центр страны, например в Красноярск и ввести в стране единое Красноярское время. Пять часовых поясов будет слева и столько же справа от столицы, что будет похоже на ситуацию в Китае.
Таким образом Россия сможет сплотить свое государство не только в пространстве, но и во времени.

Рекомендуемые термины:

Харизматичность психотерапии

По мере развития атеистических установок в мире начала набирать популярность психотерапия — лечение и развитие души.
В настоящий момент психотерапия распространилась и на души верующих. Более того, в практики психотерапевтов часто сочетаются пациенты различных религиозных конфессий.

А финалом психотерапевтического взаимодействия зачастую являются цели — далекие от тем религиозных.
Психотерапия умудрилась занять особую позицию — между религией и психиатрией. Иногда и религия, и психиатрия смотрят на психотерапию свысока, словно на дополнительную к ним процедуру.

Вместе с этим, именно в психотерапии, на мой взгляд, заложены корни будущей объединяющей даже представителей воинствующих между собой духовных практик. При этом религию и атеизм, при некоторых допущениях, также можно отнести к духовным практикам.
Психотерапевтические технологии давно вошли в быт человека на самых различных уровнях: личностный, семейный, рабочих коллективов, больших социальных групп и этносов, международный - политический, экономический, военный и др.

Психотерапия стала неотъемлемой частью жизни всех социальных слоев общества.
Она часто объединяет в единой практике и своих оппонентов в лице религии и психиатрии.

Term reference:

Новый метод похудания

Предвосхищение будущего может быть первопричиной избыточного веса у животных, в том числе и у человека. На основании этого может быть создан новый эффективный метод решения одной из глобальных проблем современной цивилизации - лишним весом населения.

В повседневной жизни преобладает мнение, что причиной лишнего веса человека является избыточное питание, или употребление в пищу определенных продуктов, например, сахара и мучного. Есть также мнение, что причиной полноты может быть неподвижный образ жизни в сочетании с избыточным питанием. Многие винят в полноте «нарушение обмена веществ», другие — генетическую предрасположенность. Кто-то считает, что причиной полноты является пищевая зависимость, при которой поглощение пищи — основной источник получения удовольствия в жизни. Все эти мения, на мой взгляд, только частично раскрывают механизм формирования избыточных запасов жира в организме человека, и могут быть объединены общей первопричиной избыточного веса, которая стоит за ними и, чаще всего, находится за пределами осознания.

Основная причина полноты у человека, на мой взгляд, в том, что он, желая в жизни реализовать себя, и не знает как это осуществить, при наличии пищи поглощает ее избыточно, нагружая тем самым только желудок. При этом возникает чувство выполненной работы, что частично компенсирует вынужденную бездеятельность. Неосознанно человек готовит организм к предстоящей работе, наполняя его запасами энергии, но не имеет четкого видения как именно он будем развивать жизненную ситуацию. Потому энергия от пищи просто откладывается в виде жировых запасов.

Прибавляя в весе, мы подсознательно готовимся к предстоящему жизненному периоду, когда появится возможность реализовать свой потенциал, и вынуждены будем интенсивно работать. Тогда-то нам и понадобиться запас накопленной энергии.

В некоторых племенах аборигенов эталоном красоты до сих пор являются очень полные люди, так как именно они по их представлениям содержат в себе наибольший запас энергии в случае голодных времен.

Неосознанно мы содержим в своем сознании именно эту установку, когда избыточно поглощаем пищу, но только она иногда немного трансформирована — вместо трудных времен мы просто готовимся к временам реализации своего потенциала, когда понадобиться много энергии.

Склонность к накопительству в любом своем проявлении, в том числе и при финансовом накопительстве, чаще всего имеет одну первопричину — подготовка к будущему времени, где накопленное будет востребовано при реализации потенциала личности.

Таким образом, можно сказать, что полные люди имеют способность интенсивно работать во время принятия пиши и при ее переваривании, готовя себя к предполагаемой интенсивной работе, если жизнь откроет им возможность реализовать себя, или к более тяжелым временам, когда пищи будет недостаточно для полноценной жизнедеятельности!

Это утверждение может быть верным и относительно некоторых видов животных, например, относительно медведей, которые набирают вес накануне зимней спячки, или относительно птиц, которые готовятся к длительным перелетам.

Обобщая вышесказанное, можно утверждать, что избыточное увеличение веса часто может являться своеобразной неосознаваемой деятельностью по предвосхищению будущего, при которой накапливается энергетический потенциал для тех времен, когда он будет востребован.

Если это действительно так, то борьба с лишним весом переходит в совершенно иную плоскость, так как первопричина находится гораздо глубже и связана с вопросами выживания и реализации потенциала личности. В данном случае и технологии сбрасывания лишнего веса должны строиться на совершенно других основаниях, а именно:

  •  с помощью психоанализа следует довести человека до осознания первопричины избыточного поглощения пищи;
  • с помощью аналитической психологии, клиент-центрированной психотерапий и маскотерапии следует подвести клиента к раскрытию своего лица и запустить процесс самореализации;
  • по мере развития социальной адаптации и реализации потенциалов личности проблема избыточного веса будет решаться сама собой.
     

 

План семинара-тренинга "Регрессивный и прогрессивный гипноз"

План семинара-тренинга "Регрессивный и прогрессивный гипноз"

Длительность - 2 дня.
Количество участников - 10-20 человек.
Ведущих 2-3 человека.
Продолжительность - 2-3 часа ежедневно для всей группы и 2-3 часа - для индивидуального консультирования. Общее время двухдневного семинара 8-12 часов.
Стоимость - 10000 руб.

1. Вступление
Путешествие в прошлое возможно в рамках настоящей жизни и за ее пределы ….
Способность путешествия в будущее всегда при­писывалась только ясновидящим и экстрасенсам. Но метод гипнотической прогрессии позволяет многим приобщиться к опыту переживания будущего. Такой опыт возможен как в пределах настоящей жизни (возрастная прогрессия), так и в будущей жизни, когда перемещение во времени происходит в отдельную будущую жизнь, где у нас будет другое физическое тело….
Многие факты видения будущего подтверждены документально. Чаще всего свидетельства приведения нам оставляют люди, склонные к творчеству, например, писатели, поэты и художники. Потому нам очень желательно, чтобы Вы после сеансов прогрессивного гипноза записали и/или зарисовали ваши переживания от путешествия в будущее….
И так далее.

(Каждый из ведущих выступает по 5-10 минут)

Ответы на вопросы - 10-20 минут.

2. Краткое знакомство с методами регрессивного и прогрессивного гипноза.
Например, о методе прогрессивного гипноза можно рассказать так. Есть масса определений настоящего метода, но все они выражают одну суть - предвидение будущего. Предвидение будущего - это взаимодействие человека с одним из основных измерений времени, при отсутствии которого человек - частично инвалид. Я расскажу вам вкратце как все будет происходить.
Вначале Вам надо будет определить для себя тот вопрос, который Вас наиболее всего беспокоит или интересует. Сосредоточиться на нем так, чтобы он проник во все ваше тело, заполнил Вас своими чувствами. Потом я попроще Вас прикрыть глаза и расскажу как можно быстро расслабить тело настолько, насколько необходимо для путешествия в будущее. Потом Вы представите себе мост, который ведет Вас в то время, которое связано с решением волнующего Вас вопроса, и пойдете по нему. В конце моста у вас будет возможность все рассмотреть и пережить. Потом Вы вернетесь обратно в настоящее и зафиксируете свои переживания в виде текста и/или рисунка….

(Каждый из ведущих выступает по 5-10 минут)

3. Сеансы регрессивного и прогрессивного гипноза.

Каждый из сеансов может длиться 20-30 минут.
Записи и зарисовки участников могут длиться 10-15 минут.

4. Ответы на вопросы.

Каждый из ведущих отвечает на вопросы по 5-10 минут.

5. Обратная связь.

Выступления участников семинара и ведущих по 1-2 минуты.

6. Индивидуальные консультации.

С отдельными участниками в первый день семинара могу быть проведены отдельные психотерапевтические консультации по 20-30 минут.

7. Второй день семинара может быть начат с обратной связи, где участники расскажут о том, как провели время и какие видели сновидения в прошедшую ночь?

Каждый выступающий по 5-7 минут.

8. Повторные сеансы регрессивного и прогрессивного гипноза.
В прогрессивном гипнозе возможен иной вариант переживания будущего, что дает участнику выбор в настоящем - к какой перспективе стремиться!

9. После окончания семинара участникам дается возможность записаться на индивидуальное консультирование, которое возможно как очно, так и заочно-дистанционно (телефон, почта или Скайп).
 

