ТЕМПОРАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ

Уважаемые читатели!
Книги С.А.Кравченко можно приобрести на сайте издательства Ridero, а для зарубежных читателей в Amazon.com.

Старый и краткий вариант книги "Темпоральная психология"

Книга С.А.Кравченко "Темпоральная психология"

О книге "Темпоральная психология"

Нестоящая книга призвана обобщить все мои работы, написанные на тему странствий души во времени. Тема отношений души и времени пронизывает красной нитью многие направления психологии, начиная от психоанализа З.Фрейда с его методом возвращения в прошлый опыт жизни клиента. Особенно значима эта тема в сфере психотерапии, где часто приходится встречаться с отсутствием видения перспектив развития, будущего человека. Еще более значима эта тема в социальной психологии, когда мы встречаемся с осмыслением исторического опыта группы людей или целого сообщества, государства. Что уж говорить, когда страна старается предвидеть и изменить свое будущее?

С.А.Кравченко.

Москва, декабрь, 2010 г.

Значительная часть материала находится на старом сайте.

Книга - психотерапевт

Психотерапевтический эффект книги существует всегда. Даже в тех случаях, когда автор намеренно этого не добивается. Я же ставлю такую задачу и не скрываю ее от моих читателей. Более тог, читатель сам может усилить психотерапевтический эффект от прочтения этой книги, если будет вчувствоваться в проблемы, которые решает автор. Особенно книга может быть полезна в кризисные моменты развития личности, которые даже при лучшем раскладе жизни неминуемо приходят как переходные периоды между основными возрастами, например, между молодостью и зрелостью, зрелостью и старостью.

Основные постулаты темпоральной психологии

Основные постулаты темпоральной психологии затрагивают определения жизни и психического здоровья, методы укрепления личности и этику существования.

1. Жизнь существует только во времени.
2. Душа может выходить за пределы жизни и времени.
3. Пребывание души вне времени и жизни возможно при жизни тела.
4. Душа может достичь бессмертия.
5. Условием существования уникальной души является уникальное лицо.

Методология науки будущего

Очевидно, что современная наука столкнулась с проблемой развития своей методологии. Есть целый ряд категорий, на которых наука строит свою базу, например, время и сознание, но с устоявшихся методологических оснований исследовать их и объяснить она не может.

Признаками научного подхода в наше время являются следующие установки:

1. Логическая строгость,
2. Минимизация «символов веры»,
3. Воспроизводимость результатов,
4. Независимая экспертиза результатов,
5. Оценка достоверности, погрешностей и области применимости результатов,
6. Согласование с современной картиной мира,
7. Эмпирическое подтверждение моделей.

Научный метод включает в себя способы исследования феноменов, систематизацию, корректировку новых и полученных ранее знаний. Умозаключения и выводы делаются с помощью правил и принципов рассуждения на основе эмпирических (наблюдаемых и измеряемых) данных об объекте.

Важной стороной научного метода является требование объективности, исключающее субъективное толкование результатов. Не должны приниматься на веру какие-либо утверждения, даже если они исходят от авторитетных учёных.
Если явление наблюдается только единожды и одним человеком, то оно автоматически относится к субъективным переживаниям, и не признается предметом научного рассмотрения, например, образы сновидений или других измененных состояний сознания (ИСС).

Базой получения данных в общепризнанном научном методе являются наблюдения и эксперименты. Исследуя феномены предвидения, которые не поддаются наблюдению и экспериментальной проверке, смею утверждать, что мы столкнулись с проблемами несовершенства методологии научного знания.

Для объяснения наблюдаемых фактов в современной науке выдвигаются гипотезы и строятся теории, на основании которых формулируются выводы и предположения в форме прогнозов. Полученные прогнозы проверяются экспериментом или сбором новых фактов.

Феномен интуитивного предвидения будущего формируется не на основании гипотез и теорий, он приходит сам по себе как инсайт или озарение, и потому его проверка не может быть осуществлена экспериментально, но сбором фактов будущих событий проверить этот феномен, думаю, возможно. Потому и был создан Кабинет фактологии и анализа данных по предвидению.

Для обеспечения независимой проверки в науке проводится документирование наблюдений, обеспечивается доступность для других учёных всех исходных данных, методик и результатов исследований. Это позволяет не только получить дополнительное подтверждение путём воспроизведения экспериментов, но и критически оценить степень адекватности (валидности) экспериментов и результатов по отношению к проверяемой теории.

Документирование субъективных наблюдений человека, интуитивно воспринимающего будущее возможно, но получить дополнительное подтверждение феномена предвидения путем воспроизведения эксперимента не получаеться.

Иррационально подбирая основополагающие категории для своего основания (время, сознание), методология науки отвергает якобы иррациональность в научном познании. Вместе с этим на этапе выдвижения гипотез, иррациональный, интуитивный подход является ключевым.

Иррациональность входит в науку и со стороны этики, с чем мы столкнулись, в частности, при разработке технологии предвидения с помощью ИСС.

Наука будущего признает право ученого на субъективное познание мира, в том числе и в измененном состоянии сознания, в процессе восприятия предмета исследования и в процессе построения научного знания. Об этом приходится думать и при анализе проблем понимания такой базовой категории науки как время.

Вот список некоторых проблем в понимании времени (согласно А.П.Левичу, 2011):

1. Время – свойство мира или сознания?
2. Одномерно ли время?
3. Время – субстанция или реляция?
4. Время дискретно или непрерывно?
5. Равномерен ли ход времени?
6. Обратимо ли время?
7. Возможно ли вневременное бытие?

Для темпоральной психологии последний пункт является ключевым, так как понятия Вечности и Безвременья могут переживаться только с позиции вневременного бытия.

Поток сознания в научном методе реализуется во времени. Озарения, в том числе и относительно будущего, происходят мгновенно, словно выходя за пределы потока времени. Переживание Вечности и Безвременья возможно только в особых состояниях сознания, что предполагает способность исследователя входить в эти состояния.

Более того, теория темпоральной психологии и практика темпоральной психотерапии предполагает возможность восприятия человеком мира во всех измерениях времени и пространства.

Основная схема темпоральной психологии С.А.Кравченко

Основная схема темпоральной психологии С.А.Кравченко

Основной моделью темпоральной психологии, изображенной на этом рисунке, можно объяснить большинство теорий личности в современной психологии, предполагающие уровни сознания и бессознательного. Эти уровни просто смещены во времени и пространстве. Лицо личности (центральная часть схемы) вбирает все грани, но оно есть «здесь и сейчас».


Статья находится в разработке и может иметь варианты на следующих страницах персонального сайта С.А.Кравченко и Центра предвосхищения:

1. Лицо личности,

2. Предвидение,

3. Словарь предвосхищения.

О книге И.А.Хасанова

Стенограмма выступления С.А. Кравченко на семинаре по темпорологии при обсуждении книги И.А.Хасанова «ВРЕМЯ КАК ОБЪЕКТИВНО-СУБЪЕКТИВНЫЙ ФЕНОМЕН. СЛОВАРЬ». (М.: Прогресс-Традиция, 2011) 24 апреля 2012 г.

Я не прочел всю книгу, а только детально просмотрел, но важные для меня статьи я прочел очень внимательно. Книга достойна того, что в ближайшей статье, которую я собираюсь написать, быть интенсивно использована.

Свою психологию я называю темпоральной. Потому термин,  который я рассмотрел в первую очередь - это темпоральность. Он у вас действительно определен и это то определение, которого, по-моему, до сих пор нет в Интернете.  До сих пор уникальная база онтологии обходилась без определения понятия темпоральности. У вас есть это определение.
Но я не нашел в основном оглавлении атемпоральности.  Это определение я, в свое время, создал сам и опубликовал его на своем сайте. Его я рассматриваю в уникальной ситуации, не зная, как точно определить  темпоральность.
Так что это для меня было откровением. Я нашел ваше определение  темпоральности, что мне поможет преодолеть трудности определения понятия атемпоральности, чем я и займусь в ближайшее время. 
Мне пришлось затронуть тему развития понятия атемпоральности, над которой я размышляю много лет. Знакомство с Вашей книгой многое проясняется, но не вносит пока ясности в среду Интернета, благодаря которому многие ищут определения понятий.
Я затрону ряд понятий, которые мне очень важны при построении темпоральной психологии, и которые в разной степени рассмотрены в словаре.
Первое определение,  всем понятное, - это время. Второе понятие, которое очень подробно Вы определяете, - это вечность. И третье понятие, которое вы объясняете опосредованно  - это безвременье.  У Вас оно дано в контексте статьи, которая посвящена непосредственно раннемифологическому мировоззрению и статья называется «Безвременное раннемифологическое мировосприятие».
Почему я ищу определение понятия безвременнья много лет? По одной простой причине. Когда ко мне приходят клиенты, которые имеют опыт, выходящий за пределы всех видов памяти, то мы чаще всего сталкиваемся с переживанием безвременья. И именно в этом состоянии необходимо строить особое мировоззрения, чтобы его осознать и науиться с ним жить и работать. Безвременье и вечность очень подобны, но мы никогда не говорим «вечность», когда у человека состояние потери себя, когда он совершенно не может себя определить. Остановка потока времени, характеризуемого с точки зрения отдельного наблюдателя, связана и с нравственной системой. При отсутствии образов вечности у человека нет ничего святого в душе, это бездонная пустота в существовании души человека.
Врачи давно открыли такие состояния и считают, что это совершенно безнадежные случаи.  Врач себя сильно не загружает переживаниями личности, а психотерапевтам приходится вначале пережить что-то подобное тому, что переживает клиен, и лишь потом искать выходы из ситуации.  
Другими словами, я отношусь к понятию безвременья с точки зрения психологии и психотерапии, я строю практический подход. Если человек не желает время устанавливать, в том числе измерение времени в прошедшем, настоящем и будущем, то, уверяю вас,  он упускает темпоральный аспект мира. Сейчас накопилось много данных, говорящих, что человек способен в определенных состояниях воспринимать вечность без времени. Это действительно уникальное состояние, которое помогает по иному посмотреть на переживание времени.
Да, есть ученые, которым, возможно, это не интересно, если они изучает только физические процессы. Они утверждает, что им эти категории (вечности и безвременья) совершенно не нужны. Но уверяю вас, когда речь идет о душевном здоровье личности, которая обладает знаниями вечности и безвременья, то для этой личности очень важно  исследование категории вечности и безвременья.
В Вашей работе представляется, что человечество развивалось от иррационального состояния, когда мир воспринимался безвременным, времени как такового вначале для наблюдателя не было, а через развитие рационального подхода к миру все более и более развивалось ощущение времени, как составной части человеческого развития.
Более того, так как время качественно разграничено, и это следует признать, а мы изучаем с вами время, мы сможем объективно его изучать, если хотя бы одиножды станем говорить  о нем именно с этой позиции. Если переложить процессы переживания на предмет нашего исследования, с точки зрения безвременья или с точки зрения вечности, то их можно изучать объективно. Сложно изучать то, где ты как посторонний, не видя смысла переживания, если не знаешь, что это за переживание. Переживание поверхностного времени знают все без исключения, но если мир иногда обладает особенностями вечности и безвременья в душе человека, то он таковым и является.
Если это уникальное время сознания применить, то это уже сверхсознание, это сознание сознания, и в его основе лежит  наличие  рациональной способности изучения мира.
Иррациональная тема - измененное состояние, человеческая психология и психология глубинная, в том числе  трансперсональная,  она тоже исследует подсознание  без социальной философии. И переживание безвременья возможно только с точки зрения именно вот этого допсихического переживания мира, когда еще не сформировалось  сознание  рациональное и есть  просто переживание мира,  где отсутствует время.   Если личность не умеет выходить из такого состояния - это пассивное состояние личности; когда человек не знает слов, он не может воспринимать мир, он и сам отсутствует для себя самого. Такие состояния наблюдать очень важно. Ведь если определять, что человек находится здесь, если у него реакции есть, то он уже здесь, он приходит в состояние движения, но если он не понимает ничего, он естественно остается за рамками сознания человека и за рамками настоящего времени.
Здесь конечно данный вопрос могут прояснить представитель духовных практик и религиозных конфессий, но чаще всего переживание можно объяснить только с точки зрения психологии.
Далее, если исследовать всю гамму переживаний, то опыт религиозных переживаний   следует изучать в том числе, так как он вообще выходит за пределы времени, ставя человека в уникальные условия, которые человек-атеист никогда не способен пережить.    Да, другие существующие объяснение мира, вот что самое интересное в исследовании измерений времени в измененных состояниях сознания.
Да, они не рациональны, но это не делает их меннее реальными.
Да, они во власти спорной этики, но иная этика возможна.
Да, они не едины и противоречивы, главное — они не проверяемые и мало управляемы, но мир посещает человека в разное время, человек видит мир в разных состояниях, в том числе и тот мир, где он не переживает время.
Если сегодня кто из нас попытается обозначить, что такое время, не используя переживаний измерений времени, мало кто пойме что-либо.  Если у нас был опыт выхода за пределы времени, то почувствовать время легче. Вот что такое время! И тут же с помощью языка современной науки пытаться анализировать то, что доступно немногим.  Но в настоящий момент мы пока не имеем подобной наук. И источника знаний о времени другого я не вижу. Вот что самое интересное. Нет других понятий, нет других слов, нет других состояний - они все находятся вот в этой шкале, или в банке времени, или в нашем сознании, или в вечности.
Одним из первых понятий я бы поставил вечность, где в одноименной статье Вы подчеркнули действительность этой части мира. Я считаю, что есть движение и есть фиксация мерцающей реальности в Вашем словаре. Вы первым ясно определили, что такое вечность - это действительно мир идей. В том числе и наших.
Спасибо.