Путин о психотерапии для России

Полгода назад я начал писать и публиковать на своем персональном сайте книгу "Психотерапия для России", так как считал, что вся страна нуждается в таком действе. А сегодня вижу следующее сообщение от 27 декабря 2011 г.:

Путин заявил о необходимости "общенациональной психотерапии"

Премьер-министр РФ Владимир Путин заявил, что государство должно "наращивать усилия" по использованию современных средств общения с обществом, сообщает ИТАР-ТАСС.

В качестве примера он привел бывшего президента США Франклина Делано Рузвельта, который во времена Великой депрессии заложил традицию еженедельных радиообращений главы государства к согражданам. "Главная цель - общенациональная психотерапия, чтобы внушить гражданам страны уверенность в завтрашнем дне", - пояснил Путин смысл выступлений Рузвельта по радио.

При этом он добавил, что возможности американского президента были ограничены только радио, а сейчас есть и телевидение, и интернет, но "мы ими неэффективно пользуемся".

Разговор о полезных свойствах регулярных обращений к согражданам зашел на заседании Госсовета, где обсуждались децентрализация власти, распределение полномочий от федерального центра к регионам и трудовые отношения.

Что именно могло навести премьер-министра России на мысли о психотерапии и о внушении гражданам уверенности в завтрашнем дне, не сообщается.

Франклин Делано Рузвельт стал президентом в 1933 году. За время своего правления он не только еженедельно обращался к согражданам по радио, но и вывел страну из затяжной экономической депрессии, предложив так называемый "Новый курс" - программу широких экономических реформ.

Источник -http://www.vibori.net/news/?id=13503

Term reference:

Тревога

Непреодолимая и необъяснимая тревога у человека может возникать от неосознанного экстрасенсорного восприятия будущего. В связи с этим применяется и специальный метод преодоления данного душевного расстройства.

Тревога - отрицательно окрашенная эмоция, выражающая ощущение неопределённости, ожидание негативных событий, трудноопределимые предчувствия. В отличие от причин страха, причины тревоги обычно не осознаются, но она предотвращает участие человека в потенциально вредном поведении, или побуждает его к действиям по повышению вероятности благополучного исхода событий.

Суть в том, что необъяснимая тревога может возникнуть, когда человек предчувствует негативные события будущего, которые могут коснуться непосредственно его или близких для него людей. При этом предчувствуемые события он не осознает, или они вытесняются в подсознание после сновидения, например, или иного измененного состояния сознания (ИСС), которое может наступить в результате переутомления, сильного стресса или отравления, монотонной работы или другого внешнего или внутреннего фактора, приводящего к ИСС.

Более того, есть основание утверждать, что чувство тревоги может захватить человека и в том случае, когда он подсознательно предчувствует негативные события с совершено посторонними для него людьми! Даный вид предчувствия относительно чужих для нас людей основан на способности человека к сопереживанию и перевоплощению, ярким примером которого может служить сценическое перевоплощение. Сочетание способности к предчувствию с предрасположенностью к сопереживанию или перевоплощению формирует у личности базу для восприятия событий жизни других людей за пределами настоящего времени.

Причиной панических атак может быть и пространственное дальновидение, когда человек, чаще всего не осознавая, переживает события, происходящие далеко за пределами восприятия его обычных органов ощущения.

Если учесть, что тревожное состояние как предчувствие может захватить человека задолго до свершения тех событий, которые предчувствуются, то периоды тревоги у склонных к предчувствию людей могут длиться от нескольких секунд и минут до нескольких дней и недель. Более длительные периоды тревоги встречаются очень редко, так как за несколько недель или даже дней человек успевает настолько устать от чувства тревоги, что начинает применять какие-либо медицинские препараты или народные средства, например, никотин, алкоголь, галлюциногены или наркотики.
Цель народных средств или препаратов — притупить или полностью заглушить способность человека к предчувствию. Результат лечения тревоги или панических атак считается положительным, когда экстрасенсорная способность к временному или пространственному дальновидению полностью подавлена.

Как избавиться от беспричинной тревоги?

Если мы принимаем нашу концепцию тревоги и панических атак, то сообразно с ней следует строить и методы терапии. Они достаточно просты на первый взгляд, но могут быть сложны в исполнении. Суть метода в том, чтобы подвести человека к осознанию причин его тревоги. Это предполагает установление связи с той частью бессознательного, которая и посылает сознанию сигнал тревоги, вернее, с той частью бессознательного, которая воспринимает тревожное событие, удаленное в пространстве и/или во времени.

Но простого осознания ранее неосознаваемых душевных процессов чаще всего бывает недостаточно. Важно разобщить сознание личности с теми событиями иных пространственно-временных измерений, которые по некоторым причинам стали доступны для восприятия и переживания, выйдя на первое место в сознании личности и затмив собой жизнь в настоящем времени.

На данном этапе, с моей точки зрения, наиболее эффективным методом может быть маскотерапия с опорой на концепцию лица личности и темпоральную психологию. Суть терапии в том, чтобы выделить суть личности в ее уникальном лице в настоящем времени, отделив ее от привнесенных образов других времен, ролей, масок и личностей.

Депрессия и тревога

Человек, подсознательно воспринимающий отдаленные в пространстве и времени отрицательные события, может подсознательно их не только переживать, но и подсознательно формировать исход этих событий, основываясь на предыдущем опыте. Отрицательный исход предполагаемых событий в свою очередь подсознательно влияет и на общее состояние человека, приводя его к депрессивному состоянию. И самое главное в том, что в прошедшем или в настоящем времени в жизни человека может совершенно не быть никаких осознаваемых причин для депрессивных состояний. Выявить такие причины может помочь анализ сновидений, или иных ИСС.

Тревога и страх

Тревога с неосознаваемыми причинами может перерастать в страх. Если тревога возникает только от предчувствия отрицательных событий, то необъяснимое чувство страха появляется непосредственно в тот момент, когда человек подсознательно уже переживает событие, которое отстранено от него пространством и/или временем. В подсознательной части души события уже свершаются, и чувства уже бурлят, но в сознание прорываются только отрицательные чувства, которые и вызывают необъяснимый страх!

Тревога и беспокойство

Беспокойство в результате тревоги, проявляющееся в двигательной активности, имеет целью предвосхитить предчувствуемые события, которые послужили причиной этой тревоги. У некоторых животных накануне, например, землетрясений или извержений вулканов. беспокойство проявляется в такой активности, которая приводит к покиданию насиженных мест, нор, ареалов обитания, и расценивается исследователями как предвосхищение природных катастроф. Более подробно смотрите статью «Животные предвидят будущее....».

Мужские и женские тревоги

Уместно ли говорить о своеобразии переживания чувства тревоги у разных полов? В некоторой степени, думаю, что да! Особенно если мужчина прошел в своей жизни испытание войной, а женщина имеет детей, с которыми ее продолжает связывать незримая эмоциональная связь. В основании их тревожных состояний лежат преимущественно различные события, даже если они живут рядом и имеют одинаковый возраст.

Возрастные тревоги

По мере взросления потребности и интересы человека развиваются, меняются ценности и цели. Логично будет предположить, что в разном возрасте мы в различной степени волнуемся относительно одних и тех же событий, замечаем с возрастом то, что в детстве и юности проходило незамеченным, лучше понимаем людей, и количество людей, которых мы можем понять и принять становится больше. Все это влечет за собой возрастание и количества тревог относительно предполагаемых событий.

Страх смерти

В числе предвосхищаемых человеком событий всегда наиболее тревожными являются те, которые граничат со смертью. Тема смерти в определенном возрасте возникает как непреодолимая стена, и человек неожиданно для себя понимает, что смерть неминуема. Все исчезнет, исчезнет я личности, и свет мира сменится мраком смерти.
В течение жизни, если личность непрерывно развивается, ей приходится переживать ряд кризисных периодов, например, в период полового созревания, во время выбора основного вида деятельности и создания семьи, в период середины жизни, когда происходит переоценка ценностей и др. Каждый их этих кризисов неминуемо сопровождается процессом умирания-возрождения личности, при котором тема смерти очень актуальна. Приближение любого из основных кризисных моментов развития личности не может не вызывать чувства тревоги, которое может перерастать в состояние страха....

Тревога в результате ретровидения

Тревога за своих предков. Переживание того, что когда-то переживал кто-то из предков.

 

Словарь определений

Измененное состояние сознания (ИСС)

Стресс - (от англ. stress — давление, нажим, напор; гнёт; нагрузка; напряжение) — неспецифическая (общая) реакция организма на воздействие (физическое или психологическое), нарушающее его гомеостаз, а также соответствующее состояние нервной системы организма (или организма в целом). В медицине, физиологии, психологии выделяют положительную (эустресс) и отрицательную (дистресс) формы стресса. По характеру воздействия выделяют нервно-психический, тепловой или холодовый, световой, антропогенный и другие стрессы.