 Ответ И.А.Хасанова

 

Уважаемый Сергей Антонович!

Вы совершенно справедливо обратили внимание на взаимосвязь, существующую между адекватным восприятием времени и психическим здоровьем человека. Причем безвременное мироощущение фиксируется не только в термине «атемпоральность». Есть и термин «ахрония», который в какой-то степени синонимичен термину «атемпоральность», но имеет и некоторые специфические особенности. Для более глубокого анализа взаимосвязи адекватного восприятия и переживания времени и психического здоровья человека можно более четко развести значения этих терминов. Термин атемпоральность вполне правомерно и рационально развивать в том направлении, в котором Вы уже начали формировать это понятие, а именно как состояние неадекватного переживания модусов времени, своего рода перепутанности в сознании человека прошедшего, настоящего и будущего времени, возникающего, в частности, в результате нарушения восприятия и переживания темпа времени, причем настолько серьезного, что человек осознает себя далеко отстоящим от текущего настоящего времени, т.е. как бы отстает от времени или опережает его. Ахрония – это полная потеря референции времени. На такое понимание этих терминов наталкивают и их этимологии, и практика использования в языке.

Взаимосвязь адекватного восприятия, переживания и осознания времени и психического здоровья, на мой взгляд, весьма многопланова. Существует множество частных, не столь глобальных нарушений восприятия и переживания времени, связанных как с измененными состояниями в принципе здорового сознания, так и с клиническими нарушениями психики. В этой области накоплен огромный материал, который может быть проанализирован и обобщён в рамках темпоральной психологии.

Сила личности - в измерениях времени

Закон силы личности: сила личности максимальна в тот период жизни, когда ей доступны все измерения времени. Имеются ввиду следующие измерения: настоящее, прошедшее, будущее, вечность и безвременье. При этом следует учесть, что безвременье имеет свойство доминировать в переживаниях во время периодов кризисного перехода.

Этот закон полноты силы личности свойствен и социальному сообществу, то есть общество наиболее сильно именно в те периоды своего существования, когда в нем присутствует, наряду с настоящим, память о прошлом, видение своих перспектив и опыт переживания вечности. Периоды безвременья сродни с точками бифуркации. В обществе появляются критические состояния, при которых  возникает неопределенность, но перейти в хаотичное состояние ему мешает память предков и видение своего будущего. В результате социальная система меняет свой установившийся режим жизни и чаще всего переходит на более дифференцированный и высокий уровень упорядоченности.

Живая система всегда распределена во всех измерениях времени. Жизнь отдельного человека находится не только в настоящем, то есть здесь и сейчас. В настоящем находится только материальная форма, отражающая в себе все другие измерения жизни, природы и духа. И человек, желающий постичь полноту своей личности, не может не охватывать в своем сознании множество миров пространства и времени.


Уточняющие понятия

Точка бифуркации — смена установившегося режима работы системы. Термин из неравновесной термодинамики и синергетики.

Точка бифуркации — критическое состояние системы, при котором система становится неустойчивой относительно флуктуаций и возникает неопределенность: станет ли состояние системы хаотическим или она перейдет на новый, более дифференцированный и высокий уровень упорядоченности. Термин из теории самоорганизации.

Аффект и время

Аффект (от лат. affectus – душевное волнение, страсть). Форма эмоций, характеризующаяся чаще всего бурным и кратковременным развитием. Возникает в критических условиях при неспособности найти выход из опасных и неожиданных ситуаций. Аффект сопряжен с выраженными двигательными и органическими проявлениями, приводя к затормаживанию или нарушению всех других психических процессов (восприятия, мышления) и реализации соответствующих поведенческих реакций. На основе пережитых аффектов формируются особые аффективные комплексы (страх, гнев), которые могут запускаться без достаточного осознания вызвавших реакцию причин, при столкновении даже с отдаленными элементами ситуации, спровоцировавшей аффект первоначально.

Именно эта форма эмоций нас более всего интересует. В измененных состояниях сознания (ИСС), когда человек может пережить опыт познания будущего или прошедшего, форма его эмоций характеризуется чаще всего бурным и кратковременным развитием. Столкнувшись с критическими условиями при неспособности найти выход из опасных и неожиданных ситуаций, человек в ИСС переживает аффект, сопряженный с выраженными двигательными и органическими проявлениями. Они приводя к тому, что память о них может доминировать даже над восприятием после ИСС, и чаще всего запоминаются в виде кошмарных сновидений на годы. Таким образом, аффек, память предков и предвесники будущего могут быть связаны. (С.А.Кравченко).

 

Осознанное восприятие и бессознательные перцепции

Апперцепция [от латин. ad — при и perceptio — восприятие] — 1) в психологии — зависимость восприятия от прошлого опыта, от запаса знаний и общего содержания духовной жизни человека, а также от психического состояния человека в момент восприятия; 2) в идеалистической философии Лейбница (1646—1716), введшего этот термин, — осознанное восприятие, в отличие от бессознательных перцепций: 3) трансцендентальная апперцепция в философии Канта — изначальное единство сознания познающего субъекта, которое якобы обусловливает единство опыта.

Определение Лейбница нам более всего подходит, так как он отделяет осознанное восприятие от бессознательных перцепций. К этому следует добавить еще и восприятие во время переживания бессознательного в измененных состояниях сознания (ИСС). Этому вопросу следует уделить особое внимание, так как именно ИСС дают нам пищу для интуитивного предвидения будущего, и именно в них мы ищем предвестники будущего.

Вместе с этим вопрос о том, кто именно воспринимает, кто наблюдает события в ИСС, еще никто и не ставил. Человек, переживший ИСС, и вынесший из них память о предвестниках будущего, не может с уверенностью утверждать, что события будущего наблюдал именно он. Кто был наблюдателем в пережитом будущем? Настоящая тема значительно пересекается с темой наблюдателя, которую С.А.Кравченко начал разрабатывать на своем персональном сайте.

Духовная практика «Вспомнить себя»

Стара как мир и очень нова, так как напомнил мне ее сегодня во сне актер Вячеслав Тихонов.

Вспомнить себя – принцип, который развивал еще Платон. Душа вспоминает себя в течение всей жизни человека, тем самым чему-то научаясь. Без воспоминаний себя научение невозможно.
Данная практика предполагает взгляд внутрь себя. Взгляд не на тот поток сознания, который привнесен извне, а взгляд сквозь него. Важно увидеть и почувствовать то, что скрыто верхним потоком сознания, пробиться дальше, к сокровенному, к первоисточнику сущности личности. Туда, где время не разделено на прошлое, настоящее и будущее.
Опыт показывает, что концентрация на своем «Я» в течение месяца приводит к уникальным переживаниям приобщения к тайнам и первоосновам личности, этноса и культуры. Основные религиозные символы оживают и наполняют душу практикующего методом «Вспомнить себя» скрытыми ранее от понимания смыслами.

Более развернуто можно посмотреть в разделе «Графический автопортрет».

Деньги и святость не совместимы

Эта мысль попалась на глаза утром, когда я обдумывал планы дополнительных заработков и которые меня слишком занимали.

Эту мысль я записал еще летом, в отпуске на случайном листе бумаги, когда увидел во сне два альтернативных сценария своего развития. Один из них вел к долгой и спокойной жизни в чистых мыслях и возвышенных состояниях, а второй - забирал все силы к шестидесяти годам, давая взамен популярность и деньги.

Окружающая нас жизнь заражает нас образцами поведения, в которых доминирует второй сценарий. Все состязаются за успех и деньги, одновременно понимая в глубине души, что есть что-то и поценнее.

Если жизнь мужчины в России не превышает шестидесяти лет, то и моя душа уже захватила из окружения готовый сценарий поведения, в котором силы рассчитываются именно на этот период. Напрячься до предела, преуспеть и заработать, а потом - хоть и помирай. В собственном доме и в окружении пустых вещей, на глазах у тех, кто наблюдал за твоим напряжением.

Первый сценарий образцов не имеет в настоящей жизни. А если они где-то и есть, то скрыты, так как не терпят суеты и популярности. Другими словами, первый сценарий не может быть взят за образец для подражания, так как не наблюдается в реальной жизни. Он существует как альтернатива сценарию преуспевания и избыточного удовлетворения ежедневных потребностей.

Если образец жизни не наблюдаем, то он должен быть создан как произведение искусства с нуля. Ежедневно создавать свою жизнь, не подражая никому из тех, кто тебя окружает, стремясь достичь ценностей идеальных и очень непрактичных с точки зрения повседневной морали.

Более того, сценарий создания свой жизни не по образцу требует не меньшего напряжения, но уже душевных сил, что благотворно должно сказаться на общем жизненном состоянии. Давно было замечено, что духовный поиск через измененные состояния сознания (ИСС), которые выносят нас за пределы настоящего времени в сферы, где времена смешиваются и существуют состояния за пределами времени, дает телу покой, душе - силу, а личности - опыт вечности.