Каким бы ни был стресс, «хорошим» или «плохим», эмоциональным или физическим (или тем и другим одновременно), воздействие его на организм имеет общие неспецифические черты.

Страх - внутреннее состояние, обусловленное грозящим реальным или предполагаемым бедствием. С точки зрения психологии считается отрицательно окрашенным эмоциональным процессом.

Тревога - отрицательно окрашенная эмоция, выражающая ощущение неопределённости, ожидание негативных событий, трудноопределимые предчувствия. В отличие от причин страха, причины тревоги обычно не осознаются, но она предотвращает участие человека в потенциально вредном поведении, или побуждает его к действиям по повышению вероятности благополучного исхода событий.

Тревога представляет собой расплывчатый, длительный и смутный страх по поводу будущих событий. Она возникает в ситуациях, когда ещё нет (и может не быть) реальной опасности для человека, но он ждет её, причём пока не представляет, как с ней справиться. По мнению некоторых исследователей, тревога представляет собой комбинацию из нескольких эмоций — страха, печали, стыда и чувства вины.

Для тревоги (и для многих форм страха) в большинстве случаев характерен следующий ход мысли: человек находит в своём прошлом или из окружающей жизни примеры неблагоприятных или опасных событий, а затем проецирует этот опыт в своё будущее.

Например, человек, завидев вдалеке собаку, вспоминает, что когда-то его уже кусала собака, и у него возникает страх перед повторением подобной ситуации. При этом человек может испытывать страх и тревогу по поводу событий, которые случились не с ним, а с другими людьми или вообще были выдуманы. Например, несколько лет назад, узнав об эпидемии атипичной пневмонии в Китае, многие люди в России испытывали сильный страх заболеть ею.

Иногда подобный механизм образования приводит к возникновению абсурдных страхов, которые, тем не менее, оказывают очень сильное негативное влияние на психику человека. Многие люди, например, не могут спать от страха, посмотрев на ночь фильм ужасов. При этом они понимают, что фильм был всего лишь плодом воображения сценариста, но всё равно продолжают испытывать тревогу.

Достаточно выраженная тревога включает два компонента:

• Осознание физиологических ощущений (сердцебиение, потливость, тошнота, др.)
• Осознание самого факта тревоги.

Тревожность иногда усиливается чувством стыда («Другие увидят, что я боюсь»). Важным аспектом «тревожного» мышления является его выборочность: субъект склонен выбирать определенные темы из окружающей жизни и игнорировать остальные, чтобы доказать, что он прав, рассматривая ситуацию как устрашающую, или, напротив, что его тревога напрасна и не оправдана. Тревожность может вызывать спутанность и расстройства восприятия не только времени и пространства, но и людей, и значений событий.

Тревога и страх

Страх и тревога, по мнению одних авторов, имеют лишь количественные различия, а, по мнению других, отличаются принципиально, как по своим механизмам, так и по способу реализации. Так, например, по мнению Кэррола Изарда, первичной и самостоятельной эмоцией является страх, а тревога представляет собой комбинацию нескольких эмоций: страха, печали, вины и стыда. Следует отметить, что большинство авторов (как отечественных, так и зарубежных) склонны рассматривать тревогу как реакцию на неопределенный, часто неизвестный сигнал, а страх как ответ на конкретный сигнал опасности.

Многие исследователи проводят между тревогой и страхом ряд принципиальных различий, касающихся и происхождения этих феноменов, и их проявлений. Так тревогу могут считать возникающей обычно задолго до наступления опасности, в то время как страх — возникающим при её наступлении или незадолго до неё. Источник страха, как правило, считается осознаваемым и имеющим вполне конкретный характер (злая собака, предстоящий экзамен, грозный начальник), в то время как источник тревоги — не осознаваемым или не поддающимся логическому объяснению. Тревогу могут связывать с общим возбуждением организма (в частности симпатической нервной системы), а страх — с торможением деятельности и активацией парасимпатической нервной системы, а в больших дозах даже с парализацией человека. Тревогу могут считать проецированной в будущее, а источником страха — прошлый психотравмирующий опыт. И, наконец, тревогу могут считать социально обусловленной, а основой страха — биологические инстинкты.

Тревожность

Было установлено, что тревожность, как таковая, не является лишь негативной чертой личности, провоцирующей более частое по сравнению с нормой, переживание эмоции страха, а в определенных ситуациях даже может быть полезной для индивидуума и выполнения его социальных функций. Оказалось, что «высокотревожные» люди лучше справляются с выполнением не очень сложных логических заданий, а вот трудные задачи лучше решают «нетревожные» испытуемые. Таким образом, тревога несет в себе явно адаптивные функции, предупреждая о внешней или внутренней опасности, подсказывает организму, что надо принять необходимые меры для предупреждения опасности или смягчения её последствий. Эти меры могут быть осознанными (например, подготовка а экзамену), или, преимущественно, бессознательными (защитные механизмы).

Как показали исследования Бернарда Вейнера и Курта Шнайдера, успешность деятельности у «тревожных» и «нетревожных» индивидуумов меняется в зависимости от разных условий. У тревожных личностей эффективность деятельности увеличивалась в большей степени, когда им сообщали об успехе их работы, в то время как «нетревожных» испытуемых гораздо больше стимулировало сообщение о неудаче в пробных экспериментах, особенно, когда дело касалось трудных заданий. Из этих экспериментов авторы делают вывод, что лиц, опасающихся возможной неудачи желательно стимулировать сообщениями об успехах (пусть даже незначительных) на промежуточных этапах работы, в то время как лиц, изначально нацеленных на успех, сильнее мотивирует информация о неудачах в ходе выполнения задания.

Люди значительно различаются между собой по уровню своей тревожности. Для измерения подобных индивидуальных различий в 1953 году в США Дж. Тейлор (англ. J. Taylor) путём урезания MMPI была создана методика под названием «Шкала явной тревожности Тейлора» (англ. Taylor Manifest Anxiety Scale — TMAS). Со временем исследователям стало ясно, что существует два типа тревожности: один — как более или менее устойчивая черта личности, и второй — как реакция индивидуума на угрожающую ситуацию. Хотя эти два типа тревожности представляют собой вполне самостоятельные категории, между ними имеется определенная связь. Как указывает Хайнц Хекхаузен, под воздействием беспокоящих и угрожающих человеку обстоятельств (боль, стресс, угроза социальному статусу и пр.) различия между высоко- и слаботревожными людьми проявляются резче. Особенно сильное влияние на поведение склонных к повышенной тревожности людей, оказывает боязнь неудачи, поэтому такие индивидуумы особенно чувствительны к сообщениям о неуспехе их деятельности, ухудшающие показатели их работы. Напротив, обратная связь с информацией об успехе (даже вымышленном) стимулирует таких людей, повышая эффективность их деятельности.

Для лучшего различения личностной и ситуационной тревожности Чарльз Спилбергер создал два опросника: для определения личностной тревожности, и для оценки ситуативной (реактивной) тревожности, обозначив первую как «Т-свойство», а вторую — как «Т-состояние». Личностная тревожность является более постоянной категорией и определяется типом высшей нервной деятельности, темпераментом, характером, воспитанием и приобретенными стратегиями реагирования на внешние факторы. Ситуативная тревожность больше зависит от текущих проблем и переживаний — так перед ответственным событием у большинства людей она значительно выше, чем во время обычной жизни. Как правило, показатели личностной и ситуативной тревожности связаны между собой: у людей с высокими показателями личностной тревожности ситуативная тревожность в схожих ситуациях проявляется в большей степени. Особенно выражена такая взаимосвязь в ситуациях, угрожающих самооценке личности. С другой стороны, в ситуациях, которые вызывают боль или содержат другую физическую угрозу, индивидуумы, обладающие высокими показателями личностной тревожности, не проявляют какую-то особо выраженную ситуативную тревожность. Но если ситуация, провоцирующая возникновение тревожности, связана с тем, что другие люди ставят под сомнение самоуважение или авторитет индивида, различия в уровне ситуативной тревожности проявляются в максимальной степени. Исследователи показали, что чем настойчивее подчеркивается связь выполняемого задания с проверкой способности индивида, тем хуже справляются с ним «высокотревожные» испытуемые и тем лучше его выполняют «слаботревожные». Таким образом, повышенная тревожность, обусловленная страхом возможной неудачи, является приспособительным механизмом, повышающим ответственность индивидуума перед лицом общественных требований и установок. При этом, отрицательные негативные эмоции, сопровождающие тревожность, являются той «ценой», которую вынужден платить человек за повышенную способность чутко откликаться и, в конечном счете, лучше приспосабливаться к социальным требованиям и нормам.

Панические атаки и их симптомы - Паническая атака (ПА) представляет собой необъяснимый, мучительный для больного, приступ тяжёлой тревоги, сопровождаемый страхом, в сочетании с различными вегетативными (соматическими) симптомами.

Отечественные врачи долгое время использовали и используют сейчас термины «вегетативный криз», «симпатоадреналовый криз», «кардионевроз», «ВСД (вегетососудистая дистония) с кризовым течением», «НЦД — нейроциркуляторная дистония», отражающие представления о нарушениях вегетативной нервной системы в зависимости от ведущего симптома. Термины «паническая атака» и «паническое расстройство» имеют мировое признание и введены в Международную классификацию болезней 10-го пересмотра.

Паническое расстройство, согласно МКБ-10, — вариант тревожных расстройств, доминирующим признаком которого являются повторяющиеся психовегетативные пароксизмы, или панические атаки (эпизодическая пароксизмальная тревожность). В происхождении панического расстройства, наряду с психогенными факторами (особенности личности, повторяющиеся стрессогенные жизненные ситуации, ранний детский опыт разлуки с близким человеком), важную роль играют биологические механизмы.

Для выявления выраженности панических атак используeтся шкала тяжести панического расстройства. Эта шкала используется также в форме опросника самооценки в качестве теста на панические атаки.

Источники:

  1. Википедия - http://ru.wikipedia.org/wiki/%D1%F2%F0%E5%F1%F1
  2. Википедия - http://ru.wikipedia.org/wiki/%D1%F2%F0%E0%F5
  3. Википедия - http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%BE%D0%B3%D0%B0
  4. Викпедия - http://ru.wikipedia.org/wiki/%CF%E0%ED%E8%F7%E5%F1%EA%E0%FF_%E0%F2%E0%EA%E0
  5. Википедия - http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AD%D0%BA%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D1%81%...
     

 

Словарь книги "Психотерапия для России"

Данный словарь содержит специально подобранные определения понятий, которые помогут нам правильно понимать тексты книги.

Арт-терапия (маскотерапия)

Арт-терапия — метод психотерапии, использующий для лечения и психокоррекции художественные приёмы и творчество, такие как рисование, лепка, музыка, фотография, кинофильмы, книги, актёрское мастерство, создание историй и многое другое. Виды: библиотерапия, видеотерапия, драматерапия, изотерапия, маскотерапия, музыкотерапия, фототерапия и др.

Арт-терапия способствует ясному и тонкому выражению переживаний, проблем и противоречий. В процессе творчества человек может более ярко и наглядно проявить себя. Арт-терапевтические произведения способствуют прорыву скрытых содержаний в сознание и переживанию сопутствующих им эмоций. Это особенно важно для тех, кто не может «выговориться». Выражение своих переживаний в творчестве значительно расширяет и совершенствует контакты пациента с миром и людьми. Методы арт-терапии базируются на убеждении, что внутреннее «Я» человека отражается в образах всякий раз, когда он спонтанно творит свое произведение.

Особенно следует выделить маскотерапию, в которой весь психотерапевтический процесс организуется вокруг создающегося портрета пациента.

Чаще всего для создания портрета применяется скульптурный пластилин, а процесс портретирования завершается одновременно с преодолением кризисных состояний или устранения душевных расстройств. В особых случаях портрет создается в технике живописи или в графике. Дополнением к основному портрету иногда применяется «портрет по живому лицу» с помощью театрального грима (боди-арт).

Маскотерапия в практике С.А.Кравченко представляет собой психотерапевтический комплекс технологий по методу Г.М.Назлояна, адаптированный к психологической диагностике, консультированию и психотерапии отдельной личности и/или группы людей.

Маскотерапия является уникальным методом и превосходит современные методы арт-терапии по своей эффективности.

Для участия в арт-терапии не требуется предыдущего опыта в творческой деятельности.
Арт-терапия используется практически во всех направлениях психотерапии.

Спектр проблем, при решении которых могут быть использованы техники арт-терапии:

• психосоматические, постстрессовые и невротические расстройства,

• кризисные состояния, травмы и потери,
• развитие целостности личности, поиск личностных смыслов, своего лица и
• многое другое.

Арт-терапия эффективно работает как при консультировании и терапии взрослых, так детей и подростков. Метод не имеет ограничений и противопоказаний.

Рекомендуемые термины:

Бессознательное коллективное

Бессознательное коллективное – более глубокий слой в структуре личности. Представляет собой хранилище латентных следов памяти человечества и даже наших человекообразных предков. В нем отражены мысли и чувства, общие для всех человеческих существ и являющиеся результатом нашего общего эмоционального прошлого. В коллективном бессознательном содержится все духовное наследие человеческой эволюции, возродившееся в структуре мозга каждого индивидуума. Содержание коллективного бессознательного складывается благодаря наследственности и одинаково для всего человечества.

Духовность

Определение понятия «духовность» помогает нам понять не только суть уникального явления, но и открыть его потенциалы, которые способны преобразить человека, наделив его такими способностями, которые для современного человека кажутся невероятными. Одна из таких способностей – предвидение и предвосхищение будущего.

Духовность определяется как отрешенность от низменных, грубо чувственных интересов, стремление к внутреннему совершенствованию, высоте духа. В данном определении предполагается, что кто-то отрешается от низменного и стремиться к возвышенному.

Духовность может быть определена и как совокупность проявлений духа в мире и человеке, и таким образом уже разделяется место присутствия духа: человек и мир людей, другими словами – личное и коллективное сознание или бессознательное.

В социологии, культурологии и в публицистике «духовностью» называют объединяющие начала общества, выражаемые в виде моральных ценностей и традиций. Они сконцентрированные в религиозных учениях и в духовных практиках, а также в художественных образах искусства.

Совесть - проекция духовности в индивидуальном сознании. Укрепление духовности, таким образом, связано с укреплением совести. И когда говорят, что духовность немыслима без просвещения, то возникает вопрос, а может ли просвещение быть бессовестным? Если да, то не в просвещении дело. Просветить можно только то, что уже существует. Совесть! Может ли совесть быть непросвещенной?

В марксизме духовность ассоциировалась с идеологией, что не имело в СССР никакого отношения к совести, и что неминуемо привело к его распаду. Идеология всегда будет пытаться подменить собой мир идей, что неминуемо всегда будет приводить к ее краху, так как она изначально отграничивает себя от живого мира идей, что сродни миру духа.

В условиях идеологического вакуума наблюдается не кризис духовности, приводящий к кризису доверия и разобщённости, а различные потоки духовности в коллективном сознании. На уровне личного сознания духовность может даже возрастать.

Явление аномии, описанное Дюркгеймом, как отклоняющееся поведение (суицидальные настроения, апатия, разочарование, противоправное поведение), состояние общества, при котором наступают разложение, дезинтеграция и распад системы ценностей и норм, гарантирующих общественный порядок, еще не означает, что общий уровень духовности в обществе низок. Возможно, аномия и наступает тогда, когда духовность некоторых из членов общества выходит за рамки идеологических ценностей общества. Духовность разрушает общество, в котором нет условий для его присутствия.

Несмотря на то, что духовность отождествляется с религиозностью традиционного толка, в современной социологии и социальной философии «светский» вариант духовности именуется социальным капиталом. Социальный капитал — концепция в социологии, экономике и политологии, выделяющая социальные сети и взаимосвязь между ними в обществе с целью увеличения как индивидуальной, так и коллективной производительности. Дух подменяется эффективностью преуспевания в мире проявленном.

Некоторые теоретики считают, что на уровень и состояние духовности общества можно легко повлиять, в том числе и рекламой в средствах массовой информации. Они смешивают влияние на элементы сознания, при пропаганде определенного стиля жизни, с взаимодействием со сферой духа, что происходит только в процессе духовных практик. Средства массовой информации к духовным практикам никакого отношения не имеют.

Духовная практика возможна только в определенных условиях тела и души, приводящих к измененным состояниям сознания ИСС), что, в свою очередь, развивает диалог с личным и коллективным бессознательным, где и скрыты истоки духовности. Иное дело массовые ритуальные действа политического, социального, спортивного или иного характера.

Есть еще одно определение духовности, которое нельзя не раскритиковать!

Иногда духовность определяют как традицию бережного отношения к самому себе, окружающим людям, окружающему миру, передающуюся из поколения в поколение. Если следовать этому утверждению, то все духовные учителя, являющиеся к тому же и великими воинами или непримиримыми борцами с бездуховным образом жизни, или отрыто способствующие разрушению того, что, по их мнению, есть зло и неправда, не могут подпасть под это определение, и тем самым лишаются света духовности.