Накапливая опыт переживания состояний вечности при жизни, мы плавно переходим к существованию вне времени, тем самым исчезая для настоящего и одновременно создавая уникальную жизнь в настоящем. Иногда верю, что такая жизнь дает возможность вечной жизни после смерти.

Здесь есть опасность выпасть из времени вообще, что может граничить с душевным расстройством. Чтобы защитить себя от общественных санкций на этот счет и не быть обвиненным в душевном расстройстве, следует поддерживать хорошую адаптацию и даже задавать образец здорового и красивого образа жизни.

Пишу это для общей пользы и для проверки истинности мыслей.

 

Жизнь во времени и символы

Есть тема, которая периодически всплывает в моем сознании в последнее время, но я никак не могу ее определить и опубликовать. Она в следующем.

Что такое жизнь? Может ли жизнь существовать вне времени? И может ли жизнь существовать только в настоящем времени? Отвечая сразу на эти три вопроса, можно дать такое определение: Жизнь связывает Форму импликативного порядка (по Д.Бому), как предтечи проявленного мира, с её предысторией, собирая все в мгновенной точке настоящего времени, тем самым являя нам (наблюдателям) вершину проявленности всех порядков и времен мира в одном Живом существе.

Материальное тело живого существа, потеряв Форму в ипликативном порядке, являющемся предтечей проявленного мира, теряет свою жизнь, другими словами, перестает жить в предвосхищенном будущем. И как только это будущее наступает, тело теряет жизнь, вернее - в теле исчезает жизнь.

В определенных состояниях сознания нам доступны Формы импликативного порядка, тем самым, нам доступны Основы будущих жизней, что делает возможным наше участие в развитии этих Форм во времени. Возникает только один вопрос: насколько мы способны влиять на Формы иных жизней в иных состояниях сознания? Там ведь только сознание и нет оружия, которое уничтожает жизнь привычным способом в настоящем времени? И что может защитить и, возможно, уже защищает все живые твари в том уникальном мире Форм?

Слово "Предтеча" наводит на мысль, что импликативный мир не лишен Хозяина и распорядителя, и человек, входя в него, не будет там первооткрывателем!

О символах (дополнение)

В символике истории христианства Иоанн Предтеча не только предрек явление Христа народу и ожидал воплощения своего пророчества, но и сделал многое для Его утверждения и продвижения как Спасителя. Если Иоанн символизирует собой импликативный порядок мира, то его пророчества могут символизировать предвестники будущего, которые становятся доступны людям накануне предсказанного События. Другими словами, Предтеча – раскрытие причины, символ мира скрытого, не проявленного, в котором существуют свои законы и сценарии развития событий. Наши же восприятия предвестников будущего – следствие. И активность нашей воли возможна только в том, чтобы принять или не принять Событие, явленное после его предвестников.

Способен ли обычный смертный быть причиной События? Если же уменьшить наши притязания, то можно поставить вопрос следующим образом: способен ли человек быть Предтечей, тем самым предвосхищая Событие?
 

Испытание одиночеством

Христос в пустыне, И.КрамскогоИспытание одиночеством в течение жизни выпадает человеку множество раз. Это очень важно и необходимо, и, в конечном счете, может быть благотворным, если приобщает нас к движению в направлении Вечности.

В детстве мать или кто-либо иной могут наказывать ребенка одиночеством, отстраняя его от себя, лишая общения, прекращая какие-либо коммуникации с ним, например, молчать и делать вид, что ребенка нет. Это пугает ребенка и в гипертрофированной форме может даже тормозить его развитие, что им, конечно же, чувствуется и вызывает отрицательные эмоции.

Одиночество выбрасывает человека за пределы времени во вневременное пространство жизни. Вневременность, атемпоральность, можно разделить на безвременье и вечность. Первое отличается от второго тем, что не содержит в себе вечных образов-сущностей, которые приобщают нас к смыслам вечной жизни.

Одиночество для ребенка сродни ощущению безвременья, так как во взаимодействии с образами вечности человек не может быть одинок. В безвременье же он лишен этого взаимодействия, как по причине внешних обстоятельств, так и по собственной причине, поскольку не может осознать образы вечности, дать этим образам начало в своей душе.

В ритуальном действе многих культур и религиозных направлений участники, присоединяясь к утвердившимся образам вечности, отождествляя себя с ними, делают усилия, и часто не без результата, в направлении развития этих образов согласно со своими потребностями. Например, в молитве, люди просят бога помиловать их грешных.

Почему так важно испытание одиночеством, то есть безвременьем? Оно дает возможность при жизни найти путь к вечности, что неминуемо скажется в период умирания и смерти, когда душа будет искать этот путь. Древняя «Книга мертвых» дает пример такого путеводителя, а исследования околосмертных переживаний Р.Моуди дает нам материал для размышлений.

Таким образом, нахождение пути к вечности возможно только в одиночестве (безвременьи), и это есть приобщение к жизни вечной.

Затворничество и отшельничество использовали как условия поиска и нахождения пути к вечным образам, силам и мудрости еще до нашей эры и до зарождения мировых религий. Для примера можно сослаться на жизнь Пифагора, и его добровольно заточение в подвал на пару месяцев в зрелом возрасте.

Испытание себя одиночеством, прохождение сквозь пустыню безвременья является необходимым испытанием для роста личности и поиска пути в вечность.

Чувство безвременья, коллективного одиночества испытывают все ведомые люди, когда теряют своего поводыря, лидера, руководителя или вождя.

Одиночество отсутствует у человека даже в период умирания, если он приобщился к вечности при жизни и знает путь к жизни вечной.

Управляемое сновидение утром

Управляемое сновидение наиболее реально утром. И процесс управления сновидением теряет большую часть своей таинственности и сложности именно под утро, когда потребность во сне удовлетворена почти полностью. Именно когда нет острой потребности в том, чтобы естественным образом проваливаться в сон, появляется шанс у сознания присутствовать в сновидении и управлять им.

Утром тело еще спит, а сознание уже выспалось и у нас появляется возможность балансировать на  грани сон-бодрствование. Мы не лишаем сновидение его способности созидать образы, и вместе с этим сознательно можем участвовать в их развитии.

Создание сознательных образов с нуля, где сновидение  является только пространством для их существования, более сложная задача, так как почти невозможно устранить самостоятельную творческую силу сновидения. А природа сновидения подобна порывистому ветру, который закручивает общие формы облаков. Но питающая их сила идет из основания природы сознания. Первоисточник образов лежит в океане бессознательного, откуда и прорываются смыслы в виде основных образов. Сознание же может только подправить эти образы, поучаствовать в изменении их форм и сценариев движения. Более тог, сознание всегда принимает участие в изменении образов бессознательного, так как пропитано потребностями человека.

Выход за пределы сознания в такие измененные состояния, где нет сновидения и привычного тока времени, но есть природа возникновения вневременных образов из океана бессознательного, позволяет нам говорить о взаимодействии с бессознательным помимо пространства сновидения, но это уже тема иная.

 

Чувство времени и жизни

Чем ближе к вечности, тем быстрее течет время жизни, чем ближе к мгновению настоящего, тем оно медленнее.

Замедление времени - тема популярная, и чаще всего получают опыт переживания замедления времени люди в ситуациях единоборства с жизнью или с конкретным соперником. Эта тема часто рассматривается при изучении восточных единоборств, так как умение входить в это состояние и переживать замедление времени жизни в единоборстве дает воину значительные преимущества в бою. Его можно назвать «состоянием воина».

Есть и его противоположность, то есть убыстрение времени. Данный феномен мне встретился впервые несколько лет тому назад, когда меня пригласили проконсультировать клиента на дому. Когда я пришел, и родственник позвал клиента выйти из комнаты, то нам пришлось ждать полчаса, пока он не появился. Потом клиент такое же время умывался в ванной комнате и причесывался. Через часок я увидел перед собой заросшего как медведь молодого мужчину. Длительные консультации, в которых я убеждал клиента к активной жизни и к лечению, дал ему свой телефон и просил мне звонить, не дали результата. А через полтора года он мне позвонил и попросил встретиться. Он пришел с родственником на встречу аккуратно одетый и подстриженный. Бывший мой клиент начал лечиться, аккуратно принимал прописанные ему препараты, и делал активные попытки адаптироваться к жизни. Его реакция на все мои психотерапевтические усилия отодвинулась на полтора года. Это был клиент с заторможенной реакцией на жизнь. Его состояние можно назвать «тормозным».

Вспоминая встречи с тем клиентом, создается впечатление, что он жил в ином измерении, нежели я, и тем более воин, который воспринимает все как замедление жизни, и успевает быстрее подумать, быстрее почувствовать и отреагировать на вызовы жизни (на соперника).

Я переживал однажды состояние воина. Действительно, соперник в этом состоянии воспринимался мной так, словно он находился в замедленном фильме. Состояние воина помогает одержать победу, выиграть поединок, то есть успешно адаптироваться к жизни.

Предположим, что тормозной клиент переживает состояние, которое так же способствует его адаптации, но со стороны его поведение воспринимается как жизнь с большими задержками во времени. Значит, он должен воспринимать жизнь в убыстренном темпе. Все вокруг тормозного клиента, с его точки зрения, происходило в ускоренном темпе?

Что-то подобное, но в рамках нормы, человек может переживать в старости, когда кажется, что жизнь течет быстрее, чем это происходит в молодости.

Чем ближе к вечности, тем быстрее течет жизнь. Чем дальше от вечности и ближе к мгновению настоящего, тем медленнее она. Окунувшись в вечность, скорость тока жизни, после полета сквозь сонм, пласт, мембрану временных событий, переходит в свою противоположность, в бытие вне времени, в котором нет никакой скорости, так как нет самого тока времени жизни.

Что есть там? Там, видимо, сияют лица тех, чьи души ярко засветились при жизни текущей и были приняты вечностью как что-то родное. Там есть переход, очищение, наблюдение, ожидание и что-то еще. Возможно когда-то узнаем.

Время страны и стресс населения

Переживание времени относится к глубинным слоям сознания человека. Дезориентация во времени может вызвать сбой в структурах сознания и повышенный стресс, что истощает жизненные силы человека. Отменяя перевод часов на летнее-зимнее время, мы снижаем общий уровень стресса в стране, тем самым экономя часть жизненной силы наших граждан.

Почему большинство стран юго-восточной Азии отказались от перевода часов на летне-зимнее время после того как некоторое время пробовали практиковать это западное нововведение.? Почему западные страны инициировали в свое время такой перевод и продолжают ему следовать? Почему в России следует отменить такой перевод часов на летнее и зимнее время?

Истоки правильных ответов находятся в основных ментальных склонностях этносов. Восток всегда был более интуитивен, нежели рационален в восприятии мира, что определило восточный коллективизм, который всегда доминировал в социальных отношениях, и уникальные духовные практики. Западная же культура стала законодателем современной науки и технического прогресса потому, что в ней доминировало рациональное начало и индивидуализм, которые способствовали конкурентной борьбе и становлению современных отношений.

Россия, как всегда, посредине мировых тенденций. В нас достаточно намешано с двух сторон. Но на современном этапе развития, когда страна определяет свое будущее и переживает избыточный стресс, отказ от перевода часов на летнее-зимнее время очень даже желателен.