Вот еще одно определение, которое как-то идет по кругу, мало что определяя. Духовность - свойство души, состоящее в преобладании духовных, нравственных и интеллектуальных интересов над материальными. Автор данного определения явно достаточно обеспеченный человек, так как он бы совершенно по-другому говорил и писал, если бы у него не было воды и хлеба, сна и тепла. Точнее было бы выражаться так, духовность доступна при достаточном удовлетворении материальных потребностей, при этом следует помнить, что мера достаточности у каждого своя. Например, отшельник и затворник может довольствоваться куском хлеба и глотком воды, не забывая при этом о своем пути и цели познания духа.

Еще одно определение: духовность - это совокупность качеств человеческой личности, обозначающее наличие высоконравственных Божественных принципов в человеке. В данном определении предполагается, что есть некая совокупность качеств личности, которая имеет наличие божественных принципов. Получается, что личность содержит божественные принципы. Человек содержит. Человек обладает чем-то, что дает ему духовность. Этим определением искусно обходится вопрос существования еще чего-то более содержательного. Сама божественность мнится как часть человеческая, то, что может быть приобретено….

И.А.Ильин в статье «Инстинкт духовности» подчёркивает: «…говоря о духовности или о духе, не следует представлять себе какую-то непроглядную метафизику или запутанно-непостижимую философию… Дух не есть ни привидение, ни иллюзия. Он есть подлинная реальность, и притом драгоценная реальность, - самая драгоценная из всех… Дух есть дыхание Божие в природе и человеке; сокровенный, внутренний свет во всех сущих вещах; - начало, во всём животворящее, осмысливающее и очистительное. Он освящает жизнь, чтобы она не превратилась в мёртвую, невыносимую пустыню, в хаос пыли и в вихрь злобы; но он же сообщает всему сущему силу, необходимую для того, чтобы приобщиться духу и стать духовным». Здесь ключевыми, на мой взгляд, являются слова «приобщиться духу», почувствовав в себе и в природе «дыхание Божие», что и есть Дух.

По мнению митрополита Сурожского Антония, духовность – не достижение, а путь, и заключается в том, что Святой Дух действует в нас. Здесь следует заметить, что и философ и митрополит не говорят о совокупности качеств личности, которые и т. д.

Александр Мень: «…духовность есть обладание духом, бессмертным, творческим, этическим, свободным духом… Духовность есть проявление духа. Человеческая духовность не есть наше изобретение. Мысль человека отображает Мысль космическую, сознание человека отображает космическое Сверхсознание, духовность человека связана с высшим духовным планом бытия».

Подвижник-аскет Феофан Затворник утверждал, что по своему естественному назначению человек должен жить в духе, духу подчинять и духом проникать всё душевное, а тем паче телесное, а за ними и всё своё внешнее, то есть жизнь семейную и общественную.

Шри Рамакришна, почитаемый подвижник во всём мире, говорил, что сущность человека - Дух, и чем более развит в человеке этот Дух, тем могущественнее человек в делании и достижении добра и блага. Пробуждение духа внутри способствует видению Реальности.

Основатель интергальной йоги Шри Ауробиндо утверждал, что духовность не есть интеллектуальность, идеализм, или поворот ума к этике, чистой морали или аскетизму; что это не религиозность или страстный эмоциональный подъём духа. Духовность, по Ауродиндо, есть пробуждение внутренней реальности нашего существа; внутреннее стремление войти в контакт с высшей действительностью, имманентной космосу, а также нашему существу; быть с ней в связи, преобразить своё существо в новую личность.

Откровением божественного света, который сокрыт в каждой душе, открытием духа, - считал духовность философ-мистик, музыкант и поэт Индии Хазрат Инайят Хан.

Духовность - раскрытие в человеке его божественного сознания, разъясняет Сатья Саи Баба. Духовность требует осознания того, что разнообразные способности человека происходят от Духа, а не от ума; она помогает проявить Божественность в самом себе, поскольку является выражением подсказок Внутреннего Духа.

В Учение Живой Этики (Учение Сердца) сущность понятия «духовность» в первую очередь – это проявление тончайшей, всеначальной, высшей психической энергии в человеке. Отложения психической энергии являются тем веществом, посредством которого проявляется дух. Более того, сам дух есть энергия сознания, или Психическая энергия. Психическая энергия не является собственностью человека в прямом смысле этого слова, поскольку «именно всеначальная энергия не может быть присвоена. Она вибрирует и постоянно космически изменяется. При израсходовании она восполняется не изнутри, но извне.

Духовность, как тончайшая энергия, является своеобразным «мостом», связующим человека с Высшим Миром.
Е.И.Рерих: «Все аппараты будущего для собирания и конденсации тонких энергий будут нуждаться в наличности психической энергии высшего качества, или духовности в операторе, - отмечала Елена Ивановна. - Многие тончайшие соединения возможны лишь в присутствии ауры определённого напряжения и состава» (25.10.36 г.)

«Духовность есть основа всякого Бытия, вечного или бессмертного… Интеллект, уравновешенный с высокой духовностью, - великая мощь в Космосе. Высокая духовность есть ярая любовь ко всему Прекрасному». Духовность есть свойство перевоплощающейся сущности человека. Ни образование, ни воспитание её дать не могут.

«Дух – неделимая, неизменяемая божественно идеальная тонкоматериальная сущность, которой человек наделяется Богом от зачатия, дающая человеку возможность стать богоподобным и обеспечивающая человеку связь с Небесами. Через Дух Бог следит за нами. Через Дух наши обращения достигают Небес. Духовность – это оболочка Духа, нарабатываемая человеком по жизни. В содержательном смысле Духовность – это состояние человека, принявшего в качестве основы своей сущности, - Творца, Иерархию и Любовь, и устремленного к ним, живущего с открытым сердцем, руководствующегося в своих действиях нравственностью и добром, ориентированного на расширение сознания, творческое созидание и самосовершенствование, следующего законам Космоса» (Акимов А.Е.).

«Духовность – реальная феноменологическая величина. Духовность – принцип работы духа с человеком» (Казначеев С.В.).

«Через духовность осуществляется связь энергии Космоса с полем живого вещества человека. Духовность – это способность человека трансформировать энергию Космоса и направлять её на других людей с целью дальнейшего развития вселенской любви, добра и саморазвития» (Пономаренко В.А.).

Духовность - Путь вертикального самосозидания человека, духовного движения к Богу (или Сверхразуму, Космосу). В.И.Андреев.

Вывод:

  1. Духовность - отрешенность от низменного и стремление к возвышенному.
  2. Духовность проявляется в сознании человеке и в сознании общества, то есть в личном и коллективном сознании или в личном и коллективном бессознательном.
  3. Духовность объединяет общество и проявляется через моральные ценности, образы искусства, религиозные и духовные практики.
  4. Духовность проецируется в совести личности и общества, Существует вопрос проявления и развития совести. Но совесть можно потерять, и это реально.
  5. Идеология подменяет собой мир идей, но не имеет связи с миром духа.
  6. Духовность разрушает общество, в котором нет условий для его присутствия.
  7. «Светский» вариант духовности подменяет понятие духа эффективностью преуспевания в мире проявленном.
  8. Влияние на духовность возможно только в процессе духовных практик.
  9. Истоки духовности скрыты в коллективном бессознательном и доступны через ИСС.
  10. Духовное поведение не всегда созидательно.
  11. Духовность доступна при достаточном удовлетворении более низких потребностей.
  12. Духовность - это не совокупность качеств человеческой личности, а степень приобщенности и опыта переживаний личностью сферы духа.
  13. Духовность - «приобщение духу», чувствование в себе и в природе «дыхания Божьего», что и есть Дух.
  14. Духовность человека связана с высшим духовным планом бытия.
  15. По своему естественному назначению человек должен жить в духе, духу подчинять и духом проникать всё душевное и телесное.
  16. Пробуждение духа способствует видению Реальности и укреплению силы человека.
  17. Духовность как пробуждение внутренней реальности нашего существа и преображение личности.
  18. Духовность является выражением подсказок Внутреннего Духа, что проявляется в разнообразных способностях.
  19. Духовность – проявление высшей психической энергии в человеке, которая не является собственностью человека, и при израсходовании восполняется извне.
  20. Духовность - мост, связующий человека с Высшим Миром.
  21. Духовность - основа вечного Бытия или бессмертия.
  22. Высокая духовность проявляется в любви ко всему Прекрасному.
  23. Духовность – состояние человека, принявшего в качестве основы своей сущности, - Творца, Иерархию и Любовь.
  24. Через духовность осуществляется связь энергии Космоса с полем живого вещества человека.
  25. Духовность – принцип работы духа с человеком.
  26. Духовность – приобщение к духу вечности. Степень приобщения может быть разной.


Работа не окончена.
С.А.Кравченко.

 

Иерархия потребностей А.Маслоу

Пирамида потребностей А.Маслоу

В своей работе «Мотивация и личность» (1954) А.Маслоу предположил, что все потребности человека врожденные, или инстинктивные, и что они организованы в иерархическую систему.

Диаграмма иерархии человеческих потребностей по Абрахаму Маслоу.
Уровни (снизу вверх):
1. Физиологические
2. Безопасность
3. Любовь/Принадлежность к чему-либо
4. Уважение
5. Познание
6. Эстетические
7. Самоактуализация

Последние три уровня: «познание», «эстетические» и «самоактуализация» в общем случае называют «Потребностью в самовыражении» (Потребность в личностном росте).

Потребности в порядке их очередности:

1. Физиологические потребности состоят из основных потребностей человека, иногда даже неосознанных.

2. Потребность в безопасности. После значительного удовлетворения физиологических потребностей их место в мотивационной жизни человека занимают потребности безопасности (в стабильности; в зависимости; в защите; в свободе от страха, тревоги и хаоса; потребность в структуре, порядке, законе, ограничениях и др.).

3. Потребность в принадлежности и любви. Человек жаждет теплых, дружеских отношений, ему нужна социальная группа, которая обеспечила бы его такими отношениями, семья, которая приняла бы его как своего.

4. Потребность в признании. Человек постоянно нуждается в признании, в устойчивой и, как правило, высокой оценке собственных достоинств, каждому из нас необходимы и уважение окружающих нас людей, и возможность уважать самого себя. Удовлетворение потребности в оценке, уважении порождает у индивидуума чувство уверенности в себе, чувство собственной значимости, силы, адекватности, чувство, что он полезен и необходим в этом мире. Потребности этого уровня подразделяются на два класса. В первый входят желания и стремления, связанные с понятием «достижение». Человеку необходимо ощущение собственного могущества, адекватности, компетентности, ему нужно чувство уверенности, независимости и свободы. Во второй класс потребностей мы включаем потребность в репутации или в престиже (мы определяем эти понятия как уважение окружающих), потребность в завоевании статуса, внимания, признания, славы.

5. Потребность в самоактуализации. Человек обязан быть тем, кем он может быть. Человек чувствует, что он должен соответствовать собственной природе. Эту потребность можно назвать потребностью в самоактуализации. Один человек желает стать идеальным родителем, другой стремится достичь спортивных высот, третий пытается творить или изобретать.

6. Потребность в познании и понимании
7. Эстетические потребности. Эстетические потребности тесно переплетены и с конативными, и с когнитивными потребностями. Такие потребности, как потребность в порядке, в симметрии, в завершенности, в законченности, в системе, в структуре.

Потребности одного типа должны быть удовлетворены в разной степени прежде, чем другая потребность, более высокого уровня, проявится и станет действующей.

Ноосфера

Ноосфера - (греч. nous - разум и sphaira - шар) - сфера взаимодействия общества и природы, в границах которой разумная человеческая деятельность становится определяющим фактором развития (эта сфера обозначается также терминами "антропосфера", "социосфера", "биотехносфера"). Ноосфера не однородна и состоит из пространственно-временных точек, которые отличаются друг от друга набором своеобразных характеристик, например, ритмов и сил, участвуя в проявлении доминирующего состояния тела и души человека, тем самым оказывая влияние на образ мыслей и чувств, поступков и деятельность, иерархию ценностей и стиль отношения к себе, к другим людям и ко всему миру, стимулируя или угнетая способности и таланты человека, располагая или приостанавливая его к самореализации.

Понятие "ноосферы" было введено в начале 20 в. Э. Леруа, который трактовал ее как "мыслящую" оболочку, формирующуюся человеческим сознанием. Ноосфера - новая, высшая стадия эволюции биосферы, становление которой связано с развитием человеческого общества, оказывающего глубокое воздействие на природные процессы.

Согласно В. Вернадскому, "в биосфере существует великая геологическая, быть может космическая сила, планетное действие которой обычно не принимается во внимание в представлениях о космосе... Эта сила есть разум человека, устремленная и организованная воля его как существа общественного". Становление человечества как геологической силы привело к новым формам обмена веществом и энергией между обществом и природой. Вернадский, показав зависимость изменения состава, массы и скорости миграции химических элементов в биосфере от производственной деятельности, подчеркивал необходимость контроля человеком обмена веществ и энергии между обществом и природой как пути, ведущему к ноосфере. Понятие "ноосфера" отражает необходимость разумного управления природными процессами на основе осмысления законов природы. Человечеству еще предстоит на основе интеграции множества наук создать стройную теорию ноосферы - теорию самоорганизации материального и духовного мира. Развитие общества должно осуществляться сообразно природным закономерностям. Концепция ноосферы служит методологической ориентацией коэволюции человека и природы, открывает возможность согласования человеческой деятельности и природных ритмов.

Источники:

Для определения понятия «ноосфера» использован материал из статьи П.А. Водопьянова в словаре социологии на сайте — http://slovari.yandex.ru/~%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B8/%D0%AD%D0%BD%D1....

Память предков

Память предков – часть памяти личности, которая становится доступной только в измененных состояниях сознания (ИСС), например, во сне или при переутомлении, при монотонной работе или при отравлении. Память предков может быть инициирована определенными видами работ, которые были свойственны нашим предкам, или историческими предметами, книгами, ритуалами или произведениями искусства. Память предков потенциально доступна любому человеку, но умение ее идентифицировать в себе приходит только тем, кто имеет опыт выхода за пределы настоящего времени. С опытом отдельные эпизоды воспоминаний могут перерасти в способность «помнить» жизни своих предков. Память предков является источником опыта предков, который может быть интегрирован в опыт личности. В современном быстро меняющемся мире память предков не столь эффективна, как это было в мире, где профессии передавались из поколения в поколение. Порой она может быт даже во вред эффективной адаптации к новым технологиям. В некоторых случаях, если удается в ИСС выйти за пределы измерения настоящего времени и попасть в определенное место и время прошлого, у нас есть возможность повлиять на некоторые события и состояния наших предков, что меняет часть памяти предков в нас и нас самих. С.А.Кравченко.

Определение понятия «память предков» по произведениям Фрэнка Герберта. Память предков, (также, иные памяти или Адаб) — способность «помнить» жизни своих предков; навык из вселенной Дюны (серии научно-фантастических романов Фрэнка Герберта). Согласно Ф.Герберта, первоначально память предков была доступна лишь Преподобным Матерям, однако со временем некоторые мужчины-Атрейдесы и женщины, не состоящие в ордене Бене Гессерит, также его приобретают. Память предков открывается после спайсовой агонии (это суровое испытание, которому подвергаются послушницы, принимая особый наркотик-яд, который пробуждает внутреннюю личность, а также личности всех женщин-предков, но испытание выдерживают не все). Личности предков интегрируются в сознание человека, к ним в любой момент можно обратиться за помощью в том или ином случае. Вместе с памятью сохраняются также и ощущения. Например, можно почувствовать запах, который воспринимал прадед, живший сотни лет назад на другой планете. Преподобные Матери имеют доступ только к женской линии предков. Мужская часть их эго также всё время находится внутри них, но является недоступной. Этот тёмный вакуум отрицательно влияет на разум Матери, пугая её. Цель селекционной программы Бене Гессерит — создание Квизац Хадераха, мужчины с доступом к мужской и женской памяти предков.

Использован материал из:

1. Сайт Википедия - http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%B0%D0%BC%D1%8F%D1%82%D1%8C_%D0%9F...
 

Психотерапия

На сегодняшний день в мире не существует единого взгляда на определения понятия «психотерапия».

Психотерапия (от греч. ψυχή — «душа», «дух» + греч. θεραπεία — «оздоровление») - психологическая помощь, направленная на разрешение эмоциональных проблем и основанная преимущественно на беседе специалиста-психотерапевта с лицом, ищущим помощи. К психотерапевту обращаются люди как с относительно несложными жизненными проблемами, так и с серьезными психическими заболеваниями, например шизофренией; чаще всего они ищут помощи при тяжелых эмоциональных стрессах.

Психотерапия - деятельность, направленная на избавление человека от различных проблем (эмоциональных, личностных, социальных, и т. п.). Проводится, как правило, специалистом-психотерапевтом путем установления глубокого личного контакта с пациентом (часто путем бесед и обсуждений), а также применением различных когнитивных, поведенческих и других методик.