Восприятие времени не ограничивается наблюдением часовых стрелок. Время пронизывает и организует жизненную энергию, где жизнь не только биологическое понятие. Биоритмы природы – только вершина айсберга. В его основании пульсируют ритмы той жизни, которая переплетена с сознанием и бессознательными процессами ноосферы. При осмыслении взаимодействий человека и времени можно говорить и о процессах психосферы, которая доступна для исследования только тем ученым, которые могут жить и мыслить с частым использованием интуитивных категорий.

Другими словами, при исследовании природы времени и взаимодействий человека со временем мы должны на первый план вынести скрытые от поверхностного рационализма интуиции. Таким понятием является ток сознания, в том числе и массового сознания, сознания этноса.

Есть внутренний ход времени, ход потока сознательных и неосознаваемых (бессознательных) процессов, которые являются первоосновой жизни сознательной и отсчитывают время как точные часы. При механическом переводе стрелок часов и при массовом переходе живых организмов на новый ритм жизни тела, подсознательные процессы на время теряются для сознания, теряются интуиции жизни, что для восточного человека и человека интуитивного равноценно дезориентации в мире.

Когда западный человек ввел традицию переводить часы, он больше думали об экономии энергии, но не об экономии душевных процессов и жизненных сил. Стресс, как понятие и как теория в психологии, был осознан и сформулирован гораздо позже.

Согласно теории стресса, дезориентация во времени, которая часто наступает у некоторых людей во время перевода часов, может вызвать дистресс, т.е. болезненное переживание, ведущее к повышенному расходу жизненной силы. А жизненная сила, как счет в банке, который можно только расходовать. Продолжительность жизни в значительной степени зависит от этого счета.

В России в настоящий момент средняя продолжительность жизни мужчин меньше пенсионного возраста, плюс к этому, она занимает одно из первых мест в мире по суицидам. Есть и другие показатели, свидетельствующие о запредельном уровне стресса у многих наших сограждан. Потому, заключая наши размышления, можно только благодарить Бога за то, что он вложил в сознание руководства страны мысль снизить хоть на толику уровень стресса отменой сезонных переводов часов.

 

Встреча с теософами

Сергей Кравченко на встрече с теософами МосквыВчера вечером пригласили выступить в теософском обществе Москвы. Очень благодарная аудитория. Три часа пролетели на одном дыхании.

Много людей, имеющих опыт измененных состояний сознания. Некоторые из них являются потомками первых московских теософов, которые были репрессированы в 30-х годах прошлого века. Сделал часовой доклад о технологии предвосхищения будущего (ТПБ), мысль о которой сформировалась окончательно именно в день выступления, когда готовил текст. Видимо, предвосхищая благодарную аудиторию, смог сотворить накануне то, что не могло возникнуть в иных условиях. Будущее определило качество работы.

Еще одна фото.

Мысль из того света

Есть мысли, которые приходят только в том случае, если выходишь за пределы жизни. Меня легко поймут космонавты и люди, пережившие клиническую смерть. Космонавты пойму потому, что они в какой-то мере смогли шагнуть за пределы земной жизни, выйдя в космос. При восприятии Земли со стороны, они поняли красоту, хрупкость и уникальность нашего дома и всех нас, пережив уникальные чувства и состояния, глядя с неба.

Люди, пережившие клиническую смерть, заглянули за пределы жизни. Некоторые из них увидели свое тело со стороны каким-то особенными глазами. Это был взгляд уже не совсем им принадлежавший, так как большинство их чувств и переживаний, ценностей и целей остались вместе с телом. А их взгляд больше принадлежал сокровенной части личности, которая скрыта он нас самих и не востребована в ежедневной суете.

Одноразовое переживание взгляда с неба или со стороны сокровенной части личности, что очень подобно, дает опыт нахождения в таком состоянии сознания, которое потом можно вспомнить и даже повторно пережить. Это уникальное состояние сознания создает в нашем теле особый покой и трепет одновременно. Оно вводит нас в такой круг мыслей и чувств, которые не могут прийти в каком-то ином опыте. Даже одноразовое переживание «взгляда с неба» может приобщить человека к скрытым способностям и открыть дополнительные возможности. Точнее будет сказано так, в человеке открываются новые способности и иной жизненный путь!

По-иному он смотрит и на других людей. В них он замечает то, что было скрыто раньше в нем самом. В отношениях с людьми начинает появляться оттенок «взгляда с неба». Словно дыхание предела жизни и вечности привносится в настоящее мгновение. Настоящее время начинает растворяться в других измерениях, и повседневная суета отступает. Пространство расширяется за счет особой чувствительности к перспективам жизни и к ее истории. Интуиция обостряется за счет пренебрежения к сиюминутным ценностям. Сознание объемлет все вокруг.

Самое простое и привычное, родные и близкие, случайные люди и вещи видятся частью мироздания, с которым отождествлено наше Я. Все понятно без лишних слов. Да и слова почти не нужны. Речи очень просты и значимы. Выразить свои чувства и состояния невозможно. Найти мотив к активной деятельности еще сложнее. Особенно, если человека окружает стена непонимания.

Я не выразил и половины того, что хотел, когда все же взялся написать этот текст. Возможно, я буду более понят, если в конце скажу, что мы были бы совершенно иными, если бы все ушедшие за пределы жизни стали нам доступны для общения. Это происходит иногда во сне, что приносит особенные переживания, чувства и мысли. Словно они помогают нам лучше понять живую жизнь.

 

Здесь и сейчас

«Будь здесь и сейчас», «я здесь и сейчас», «почувствовать себя здесь и сейчас», «жить здесь и сейчас» - распространенное и вместе с этим непростое понятие!

Считают, что когда ты находишься в “сейчас”, тебя не сдерживает прошлое и не пугает будущее, предполагая, что они нам в тягость. Вместе с этим, не следует забывать, что сосредоточение только на настоящем дает максимальное влияние настоящего на личность, и наряду с восприятием разнообразных сигналов вместе с простыми ощущениями и переживаниями сила внушений от других личностей тоже максимальна.

Здесь и теперь (здесь и сейчас; лат. hic et nunc) — характеристика отношения субъекта с пространством и временем. Используется в философии, психологии и средствах массовой информации.

В средневековой философии и логике "здесь и теперь" противопоставлялось "везде и всегда". Другими словами, «везде и всегда» может быть только Бог. Если мы сосредотачиваемся на  "здесь и сейчас", то мы тем самым от него должны отстраниться?

Принцип здесь и теперь является центральным психологическим понятием в буддийской медитации и буддийском мировосприятии. Пребывать здесь и теперь значит: смотреть на то, что находится здесь вокруг тебя прямо сейчас, слушать звуки, которые звучат прямо здесь и прямо сейчас, чувствовать то, что чувствуешь, прямо сейчас. И, наоборот, здесь и теперь невозможно: если мы пребываем в своих мыслях, если мы вспоминаем прошлые события или представляем будущие, если мы думаем о местах, которые находятся далеко. Стоит только нам повернуть «внутренний взор» в сторону прошлого или будущего, как мы отключаемся от здесь и теперь, и наш ум начинает скакать по цепочке ассоциаций, увлекаемый памятью и воображением.

Считается, что главной ценностью состояния здесь и теперь является то, что в нем ум «отражает» мир таким, каким мир является, без проецирования на него своих внутренних конфликтов, страхов и ожиданий. В этом состоянии предполагается, что человек может ясно видеть, что из себя представляют события вокруг него, другие люди и он сам. При этом забывают, что восприятие всегда избирательно и таковым оно является благодаря нашей памяти. Мы видим то, что знаем. Когда в восприятие не вторгаются ожидания, то ум не «подправляет» образ мира, а ведет себя, по выражению буддистов, как «поверхность озера в безветренную погоду — просто отражая траву, деревья и небо такими, какие они есть». При этом следует добавить, что за простым восприятием окружающей жизни есть поток процессов бессознательного и сверхсознательного, которые не могут не оказывать влияния на восприятие настоящей жизни в настоящем времени.

Более того, как только мы остановим поток сознания, который сосредоточен на настоящем, мы сразу столкнемся с проблемой его соединения с бессознательным и сверхсознательным.

Термин здесь и теперь используется в психодраме, гештальттерапии, клиентцентрированной психотерапии, недирективном гипнозе и НЛП. В психотерапию введен основателем психодрамы Я. Л. Морено. Морено использовал «здесь и теперь» как принцип организации психодраматической сцены. Участники группы, исполняющие роли должны были действовать в сцене так, как будто все происходит «здесь и теперь», хотя сама сцена могла относиться к отдаленному прошлому или будущему. Это один из основных принципов работы на тренинге — говорить только о том, что происходит здесь и теперь, а не о том, что было когда-то или может случиться. В данном контексте прошлое и будущее привносится в настоящее и переживается как настоящее.

В фильме «Здесь и сейчас» (США, 2007) слоганом является выражение «Секс, любовь, дружба, свобода». Они могут характеризовать состояние человека, который ценит то, что может происходить в настоящий момент. Вместе с этим, если секс действительно возможен только в настоящем времени, то любовь, дружба и свобода связаны в значительной степени и с другими измерениями времени. Например, любовь, не может происходить только в настоящем, так как это чувство основано на опыте личности. То же можно сказать и о дружбе. Что же касается свободы, то она всегда ради чего-то в будущем, ради великой цели, например.

Путем в настоящее считают умение переживать состояние «здесь и сейчас». Принцип жить «здесь и сейчас» становиться весьма популярным, что характеризует два мало осознаваемых стремления, первое – отстранение от других измерений времени, которые некомфортны, что может привести к темпоральному неврозу, второе – движение за пределы измерений времени, что может способствовать переживанию вневременья (атемпоральности), которое в свою очередь может делиться на безвременье и вечность. И первое, и второе достаточно проблематичные переживания, осмыслению которых в темпоральной психологии уделяется особое внимание.

Умение жить настоящим очень полезно для обогащения опыта, но изоляция себя в настоящем, как оптимальное состояние мировосприятия, искусственно изолирует личность от предвосхищения будущего, от памяти предков и от множества других существенных частей личности, которые и делают ее личностью. Чаще всего мировоззрение жить «здесь и сейчас» избирают те, кто не ценит своего прошлого и не видит положительных перспектив.

Статья находится в разработке. С.А.Кравченко.

Использован материал из:

1. Сайт Википедия - http://ru.wikipedia.org/wiki/%C7%E4%E5%F1%FC_%E8_%F2%E5%EF%E5%F0%FC
2. Сайт «Genius Master» - http://www.geniusmaster.name/2009/07/24/put-v-nastoyashhee-zdes-i-sejchas/

М.Волошин о вечном и отдельном

Валерию Брюсову

По ночам, когда в тумане
Звезды в небе время ткут,
Я ловлю разрывы ткани
В вечном кружеве минут.

Я ловлю в мгновенья эти,
Как свивается покров
Со всего, что в формах, в цвете,
Со всего, что в звуке слов.

Да, я помню мир иной -
Полустертый, непохожий,
В вашем мире я - прохожий,
Близкий всем, всему чужой.
Ряд случайных сочетаний
Мировых путей и сил
В этот мир замкнутых граней
Влил меня и воплотил.

Как ядро к ноге прикован
Шар земной. Свершая путь,
Я не смею, зачарован,
Вниз на звезды заглянуть.
Что одни зовут звериным,
Что одни зовут людским -
Мне, который был единым,

Стать отдельным и мужским!

Вечность с жгучей пустотою
Неразгаданных чудес
Скрыта близкой синевою
Примиряющих небес.
Мне так радостно и ново
Все обычное для вас -
Я люблю обманность слова
И прозрачность ваших глаз.
Ваши детские понятья
Смерти, зла, любви, грехов -
Мир души, одетый в платье
Из священных, лживых слов.
Гармонично и поблёкло
В них мерцает мир вещей,
Как узорчатые стекла
В мгле готических церквей...
В вечных поисках истоков
Я люблю в себе следить
Жутких мыслей и пороков
Нас связующую нить.

Когда ж уйду я в вечность снова?
И мне раскроется она,
Так ослепительно ясна
Так беспощадна, так сурова
И звездным ужасом полна!

В этом стихе Волошин талантливо илллюстрирует своими переживаниями не только пласты психики по К.Юнгу (животный, общечеловеческий, родовой, семейтый, индивидуальный), но и подчеркивает способнось человека сливаться с вечностью еще при жизни, тем самым выходя за всякие рамки и классификации. 

Рекомендуемые термины:

Безвременье - не вечность

Психология взаимодействия человека с безвременьем

Время красит, а безвременье старит.
Безвременье - удел всего, что не имеет Лица своего.
В безвременье - душа, словно не существует, притом что тело - продолжает жить.

Картина взаимодействий человека с четырьмя измерениями времени (прошедшее, настоящее, будущее и вечность) натолкнула меня на мысль о безвременьи, которое оказалось по своей природе не менее сложным, нежели каждое из четырех измерений времени, или даже все измерения вместе взятые. Стало ясным, что изначальная патологичность самой сути безвременья сродни с патологиями взаимодействия человека со временем. Другими словами, разного рода нарушения нормальных (идеальных) взаимодействий со временем приводят к переживанию состояний безвременья в разной степени. Глобально же, состояние безвременья может быть пережито человеком при полном разрыве его взаимодействий со всеми измерениями времени.      

Патология отношений со временем была очерчена в понятии темпорального невроза, что призывало меня к осмыслению и соответствующей психотерапии. Темпоральную психотерапию я построил, опираясь на метод "Лицо личности", который изначально создавался как техника безопасности для исследователя предвестников будущего в измененных состояний сознания. Если данный метод был пригоден для психотерапевтической помощи при разрушающем воздействии предвестников будущего на человека, то он мог оказаться вполне эффективным и для других измерений времени.

Представить себе "безвременье" как особое состояние души, и обстоятельства, приводящие к такому состоянию, нам поможет следующее описание.

Состояние безвременья

В холодном сумрачном поле движется тело человека. Возможно, он даже не мыслит, что он человек. Сложно сказать и то, что он знает куда идет. Да он и не идет собственно никуда. Его движения иногда кругообразны, иногда - противоположны. Иногда он садится на землю, или ложиться. Дует ветер, холодный и порывистый, срывается снег. Небо покрыто плотными облаками так, что не видно даже признаков солнечного света. Человек не знает кто он, где он, и какое время, когда и что он ел, какого он возраста и пола. Порой он даже не может осознать свое Я, как отдельное от окружающего его мира. Он даже не может почувствовать свое тело отдельным от этого поля, ветра и холода. Потому он иногда падает навзничь в сухую траву и так лежит с полуоткрытыми глазами. Ночи нет, нет и дня, есть только сумрак, так как это широта полярного круга летом.

Что могло привести человека к такому состоянию? Вначале он не знал в чем себя реализовать, и потому брался за любую работу. Настоящее казалось бессмысленным, будущее - бесперспективным, в прошлом он не видел ничего ценного. Потом он потерял потребность к познанию и чувство прекрасного. Так сложилось, что все отвергли и унизили его. Его никто не любил, да и он потерял всякие положительные чувства к людям. Он был атеистом и все вокруг ему казалось угрожающим. Потому он убежал ото всех в мертвое поле, где не было даже животных. Его тело отказалось от пищи и сна. Постепенно он потерял память и физиологические потребности. Поток сознания у него остановился, и только тело его еще было живо и сохранило остатки рефлексивных движений.

Да это же патология, скажет мне читатель! Да, это глубочайшее патологическое состояние, так как оно не адаптивно, и приводит к смерти. Если же смерть не наступает, то оно может длиться достаточно долго, что и происходит в психиатрических клиниках, когда к ним поступают люди в некоторой степени приближенные к описанному состоянию. Причины, приводящие к подобным состояниям "безвременья", в значительной степени присутствуют в любом обществе, и потому иногда справедливо считать социальную среду первопричиной душевных расстройств. К социальной среде прибавляются психологические особенности человека, и физиологические первопричины.

Не будем вдаваться пока в подробности отдельных причин и случаев душевных расстройств. На данном этапе рассуждения разумно определить основные принципы и подходы для помощи человеку, оказавшемуся в состоянии "безвременья", которое было описано выше. Конечно же, они должны быть выдержаны в духе темпоральной психотерапии.

Представим, что рядом с движущимся по мертвому полю уже знакомым нам человеком, появился психотерапевт. Что он должен и может сделать в этом случае? Конечно же, у него есть для этого достаточно ресурсов и опыта. Итак, что произойдет?

Психотерапевт достаточно длительное время находится рядом с человеком, пребывающим в состоянии безвременья. Достаточно для того, чтобы почувствовать своего клиента, и частично перевоплотиться в него, двигаясь рядом с ним в том же ритме, дыша тем же ритмом, останавливаясь вместе с его телом,  и останавливая поток собственного сознания и чувств.  Через некоторое время клиенту понадобиться физическая помощь, и она должна быть оказана, например, в тепле, в воде, в защите от ветра и снега. Постепенно они начнут не только двигаться рядом, пить, есть, отдыхать, но и оказывать друг другу какие-то еще услуги, например, клиент -  споткнулся, и ему помогли подняться. Через некоторое время клиент выделит психотерапевта из окружающего мира, понимая, что ему кто-то помогает жить. Между ними установятся первые коммуникации, в результате которых клиент поймет, что он такой же человек, как и психотерапевт. На этом этапе в работу входят зеркала, отражения лиц, роспись краской по лицу и созданные из глины портреты и автопортреты. Именно здесь уже может начаться работа методом Лицо личности. Коммуникации будут продолжаться, и наступит осознание своего пола, что вызовет и волну переживаний о своем роде, о предках, детях и других представителях семьи и этноса, что восстановит опыт переживания прошлого.

В следующей фазе работы может сформироваться и восприятие ближайшего будущего, например, планирование развести костер. Потом может быть расширено восприятие настоящего через осознание не только себя, и своего психотерапевта, но и созерцанием окружающих предметов, природы, горизонта, небосвода. Расширение взаимодействий с прошедшим может быть обогащено исследованием своего тела, одежды, пройденного пути и возраста. И так далее.

С каждым витком взаимодействий психотерапевта и клиента расширяется поле отношений с настоящим, прошедши и будущим. Зеркальные переживания должны все время сопровождать клиента. Роспись лица красками и портреты становятся все более детализированные. Периодически будут наступать состояния, когда клиент не вспоминает, не мечтает, не планирует, не получается у него и созерцание настоящего. Тогда приходит время взаимодействия с символами вечности, и в этот момент психотерапевт должен поддержать потребность души клиента прикоснуться к вечности через символы духовной культуры, религиозные обряды или духовные практики. В зеркальных отражениях и в портретах всплывают переживания архетипических образов (Матери, Отца, Создателя, Тени и др.). Таким образом, клиент начинает осознавать свою глубинную человеческую и богоподобную сущность, он начинает осознавать свою связь с бесконечным миром настоящего, прошедшего и будущего, свою сопричастность к вечности, что делает его личностью, и дает ему уникальное лицо и имя.

Наш клиент уже и не клиент вовсе, а просто спутник, человек, способный и сам оказать помощь другому человеку, разрушившему свои взаимодействия с измерениями времени, и лишившегося своего Я. При этом наш бывший клиент вносит свой уникальный опыт выхода из состояния безвременья в копилку своей памяти как подвиг личности, которым можно и нужно гордиться, который следует ставить в пример другим, ищущим выход из черной дыры безвременья .

В приведенной иллюстрации есть несколько основных принципов работы, выделяющих темпоральную психотерапию на большом фоне других психотерапевтических практик. Они следующие:

1. Следует определить, с каким измерением времени произошел разрыв (прошлым, настоящим, будущим или вечностью).
2. Восстанавливая разрыв с определенным измерением времени, следует распознать причины такого разрыва.
3. Восстанавливая разорванные взаимодействия с одним измерением, не следует допускать значительного ослабления с другими.
4. Найти ценное в прошедшем, отыскать смыслы в будущем, подчеркнуть уникальность настоящего и бесконечно важную сущность вечного.
5. Все ценное, имеющее смысл, уникальность и важность может быть найдено в душе каждого, если ему позволено быть самим собой во всех измерениях времени.
6. Все приходит с усилием личности во всех измерениях времени.
7. Связь с личным бессознательным делает опыт каждого уникальным, что обогащает память, опыт, видение будущего и настоящего, воображение и восприятие, убеждает в существовании вечного.
8. Связь с вечными архетипами коллективного бессознательного объединяет людей, придавая смысл любви к людям.
9. Восхищение вечной природой коллективного бессознательного убеждает в существовании Создателя и Творца.
10. Опыт переживания безвременья убеждает, что оно зачем-то было нужно.
11. Поиск смысла безвременья придает особую стойкость и самообладание в жизни.
12. Есть что-то еще, выделяющее темпоральную психотерапию, и оно будет прибавлено в будущем.

 

Смысл безвременья

Безвременье может быть насыщено смыслом. Эта мысль пришла, когда я гулял по свежевыпавшему снегу, где почти не было следов, и все казалось однотонно и монотонно, как в настоящем безвременье, где ничего не происходит, где нет событий, где нет хода времени. Кажется, что все застыло и остановилось.

Человек в такие минуты испытывает дискомфорт, так как ничего не происходит. Мира словно нет. Но одно можно утверждать точно. Есть смерть, которая впереди. И к ней надо идти и приближаться.

Днем я прочел мысль Толстого, что жизнь есть приближение к смерти. Теперь я понял смысл этой фразы. Жизнь никогда не может быть избавлена одного смысла – приближения к смерти.

Но во фразе Толстого есть большее. Жизнь должна быть такой, чтобы не было страшно приближаться к смерти. Что может избавить нас от страха смерти? Что-то после нее. Страшный суд, где встреча с богом неминуема. Он знает все о прошедшей нашей жизни и судит справедливо.

Жить надо так, чтобы на этом Праведном суде можно было бы ожидать оправдательного приговора. И тогда даже в безвременье есть смысл, так как сквозь него идет человек к смерти, которая придает смысл его жизни.

Даже в безвременьи может существовать внутренний диалог. Диалог с совестью и с Богом в виде молитвы.

В психологии со времен Юнга существует мысль, что бог и бессознательные процессы в глубине индивидуальной души подобны. С ними можно вести диалог. Это особенная функция, дающая нам возможность развития личности до масштабов богочеловека даже в периоды безвременья.