Психотерапия  — система лечебного воздействия на психику и через психику на организм человека.

Слово «психотерапевт» используется для обозначения лиц, получивших образование в сфере одного из методов психотерапевтической практики. Это люди с высшим психологическим образованием, что происходит аналогично некоторым европейским странам, где «психотерапевты» - это гуманитарное образование, не привязанное к медицинскому. Однако, например, в Германии психотерапевтом по закону имеют право называться люди с высшим психологическим или медицинским образованием, дополнительно прошедшие обучение психотерапевтическим методикам. Первые именуются «психологический психотерапевт» (нем. Psychologischer Psychotherapeut), вторые - «врачебный психотерапевт» (нем. Ärztlicher Psychotherapeut)[12].

Зигмунд Фрейд писал, что для его метода медицинское образование необязательно. Этому посвящена работа З. Фрейда «К вопросу о дилетантском анализе: Беседы с посторонним» (1926). Поскольку, по мнению Фрейда, причины невротических заболеваний коренятся не в теле, а в психике, то для оценки невротика, «равно как и для его лечения, медицинское обучение ничего не дает, вообще ничего».

Следует отличать понятие психотерапии, как от психиатрии, так и от психологии.

На данный момент существует большое количество направлений психотерапии. Их можно классифицировать следующим образом:

• По количеству участников:

1. Индивидуальная психотерапия
2. Групповая психотерапия

• По задачам:

1. Поисковая психотерапия
2. Корректирующая психотерапия

• По целям:

1. Процессуальная психотерапия
2. Целеориентированная психотерапия

• По степени теоретического обобщения:

1. Аналитическая психотерапия
2. Феноменологическая психотерапия

• По роли, которую занимает терапевт:

1. Директивная психотерапия
2. Недирективная психотерапия.

Среди направлений психотерапии распространение имеют следующие:

• Арт-терапия
     • Маскотерапия

• Биоэнергетический анализ
• Гештальттерапия
• Гипноз
• Игротерапия
• Интерперсональная психотерапия
• Кинезиология
• Клиент-центрированная терапия
• Когнитивная психотерапия
• Метафорическая психотерапия
• Мультимодальная психотерапия
• Недирективный (Эриксоновский) гипноз
• Нейролингвистическое программирование (НЛП)
• Позитивная психотерапия
• Процессуально-ориентированная психотерапия
• Психоанализ
• Психодрама
• Рационально-эмоционально-поведенческая терапия
• Самоанализ
• Системная семейная психотерапия
• Сказкотерапия
• Телесно-ориентированная психотерапия
• Трансакционный анализ
• Трансперсональная психотерапия
• Холистическая психотерапия
• Холодинамика
• Экзистенциальная психотерапия
• Эмоционально-образная терапия

 

Социальное сознание

Социальное сознание – осведомленность человека о своей социальной природе и своей роли в группе или в обществе. Социальное сознание – признание человеком того, что его потребности, чувства, установки и убеждения не совсем уникальны, что они разделяются и другими, особенно теми, кто находится в том же социальном окружении. Социальное сознание - синоним группового сознания, коллективного сознания.

Суици́д, самоуби́йство

Суици́д, самоуби́йство, (от лат. sui caedere — убивать себя) — целенаправленное лишение себя жизни, как правило, добровольное (хотя бывают и случаи вынужденного самоубийства) и самостоятельное (в некоторых случаях осуществляется с помощью других людей).

Танатос

ТанатосТанатос (Фанатос, Танат, Фанат; от греч. thanatos — смерть) — 1) бог смерти; 2) олицетворение смерти; 3) персонифицированное обозначение инстинкта смерти, влечения к смерти, инстинкта и влечения к агрессии и деструкции. Как общее символическое обозначение смерти Танатос получил разнообразные отражения в мифологии, искусстве и психологии (главным образом в психоанализе).

Влечение к смерти (инстинкт смерти)  — понятие психоанализа, предложенное З.Фрейдом для обозначения наличия в живом организме стремления к восстановлению первичного (неживого, неорганического) состояния. Противопоставляется влечению к жизни. В некоторых случаях отождествляется с агрессивным влечением, или же энергией мортидо.

Мортидо — термин, используемый в психоанализе. Введён в 1936 году Паулем Федерном, одним из учеников Зигмунда Фрейда. Термин относится к энергии изъятия, дезинтеграции (распада) и противостояния жизни и развития. В дальнейшем исследованием данной темы занимался другой ученик Фрейда — Эрик Берн. Определенной деталировкой идеи мортидо выступает разграничение влечения к смерти как желания, ориентированного на самоуничтожение (мортидо), и гипотетического деструктивного инстинкта агрессии, ориентированного на убийство других (деструдо). В этом контексте многие люди смешивают понятие мортидо с деструдо или с танатосом, являющимся более широким понятием, включающим в себя и мортидо, и деструдо.

Активизация мортидо — это угнетение метаболизма, гормональной эмиссии и иммунной активности, приводящее к постоянному депрессивному психическому статусу вследствие эндорфин — энкефалинового дисбаланса нейрохимии мозга. Предполагается, что активизация мортидо происходит вследствие неудовлетворения базовых биологических потребностей (репродукции, программах социального, имущественного самоутверждения, повышение иерархического статуса), первоначально эта программа подает сигнал — вместо эмиссии эндорфинов — внутренних наркотиков, (морфиномиметическими пептидами, которые дают ощущение счастья, жизнерадостности, эйфории, уверенности в своих силах) происходит выброска энкефалинов, которые действуют на психический континуум прямо противоположным образом — приводят к депрессивному состоянию, ощущению тоски, страха и нежелания жить.

Танатос - олицетворение смерти, персонифицированное обозначение инстинкта смерти, влечения к смерти, инстинкта и влечения агрессии и деструкции. Как общее эмблематическое обозначение смерти Танатос получил разнообразные отражения в мифологии, искусстве и психологии (главным образом в психоанализе). В психологии 20 века формирование представлений о существовании сил смерти осуществлялось под влиянием соответствующих философских (Шопенгауэр и др.) и биологических (А. Вейсман и др.) идей. Наиболее систематически идеи о существовании инстинкта смерти и влечения к смерти, инстинкта и влечения деструкции и агрессии развивались группой видных психоаналитиков (Э. Вейсс, М. Клейн, П. Федерн, Фрейд, Шпильрейн, В. Штекель, А. Штерке и мн. др.). В психоанализ представление о Танатосе и само понятие ввел австрийский психоаналитик В. Штекель. Закрепление и распространение понятия Танатос и придание ему категориального статуса в значительной мере было связано с работами австрийского психоаналитика II. Фе-дерна. В трудах Фрейда понятие Танатос не употреблялось, хотя, по свидетельству Э. Джонса, Фрейд неоднократно употреблял его устно для обозначения постулированного им инстинкта смерти (влечения к смерти, деструкции и агрессии), которому противостоит Эрос (инстинкт сексуальности, жизни и самосохранения). В психоанализе борьба Эроса и Танатоса трактуется как активное, фундаментальное и определяющее основание жизни и психической деятельности человека. По Фрейду, инстинкт смерти функционирует на основе энергии либидо. Его направленность вовне (на людей и различные предметы) выступает в форме агрессии или деструктивных действий (например, садизм, вандализм и т.д.), а направленность внутрь (на индивида, являющегося его носителем) выступает в формах мазохизма и др. перверсий, саморазрушения и самоубийства. Понятие Танатос ныне активно и весьма часто употребляется не только в психоанализе и психологии, но и за их пределами. Хотя проблема существования инстинкта (влечения) смерти (к смерти) и комплекса сопряженных с ней вопросов является предметом научных дискуссий.

Та́натос, Та́нат, Фа́нат (др.-греч. Θάνᾰτος, «смерть») — в греческой мифологии олицетворение смерти, сын Никты-ночи, брат-близнец бога сна Гипноса, который всегда сопутствует Танатосу. Живет на краю света. Упоминается в «Илиаде» (XVI 454). Танатос обладает железным сердцем и ненавистен богам. Культ Танатоса существовал в Спарте. Танатос считается единственным из древнегреческих богов, не любящим даров.
Танатоса обычно представляли крылатым юношей с погашенным факелом в руке.

Использованы материалы из:

1. Сайт Википедия - http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D1%82%D0%BE%D1%81
2. Сайт Академик - http://dic.academic.ru/dic.nsf/dic_new_philosophy/1197/%D0%A2%D0%90%D0%9...