Этот диалог насыщает жизнь движением к глубинам бессознательного, приводит к взаимному пониманию и мудрости даже в самой безнадежной жизни.

Депрессия и безвременье

Наблюдая и анализируя депрессию и безвременье не сложно заметить родственность этих двух состояний.

В аутогенной тренировке (АТ) я стремлюсь к состоянию безвременья - пустоты душевной, пустоты сознания, восприятия внешнего и внутреннего, что приводит к полету по туннелям и выходу в иные измерения, времена и пространства. Но я научился сопровождать себя молитвой, что подстраховывает мои полеты.

Состояние безвременья, описанное в художественном отрывке, что выше, дополняется внутренним переживанием иных миров и времен, что происходит всегда, когда мир и время здесь и сейчас невыносимы и покидаются сознанием. Мы это наблюдаем при душевных расстройствах, или при выходе из тела и сознания в специальных практиках, например, в АТ, когда вначале отстраняются от тела, а потом и от первичного потока сознания, что и приводит к вылету в другие времени и пространства.

Если безвременье очень похоже на депрессию, то не является ли депрессия естественно наступающим состоянием, как и сон, способствующим познанию иных времен и пространств, выходу за пределы устоявшегося "Я" сознания? Естественно и логично предположить, что развить в духовных практиках можно только то, что свойственно человеку изначально. Таким образом, если искусственно не практиковать состояние безвременья с помощью духовных практик, то оно приходит само по себе, маскируясь в депрессивные состояния. И это происходит по той же логике, что и сон с его сновидениям. Они приходят даже тогда, когда человек настойчиво их не желает.

Гипотеза: культуры, содержащие общепринятые практики переживания состояний безвременья, не имеют распространения депрессивного синдрома, как это имеет место в западной культуре. Депрессии близки к синдрому хронической усталости, который развивается в мире в настоящее время. В этом свете, маниакально-депрессивный психоз, видимо, не что иное, как периодическое наступление состояния безвременья, сменяющееся прорывами в другие времена и пространства, что плохо осознается и самим больным, так как он увлечен переживанием, иногда неосознаваемым, событий иных времен.

Коллективное бессознательное охватывает все времена человечества, но не все миры с их временами. За пределами коллективного бессознательного есть поле иных миров с их временами, что доступно в измененных состояниях сознания (ИСС) для познающего их. Попасть же туда возможно только через мертвое поле безвременья.

Депрессия и созерцание пустоты безвременья

Депрессия – пустота безвременья, выход за пределы жизни. Ее можно пройти, созерцая, или отступить.

Иногда человек переживание чувство опустошенности. Оно приходит по своим каким-то скрытым причинам. Оно вероятно после эмоциональных перегрузок, творческого истощения или в периоды сомнения в ценностях. Но всегда человек видит только отрицательную сторону этого переживания. Нам и невдомек, что сама природа человека подбрасывает нам шанс постичь то, что скрыто за потоками сознания.

Минутам опустошенности сопутствует и состояние депрессии, отсутствие мотивов к активной жизни и тревога перед ней. Выход немного дальше.

Следует сосредоточиться на «душевной пустоте», научиться ее созерцать. В эти мгновения рекомендуется наблюдать великие произведения искусства или величественные пейзажи, звездное небо или лики святых. Они помогут в мгновения движения по пустоте подойти к тому, что за ней скрыто.

В состояниях депрессии тело и душа расслаблены и готовы к более тонкому восприятию внутренних душевных процессов. Даже те из нас, кто никогда не прислушивался к сигналам бессознательного, в депрессивном состоянии, когда замирает тело и стекленеет взгляд, предрасположены почувствовать слабое дыхание своей сущности. Она под нашим вниманием оживает так же, как примятое снегом растение оживать под весенними лучами солнца.

Автоматическое самоочищение души в минуты депрессии способствует тому, что человек становится способен к восприятию нового и к взращиванию более совершенного.

Пугает ощущение безвременья, которым наполнена душевная пустота! Но безвременье всегда сменяется чувством вечности, так же, как зима сменяется весной. А чувство вечности способно наполнить душу радостью и уверенностью в бессмертии  души. Переход через безвременье, как преодоление пустыни, где нет никаких ориентиров, кроме веры во что-то святое.

Но можно никуда и не идти. Начать пить антидепрессанты и ждать часа, когда жизнь временная вновь увлечет и отвлечет от созерцания пустоты и от пути по ней.Тогда мы получаем скрытую депрессию. Человек как бы деятелен и как бы весел. Но он знает, что душевная пустота и пустынное безвременье начнут нарастать, словно вечерние тени, как только он останется один на один со своей душой.

Депрессия – пустота безвременья, выход за пределы жизни. Ее можно пройти или отступить.

Как преодолеть тоску

Пишу сразу после того, как сам это сделал. Как это получилось?

Первое – найти причину. Чувство тоски может быть следствием сновидений в прошедшую ночь, что гарантированно создаст настроение почти на весь день, повлияет на работоспособность и на результаты труда. Если в сновидениях причину не нашли, то ищите ее в тех мыслях, которые приходят с утра. Сегодня было ощущение повторяемости событий, что и стало причиной тоски. Да и сновидения были не радостные. Возможно причина в переутомлении, так как накануне много работал, выступал, писал до головной боли.

Второй шаг – работа с причинами. Сновидения не исправить сразу, но можно в них найти и что-то положительное. Я там начинал строить небольшой дом в одиночку, так как видел, что старого дома уже нет. Продали, разобрали, погребли, как это не вызовет чувство тоски?
Относительно повторяемости событий можно помыслить следующее. Повторы нам только кажутся из-за шаблонов восприятия жизни. Ничто не повторяется. В одну реку нельзя войти дважды. В жизни повторяющимся кажется только то, в чем мы не видим изменений. На работе – умер профессор. Пошел другой дорогой, поел не ту пищу, что хотел, приехали корреспонденты, с которыми впервые встретился в заснеженном парке. Оттепель в середине февраля, нет солнца, мне надоело давать интервью о сезонных переводах времени в стране, которые собирается президент отменить, но это же интервью с любознательным корреспондентом превращается за кадром в интересный разговор о времени.

Третий шаг – взаимодействие с будущим, что оживляет нас. Стоит только увидеть новую перспективу, например, вероятность новой передачи для телевидения, в которой я могу выступить экспертом, так сразу же возникают новые энергии в теле и душе. О тоске нет и помина.

Четвертое. А что же плохого в тоске? Так можно подумать, когда ее уже нет. Тоска помогает нам немного успокоиться после суетных дней, снизить ценность некоторых мотивов, уменьшить страх перед реальными и воображаемыми опасностями, расслабить тело и, возможно, избежать непредвиденного и нежелательного. Тоска тянет нас к воспоминаниям о давно прошедшем, к тем людям, которых оставили и забыли незаслуженно. Тоска помогла мне написать эту страницу. Возможно, она кому-то поможет.

Навязчивые состояния, чистое сознание, депрессия и тревога.

Признак чистого сознания

Услышав простую случайную песенку, мы иногда ловим себя на том, что молчаливо напеваем ее целый день, тем самым создавая соответствующее ей общее душевное состояние. Осознав, что песенка повторяется, и, понимая ее ничтожность, стараемся ее отогнать, вытеснить чем-то более серьезным. После волевого усилия это получается, но, проснувшись утром на следующий день, вновь ловим себя на том, что песенка все еще поется в сознании. Что это?

Песенка попала в свободное пространство сознания и продолжает петься до тех пор, пока сознание достаточно чисто, свободно. Привнесенный навязчивый мотив может быть признаком того, что мы наблюдаем случайное заполнение чистого сознания. При активной работе с таким сознанием, его можно заполнить чем угодно, тем самым придав свободному сознанию качество и направленность.

Проблема пустоты (чистоты) сознания

Вся проблема в чистоте сознания, в его относительной пустоте. Пустоту сознания сложно оценить с точки зрения положительной или отрицательной оценки. Пустота сознания может быть следствием утомления или результатом воспитания. Пустое сознание может быть и целью специальных усилий, так как именно пустое (чистое) сознание способно на то, что недоступно другим состояниям сознания. Чистое сознание подобно чистому небу, на котором нет ни облачка. В нем есть своя неповторимая красота, а его недостаток в том, что глазу там не за что зацепиться.

Воспринимая собственное сознание, мы привыкли иметь предмет для такой работы. В случае же, когда такого предмета нет, когда внутреннее пространство совершенно чисто, то человек ощущает внутреннюю пустоту и испытывает дискомфорт от того, что на этом фоне нет и мотивов к активности. Тело при этом совершенно спокойно. Если это будний день и утром надо идти на работу, то все кажется в порядке, но если это выходной, то обладатель пустого состояния сознания продолжает лежать в кровати до тех пор, пока его не заставит встать какая-то жизненная необходимость  или потребность. И тогда появляется деятельность.

Депрессия, тревога и панические атаки

Некоторые считают пустые состояния сознания депрессией, так как в них нет никаких личных мотивов к жизненному успеху, а навязанные жизнью мотивы воспринимаются как принуждение извне. Затянувшаяся душевная пустота снижает общий энергетический потенциал души и тела, делает человека неопределенным в своих желаниях и поступках. Такого человека легко втянуть в чужие планы, и он может быть послушным помощником, но теряет активность сразу же, как только исчезает внешний стимул.

Потенциал чистого сознания в том, что оно является тем пространством, которое отделяет от нас другой мир сознания, и сквозь него надо пройти, чтобы достичь этого другого мира. Но при всей своей пустоте чистое сознание у первопроходцев зачастую наполняется тревогой. Тревогой, которая не имеет видимых причин и может достигать уровня панической атаки (ПА), которая, по мнению специалистов, «является фактором необъяснимого тревожного и мучительного приступа паники, сопровождающегося страхом и соматическими симптомами».

С одной стороны, человек самостоятельно подошел в своем развитии к чистым состояниям сознания и потенциального готов к более совершенному восприятию мира, но с другой стороны, столкнувшись с непреодолимой тревогой, может истощить душевные силы и попасть в категорию лиц с душевным расстройством. Если говорить образно, то ситуация напоминает следующий сценарий. Человек попал в холодную сумрачную пустыню, где глазу не за что зацепиться. Вокруг, сколько не смотри, нет ничего и никого.

В зависимости от склада личности, поведение в состоянии душевной пустоты может сильно варьировать, и даже быть противоположным. Можно утверждать, что здесь проявится основная жизненная установка, срабатывающая всегда в подобных ситуациях. Назовем две крайне выраженные формы такой установки. Первый вариант - в сложной жизненной ситуации человек проявляет активность и, опираясь только на свои силы, преодолевает трудности. Противоположный вариант установка – в сложной жизненной ситуации человек ведет себя пассивно и, если нет помощи извне, цепенеет на том месте, где его застала ситуация.

Управление чистым сознанием

Естественно, что больше шансов пройти сквозь пустыню пустого состояния сознания и добраться до иного мира есть у человека с активной жизненной установкой.

Что собой представляет тот иной мир, который спрятан за холодной сумрачной и тревожной пустыней чистого сознания, и может ли он быть надежным приобретением, если его достичь хотя бы единожды?

Там есть все, что немыслимо здесь. Там иное измерение времени и пространства. Там мир, который не имеет аналогий в этом мире. Тот мир только для преодолевших пустое тревожное сознание.

Кое-что  можно сказать и определенно. Он стоит того, чтобы к нему идти. И главное! Он не приобретается один раз и окончательно. Каждый раз к нему надо добираться вновь и вновь. Помогает одно - знание того, что тревожная и холодная пустыня чистого сознания может быть преодолена.

И еще - там вечный источник творчества и блаженства для этого мира.

 

Назад, к себе!

Это прием, позволяющий отойти от влияния мира бодрствующего сознания, мира, в котором доминируют такие базовые потребности, как потребность в пище, питье, сексе, воздухе и пространстве, безопасности, привязанности, любви и уважении. Если отойти назад, т.е. вернуться к тому, что можно назвать «собой», то окажется, что это «своё» может не зависеть от потребностей тела, чувств и эмоций, целей и мотивов окружающей жизни.

От чего зависит наше «своё»? Ни от чего? Оно часть чего-то большего, что подобно по своей природе. Оно – основание нашего Я! Оно имеет самосознание, оно понимает свою отдельность и уникальность. Вместе с этим наше «своё» знает направленность своего развития и является источником тоски и депрессии, если к нему не прислушиваются. Наше «своё» - проводник токов Вечности, которые идут в настоящее, открывая нам доступ к памяти предков и к восприятию будущего.

Скрытые смыслы состояний души

В любом возрасте и в любом состоянии души есть свой смысл, но он не всегда явно осознается и определяется, так как человек чаще всего находится в таком социальном окружении, которому нет дела до скрытых смыслов души. Окружение требует реакций, поступков и действий, которые могут не совпадать с потенциалом состояний.

Например, сегодня у меня состояние апатии и желание просто быть наблюдателем, слушателем, есть потребность вспомнить прошлое, забытых друзей и подруг, свое детство и юность, учителей и наставников, упущенные возможности и т.п. Но сегодня рабочий день, и я вынужден, как всегда рано идти на работу, преодолевая общее состоянии обволакивающего все тело покоя. На работе от меня требуют или просят другие люди, находящиеся в более активном душевном состоянии, выполнение работы, требующей повышенного внимания и напряжения интеллекта. Конечно же, я, собрав волю в кулак, пытаюсь соответствовать своему статусу и ожиданиям других людей, что, как и предполагалось, получается плохо. Появляется много ошибок в работе и все валится с рук, так как все мои мысли по-прежнему в прошлом.

Моя душа предрасположена сегодня к воспоминаниям, к анализу пережитого и переосмыслению опыта, к обобщению и т.п. Если я не распознаю сегодня эту предрасположенность души к прошедшему, то, вероятно, в следующий раз я не распознаю предрасположенность души к будущего, когда она более склонна продуцировать предвестники будущего.

Если обобщать сильно, то можно утверждать, что даже в период умирания можно пережить такое душевное состояние, которое превысит своей ценностью всё пережитое в течение жизни, и, осознав его, донести другим людям. Возможно, они поймут и станут совершеннее. Хорошей иллюстрацией к данному утверждению является произведение Л.Толстого «Смерть Ивана Ильича». Подобные мысли выразил в свое время и О.Бальзак в романе «Лилия долины».

Таким образом, можно сделать вывод. Душевные состояния в любом возрасте имеют свои явные или скрытые смыслы и значения как для жизни человека их переживающего, так и для окружающих его людей. Задача заключается в том, чтобы эти смыслы распознать, осознать и раскрыть. Такая работа, которую может сделать и психолог консультант, сродни той мудрости, которая делает жизнь богаче, превращая иногда даже жизнь отшельника в событие большого масштаба.

Темпоральная психотерапия

Идея темпорального портретирования пришла мне после обдумывания интуитивно значимой темы более трех суток. Все началось с того, что я случайно услышал о вещем сне художника Врубеля, который отразился в работе "Демон поверженный". Тема Демона стала его судьбой. К ней он обращался множество раз. В образе Демона отразил и автопортрет Врубеля, что предрекло его трагичный финал жизни.
Темпоральное портретирование как часть темпоральной психотерапии и психологии жизни.
Данная тема должна присутствовать в книге по тепоральной психологии, где пророческие портреты и автопортреты – ее части.
Портрет содержит в себе историю личности и ее перспективы. Это есть в основной схеме темпоральной психологии.

Основная схема темпоральной психологии и психотерапии

Темпоральный невроз и его преодоление

Развивая психологию взаимодействий человека со временем, мы вынуждены исследовать и патологию такого взаимодействия, вырабатывая методы ее преодоления.

Темпоральный невроз – понятие, введенное мной в 2009 году для обозначения дезадаптационных состояний и стремлений человека жить преимущественно одним измерением времени: прошлым, настоящим или будущим, или пребывание в состоянии безвременья, когда в переживаниях доминирует отстраненность, и нет чувств вечности.

Ярким примером такого невроза является, например, распространенное стремление, преимущественно у женщин, быть "вечно молодыми", при этом отвергается реальность настоящего и, тем более, будущей старости. У мужчин, чаще всего, данный невроз может проявляться в выраженном стремлении жить своим будущим, своими целями или планами, при этом жертвуя настоящим или прошедшим ради мыслимого будущего.

В зрелом возрасте темпоральный невроз чаще всего проявляется выраженным смещением центра сознания личности в прошлое. Данное состояние ведет к тому, что человек не способен учиться новому, и даже воспринимать нововведения с положительной стороны, в то время как ценности прошедшего времени вытесняют собой все.

Безвременье имеет свойство доминировать в переживаниях во время периодов кризисного перехода. Избегание кризисов личностного роста ведет к остановке развития личности, потому избегать их нежелательно, но научиться их проходить, не впадая в состояния душевного хаоса, очень важно.  

Преимущественное пребывание в состоянии переживания чувств вечности, наиболее всего свойственно людям искусства, адептам религиозных и мистических практик. Символами вечности являются великие произведения искусства, звездное небо, горы, море и крупные реки. Реальным воплощением вечности являются те человеческие ценности, которые тысячелетиями сохраняют свою значимость. Человек, пребывающий в состоянии вечности, в рамках ближайшей перспективы может быть отнесен к людям с темпоральным неврозом, но с более отдаленной точки зрения – это не так.

В идеальном варианте, личность, равномерно распределяющая свое внимание между пятью темпоральными пространствами (прошлым, настоящим, будущим, безвременьем и вечностью) может быть наиболее устойчивой к данному виду невроза, и более адаптивной в социальной и культурной жизни.

Уход в одно из измерений времени может быть обусловлен различными причинами, в том числе и невыносимой тяжестью одного из них или культурной традицией, научной школой или социальным окружением.

Если человек сознательно или неосознанно отстраняется от какого-либо из времен, то это также можно отнести к темпоральному неврозу, первопричиной которого мог послужить невроз страха. Например, однажды мне клиент говорит, что он не желает знать хоть что-нибудь о своем будущем, скрывая тем самым и от себя и от других явно просматривающиеся и травмирующие его перспективы.

Общество, живущее преимущественно будущим, и жертвующее настоящим ради этого "светлого будущего", тотально заражено темпоральным неврозом, который граничит с неврозом навязчивых состояний и автоматически передается его членам. Вместе с этим он может быть преодолен индивидуально через ясное осознание такой темпоральной неуравновешенности, которая часто встречается среди бывших советских граждан.

Диагностика может проводиться в рамках определения того, какое именно время блокировано, прошлое, настоящее или будущее. У человека может быть блокировано также переживание безвременья, чему, например, способствует уход в алкоголизм, наркоманию или какую-либо иную зависимость. Во время диагностики также определяется время, в котором мышление личности преимущественно пребывает.

Психоанализ З.Фрейда дает нам прекрасный образец работы с историей личности, прошедшим временем клиента, совершенно упуская другие темпоральные измерения.

Логотерапия В.Франкла охватывает уже три времени, связанные со смыслами жизни, но мало что нам дает в осознании безвременья и вечности.

Можно предложить системный подход к преодолению темпорального невроза - темпоральную психотерапию.

Словарь понятий

Неврозы (от греч. neuron – жила, нерв) — пограничные нервно–психические расстройства, которые не обусловлены психотическими состояниями. В возникновении неврозов существенную роль играют биологические факторы, такие как наследственность, соматические заболевания, социально–психологические факторы, прежде всего касающиеся неблагоприятных семейных обстоятельств, а также особенности личности и эмоциональные переживания. Клиническая картина неврозов включает в себя как соматовегетативные расстройства, так и отрицательные субъективные переживаниями (тревога, ощущение собственной неполноценности). Среди неврозов принято выделять неврастению, невроз страха, истерический невроз и невроз навязчивых состояний. Для лечения неврозов наряду с медикаментозными воздействиями используют различные формы психотерапии.

Невроз навязчивых состояний — форма невроза, вероятность возникновения которого наиболее велика у людей с тревожным, ригидным, мнительным характером. Характеризуется развитием навязчивых мыслей, воспоминаний, движений и действий, страхов (фобий), к которым относятся кардиофобия, канцерофобия, страх покраснения.

Невроз страха — форма невроза, который развивается в ответ на психические травмы и в котором синдром страха является ведущим. При этом чувство страха может носить либо нелокализованный характер, либо быть связанным с определенным органом тела или с конкретной ситуацией, как, например, страх высоты, замкнутых пространств.

Темпоральность (от англ. tempora – временные особенности) – временная сущность явлений, порожденная динамикой их особенного движения, в отличие от тех временных характеристик, которые определяются отношением движения данного явления к историческим, астрономическим, биологическим, физическим и другим временным координатам. В философской культуре темпоральность человеческого бытия противопоставляется вещи, отчужденному, бескачественному, навязчивому, подавляющему времени. В феноменологически ориентированной социологии, а также в психологии и культурологии понятие темпоральности используется для описания таких динамических объектов, как личность, социальная группа, класс, общество, ценность. Идея анализа взаимодвижущихся социальных явлений через сопоставление их темпоральности легла в основу методологии темпорального анализа.

Портрет – образ Лица в вечности

Портрет – образ Лица в вечности, и через него нам может быть доступно переживание конкретного лица, его распознание, идентификация.
Портрет может быть скульптурным, живописным, словесным, сценическим, социальным и др., а Лицо может быть у личности, группы, социального сообщества, времени и др.

При этом следует учесть, что не каждый портрет отражает образ Лица, и не каждое лицо есть истинное отражение сущности. Изучая великие произведения искусства, или жизнь людей, ставших Лицами своего времени, мы можем понять то, что я здесь сказал.
Теперь дадим определение Вечности.   

Вечность – насыщенное  Лицами  безвременье, и благодаря этим Лицам существуют точки отсчета и надежные основания в безликой пустоте, лишенной  пространства и времени. Ниже приведена схема форм времени при точке зрения из настоящего.

Безвременье и вечность
 

Цель жизни – жить вечно в рамках памяти, культуры, истории.
Портретирование – формирование, определение, укрепление образа лица личности в вечности.

Ниже приведена схема возможных точек зрения с разных времен.