Тоска

ТОСКА
    жен. (теснить?) стеснение духа, томление души, мучительная грусть; душевная тревога, беспокойство, боязнь, скука, горе, печаль, нойка сердца, скорбь. Тоска по родине обращается иногда в телесную болезнь, с изнурительною лихорадкой. Тоска берет глядеть на него, докучает. Тоска бешеная! от скуки, безделья. Нападала тоскечушка немала, песня, олон. Как тоска злая на сердце залегала, ·песен. Пей - тоска пройдет! Хлеба ни куска, везде тоска (приб. а хлеба край, и под елью рай). Такая припала тоска, что не выпустил бы из рук куска! Красиво, да животу тоскливо. Тосковать, сев., новг., олон., архан. тоскнуть и тоснуть, пск., твер. тошновать зап. болеть по чему душой, сильно грустить, скучать, неутешно горевать, сохнуть сердцем, скорбеть, изнывать;
    | скудаться болью, мучиться телесною хворью. Мать по сыне, а жена по муже тоскует, тоскнет. На Феодора покойники тоскуют по земле, 26 января. Тоскованье, ·сост. по гл. или действие по гл. Тоскливый, склонный к тоске, тоскующий.
    | Тоскливая погода, - музыка, поселяющая тоску или скуку. - вид, унылый, безотрадный. Больной тоскливо стонет. Это тоскливый напев. -вость, свойство, состояние ·по·прилаг. Тоскователь, -ница, тоскун, -нья, кто сильно, долго тоскует.
    | Тоскунья, орл., калуж. ворон крятун, русский вор. Тоснутися ·стар. (Словарь Академии: тщиться, стараться; кажется вернее) тосковать по чему, тоскливо, ревниво искать чего. Тосняшется умрети за Русскую землю, ·летописн. Тоснуться, пск., безл. тосковать, скучать. Что-то мне тоснется.

Толковый словарь Даля. В.И. Даль. 1863-1866.

Синонимы: адемония, горе, горесть, грусть, грусть-тоска, жгода, ипохондрия, кондратий, кручина, лихота, меланхолия, мировая скорбь, мухи дохнут, мухи мрут, мушесонье, назола, нудь, нудятина, печаль, скука, скукота, скукотень, скукотища, скучища, скучная материя, скучнятина, смурь, сонномушье, сплин, суицид замучил, сухая материя, сухота, тоска зеленая, тоска смертная, тоска-кручина, тоскливость, тощища, трабл, тревога, туга, тягомотина, тягомотность, унылость, уныние, хандра, черная меланхолия.

Антонимы: радость, веселье.

Тоска – душевная тревога, уныние. Наводить тоску на кого-нибудь. Тоска берет. Тоска в глазах, во взгляде у кого-нибудь. Тоска по родине.

Толковый словарь С. Ю. Ожегова и Н. В. Шведовой

Точка ноосферы

Точка ноосферы - пространственно-временная обстановка в рамках "мыслящей" оболочки Земли, сформированная человеческим сознанием и природой. Каждая точка ноосферы имеет набор своеобразных характеристик, например, ритмов и ценностей, участвуя в проявлении доминирующего состояния тела и души человека, тем самым оказывая влияние на образ мыслей и чувств, поступков и деятельность, иерархию целей и стиль отношения к себе, к другим людям и ко всему миру, стимулируя или угнетая способности и таланты человека, располагая или приостанавливая его к самореализации.

Холотропное дыхание

Холотро́пное дыха́ние (ХД) — метод психотерапии, исследования личности и личностного роста, который объединяет в себе быстрое, глубокое дыхание, побуждающую музыку и фокусированную работу с телом.
Термин «холотропный» образован от греческих корней — holos, что значит «целое», и trepein, что значит «двигаться в направлении». Вместе они означают «двигаться по направлению к целостности».

Холотропное дыхание было разработано в 70-е годы Станиславом Грофом, американским психологом, родившимся в Чехословакии, и его женой Кристиной в качестве легальной альтернативы психоделической терапии.
 

Эмпатия

Эмпатия (от англ. empathy — сочувствие, сопереживание, умение поставить себя на место другого, проникновение в субъективный мир другого) — (1) когнитивная осведомленность и понимание эмоций и чувств другого человека; (2) викарная (замещающая) эмоциональная реакция на эмоциональные переживания другого человека, которая отражает эти эмоции и подражает им (разделение эмоций с другим человеком); (3) принятие в собственном сознании роли другого человека; (4) в теории личности Г. Салливана — невербализируемый, скрытый коммуникативный процесс, посредством которого отношения, чувства и суждения передаются от человека к человеку без публичного их проговаривания; (5) способность индивида чувствовать эмоциональное состояние другого человека.

Впервые термин эмпатия появился в английском словаре (1912) и был близок понятию "симпатия"; смысловое значение термина возникло на основе немецкого слова einfuhling (проникновение), примененного Липпсом в контексте психологической теории воздействия искусством. Одно из первых определений эмпатии можно найти в работе Фрейда "Остроумие и его отношение к бессознательному" (1905).

Поскольку эмпатия включает чувства и мысли, то в зависимости от меры присутствия в ней чувств и мыслей ее подразделяют, соответственно, на аффективную (эмоциональную) и когнитивную. Способность предсказывать эмоциональные реакции человека иногда относят к предикативной эмпатии.

В гуманистической психологии эмпатию отличают от эмоциональной идентификации (уподобления, идентификации себя с другим, с его эмоциональным состоянием) и от сочувствия (переживания по поводу чувств другого). Эмпатия. может быть сознательной и предсознательной, возникать в ответ на непосредственную интеракцию. Некоторые авторы утверждают, что эмпатические чувства к другим являются предпосылкой для развития моральных норм (теория эмпатического альтруизма объясняет человеческий альтруизм в терминах разделенного страдания).

Клиент-центрированная психотерапия рассматривает "точную эмпатию" как способность понять актуальные чувства и вербальное умение передать это понимание ясным для клиента языком. Эмпатическое понимание не является результатом интеллектуальных усилий, зависит от богатства собственного опыта психотерапевта, точности восприятия, его умения настроиться на одну "эмоциональную волну" с клиентом, по мнению некоторых авторов — от генетической предрасположенности.

В психотерапии широко используется техника эмпатического слушания. Эмпатия не предполагает обязательного активного вмешательства с целью оказания действенной помощи другому, не предполагает и оценочного реагирования. Благодаря эмпатии общение людей доводится до уровня доверительного, интимного.

Возможны отрицательные эффекты, сопровождающие эмпатию: (а) эмпатическая слепота (неосознаваемое неприятие тех чувств собеседника, которых избегаешь в самом себе); (б) неконтролируемое использование эмпатии (которую от тебя собеседник не всегда ожидает и которая может мешать тебе в достижении собственных целей); (в) манипулятивное применение эмпатии.

Источники:

Использован материал статьи Н. Д. Твороговой из словаря «Клиническая психология» - http://slovari.yandex.ru/~%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B8/%D0%9A%D0%BB%D0...

Иллюстрации к книге "Психотерапия для России"

Обложка книги С.А.Кравченко "Психотерапия для России"

обложка книги С.А.Кравченко "Психотерапия для России"

Иллюстрация Кукрыниксов к рассказу Чехова "Тоска"

Иллюстрация Кукрыниксов к рассказу Чехова "Тоска"

Фрагмент работы А.Дюрера Меланхолия

фрагмент работы Дюрера Меланхолия

Фрагмент работы А.Дюрера "Рыцарь, Смерть и Дьявол"

Фрагмент работы А.Дюрера "Рыцарь, смерть и Дьявол"

Дюрер. "Мастерские гравюры". Рыцарь, Смерть и Дьявол. 1513-1514

Будущее России

Будущее России

Джоконда

Джоконда

Леонардо да Винчи
Портрет госпожи Лизы Джокондо
Мона Лиза, 1503—05
Ritratto di Monna Lisa del Giocondo
Доска (тополь), масло. 76,8×53 см
Лувр, Париж.

Иллюстрация "Сотрудничество"

Сотрудничество

Сотрдуничество

Логотипы Центра предвосхищения и Московской школы гипноза

Иллюстрация к объявлению о семинаре-тренинге

Прогрессия-регрессия

Прогрессия и Регрессия

Прогрессия и Регрессия. Иллюстрация С.А.Кравченко

Реклама психологической практики

психологическая практика С.А.Кравченко

Рисунок: 

Рекомендуемые термины:

Танатос (thanatos)

Танатос

Танатос (Фанатос, Танат, Фанат; от греч. thanatos — смерть) — 1) бог смерти; 2) олицетворение смерти; 3) персонифицированное обозначение инстинкта смерти, влечения к смерти, инстинкта и влечения к агрессии и деструкции. Как общее символическое обозначение смерти Танатос получил разнообразные отражения в мифологии, искусстве и психологии (главным образом в психоанализе). Более подробно.