Взгляды с разных времен
 

Если мы обозреваем все времена, как при создании настоящей схемы, то как мы можем назвать эту точку зрения?¬¬¬

С точки зрения вечности можно видеть все времена, ход времени, масштаб его и масштаб личности, которую наблюдают. Таким образом, маскотерапия – портретирование – это формирование образа (лица) личности в вечности. Причем, вечность – это все же обозримое разумом временное пространство в бесконечности безвременья. При этом, безвременье не имеет образов-лиц чего-либо или кого-либо. Образы, лица личностей, времен, народов, эпох, наук, искусств, жизней и пр., все это Лица, насыщающие вечность, и преобразующие собой безвременье в вечность! Преобразование безвременья в вечность есть творчество, творение мира!
В маскотерапии происходит не лечение от психических расстройств, а формирование образа лица личности в вечности, что и приводит к «выздоровлению». При этом, психическое расстройство соответствует отсутствию или размытости такого образа лица, или  размытости «Я» человека и его «Самости». Другими словами, идентификация с безвременьем, отсутствие образа лица, размытость, небытие личности, где точка зрения «Я» кочует по другим телам-лицам, личностям, растворяясь в ином, исчезая в безвременье, заполняясь иным, сейчас понимается как психическое расстройство.
В психотерапии предполагается, что стоит избавить человека от чего-либо иного, которое одновременно является патологическим, как он станет идеальным самим собой. А что если это иное, от чего мы его избавляем, и есть то единственное, что человек называет собой? Избавляя его от этого иного, мы лишаем его форму содержания. Таким образом, избавляя человека от «иного», надо способствовать проявлению личности, что придает ей «своё» лицо.
В результате психотерапевтической работы должно сформироваться лицо личности, образ ее в вечности, что лучшим образом происходит во время портретирования.
Вечность не может существовать вне духа мира, культуры, человечества, потому, создавая портрет, мы способствуем формированию лица, образа личности в вечности, в духе мира, культуры, человечества.
Портретирование, проходящее через все стадии формирования лица (5 стадий), подводит человека к рождению личности, что происходит в акте осознания своей уникальности, преемственности и единства с человечеством.
 

Портрет и вечность

Развивающиеся био-, нано-, инфо- и когнитивные технологии, использующие древний опыт взаимодействия человека с тайнами природы, не могут обойти тему жизни. Наряду с этим возникает и вопрос обмена жизни бренной на вечную, способы достижения вечной жизни и какой ценой это может быть достигнуто. Что бы прикоснуться к этой уникальной теме и выразить ее в словах, необходимо  для начала вкратце представить образцы литературы, авторы которых, видимо, также хотели добиться чего-то подобного.

Основой нам послужит произведение Гёте «Фауст». Гёте закончил «Фауста» перед самой смертью. По словам писателя, «образуясь, как облако», этот замысел сопровождал его всю жизнь. Тема отношений Мудреца и Дьявола может быть ключевой не только в жизни художника и ученого, предпринимателя или политика, но и простого человека. Архетипы Мудреца и Дьявола пронизывают наше подсознание, проникая в самые сокровенные уголки души, будоража наш разум и совесть.

Р. Штайнер в своих духовнонаучных комментариях к «Фауту» Гёте назвал Фауста человеком стремления и ищущим человеком. Если привести только неполный список названий лекций Штайнера, то можно представить основные смыслы их содержания. Вот этот неполный список:

1. Борьба Фауста за пронизанный Христом источник жизни.
2. Вступление Фауста в духовный мир. Медитативное переживание духа Земли, элементарного мира.
3. Претворение вины в высшее познание. Посвящение Фауста духами Земли.
4. Фаустовское настроение.
5. Смерть и путь Фауста в небо.
6. Мистическое познание и духовное откровение природы. Восприятие духов.
7. Царство матерей.
8. Мудрость — Красота — Добро. Михаил — Гавриил — Рафаил.
9. Полночь и погребение. Прозрение Гёте в тайны человеческого бытия.

10.  Взгляд в искомую Гёте истинную действительность.
11.  Глубины становления и мировые тайны, которые Гёте ищет в своем "Фаусте". Люциферическое и ариманическое искушение.

В Дориане Грее, главном герое романа Оскара Уайльда «Портрет Дориана Грея», так же угадываются черты Фауста. В роли Мефистофеля выступает лорд Генри, именно он на протяжении всего романа соблазняет Дориана Грея идеями нового гедонизма, превращает невинного юношу в чудовище. В сюжете романа есть сходства с легендой о Фаусте. Например, Фауст также получил от Мефистофеля вечную молодость.

Есть сходство и с другими произведения мировой литературы. Большое влияние на Уайльда оказал роман Мэтьюрина «Мельмот-Скиталец». Именно из этого романа взята мысль о портрете, а так же и герой, которому позволено все. Есть общее в романе и с «Шагреневой кожей» Бальзака, где жизнь главного героя может длиться вечно, если он откажется от человеческих желаний. Близким по духу к «Портрету Дориана Грея» является роман Гюисманса «Наоборот».

В романе «Портрет Дориана Грея» поставлены уникальные вопросы - о смысле времени и жизни, о величии красоты и значении образа, о связи содеянного с лицом и образом. Сюжет романа основан на мотиве сделки с дьяволом и участии магического предмета (портрета) в судьбе героя.

Магичность портрета в том, что он есть материальное воплощение скрытого мира, материальность, сфера низменная и земная.

В один из дней художник написал портрет молодого Дориана Грея. Юный красавец не может избавиться от мысли, что портрет будет всегда обладать молодостью, а он ее неминуемо лишиться. «О, если бы было наоборот! Если бы портрет менялся, а я мог всегда оставаться таким, как сейчас! Я бы душу дьяволу продал за это!» Мольба была услышана, и пожелание исполнилось.

Отдавая душу Дьяволу, то есть материальному портрету, вселяя душу в материальное, мы делаем материю духовно живой, но лишаем тело души, делая его тем самым мертвым. В древнем Египте сохраняли тело фараона, веря в то, что оно обеспечит вечность душе. Вместе с этим ставили скульптуру в гробнице, которая должна была дополнить формой тело, тем самым подстраховывая сохранность души.

В романе Дориан отдаётся чувственным наслаждениям, разврату и преступлениям. Низменные страсти, однако, не оставляют следа на нём. Портрет же чудовищно изменяется, ибо душа Дориана, воплотившаяся в этом портрете, стала чудовищной.

Следует заметить, что воплощение души в портрете происходит всегда и на всех этапах работы над портретом. Она как бы мерцает в портрете.

Портрет становится совестью Дориана Грея.

Портрет при длительной работе прикасается к совести и начинает ее вести.

Он прячет его от глаз людей. Каждый порок искажает образ Дориана на полотне, и встречи с этой совестью мучительны для Дориана. В один из дней он вонзает в портрет нож, чтобы избавиться от этого свидетеля его жизни (тот самый нож, которым он прежде убил художника, написавшего этот портрет). Вбежавшие слуги увидели портрет своего хозяина во всём блеске его молодости. А на полу лежал труп старика, в котором, лишь по кольцам на руках, они узнали Дориана Грея.

Обобщения и выводы

Портрет символизирует бессмертие тела и души и отражает не только мгновение жизни, как это мы видим на фотографии, но открывает нам дверь в мир личности, соединенной с Вечностью. Время здесь не имеет значения. В портрете не захватывается настоящее, миг времени, портрет делает мгновение вечностью.

Как Дориан Грей можно долго омолаживать себя, наблюдая молодой портрет.

Следует дополнить, что альбом фотопортретов может запечатлеть часть того, что может быть отражено в портрете живописном или скульптурном.

Приобщиться к вечности еще при скоротечной жизни, всматриваясь в Портрет, словно приоткрывая двери Вечности. Скульптура в полный рост в Древнй Греции давала возможность запечатлеть портрет человека в совершенной форме. Это давало вхождение в Вечность через совершенный вход. Невыразительные черты скифских баб давали возможность древнему человеку совершать ритуал приобщения к туманной Вечности.

В эпохи зарождения мировых религий люди вплотную подошли к видению тропинок, соединяющих земные души с Вечностью. Религиозное действо, во время которого концентрируется сознание на образе Бога, дает возможность войти в Вечность не только через совершенный, но и безопасный вход.

Если Вечность насыщена Архетипами, то любое сосредоточение на их образах, в том числе и воплощенных в произведениях искусства, открывает нам доступ к Вечности, к скрытой части Вселенной, что преображает нас и дает опыт вхождения туда через воспоминание, то есть через сосредоточение на памяти Архетипических образов. Молитва в религиозном действе и медитативная практика – процесс, дающий возможность сосредоточения и присоединения к образам Вечности (Архетипам).

Это начало диалога, это разговор с Богом, приближение к Богоподобию и Богочеловеку, это участие в жизни скрытой Вселенной, в первопричине мира.

Определения понятий и комментарии

Синдром Дориана Грея (англ. Dorian Gray syndrome) — культ молодости, рассматривающий возможно более длительное сохранение образа жизни, в том числе и сексуальной, в рамках особенностей, присущих юношескому, или более молодому периоду жизни. Выражается в страхе перед физическим увяданием или старением.

Это же может быть и причиной того, что многие люди не хотят думать о будущем, где им будет гораздо больше лет.

Синдром компенсируется неоправданным использованием молодёжной атрибутики, выбором одежды в молодёжном стиле, в крайнем случае ведёт к злоупотреблению пластической хирургией и косметическими средствами. Иногда это расстройство заканчивается депрессиями и попытками самоубийства. Это психологическое состояние особенно распространено среди публичных личностей: кинозвёзд, артистов, певцов. Среди психологов нет единого мнения о том, является ли это состояние болезнью. DSM-IV (Diagnostic and Statistical Manual of mental disorders — Справочник по диагностике и статистике психических расстройств) Ассоциации американских психологов не включает это расстройство в число болезней.

Геронтоло́гия (от греч. γέροντος, «старик» + …логия) — наука, изучающая социальные, психологические и биологические аспекты старения человека, его причины и способы борьбы с ним (омоложение). Возникла около века назад.

При портретировании человек отстраняется от восприятия себя в будущем, где он может пережить себя как более старого или даже мертвого, и, сосредотачивая его на настоящем и прошедшем, мы тем самым делаем его мгновенно моложе.

Статья находоится в разработке. С.А.Кравченко. 5 февраля 2011 г.
 

Пророческие образы художника М.Врубеля

Михаи́л Алекса́ндрович Вру́бель (1856-1910) — русский художник рубежа XIX—XX веков, мастер универсальных возможностей, прославивший своё имя практически во всех видах и жанрах изобразительного искусства: живописи, графике, декоративной скульптуре, театральном искусстве.

В поле нашего внимания он попал по нескольким причинам, которые уникальным образом связывают многие современные исследования в единую тему. Ключевыми словами, которые заставили меня присмотреться к жизни и творчеству М.Врубеля, были слова, что «Демон» Врубеля – «вещий сон художника о самом себе», намекая тем самым на автобиографический смысл этого образа.

Демона историки культуры считают образом не только художника и пророка, но и вещего духа, воспаряющего над бренной действительностью. Врубель вложил в этот образ столько творческих усилий, что эта тема стала для художника проклятием. «Демон, — говорил Врубель, — дух не столько злобный, сколько страдающий и скорбный, но при всем том дух властный и величавый». Близкие художника с тревогой угадывали в «Демоне» Врубеля черты человеконенавистничества.

В раннем варианте сидящего демона (1890) много черт Врубеля-классика: могучая, прекрасно построенная фигура. В поздних вариантах „Летящего демона" и особенно „Демона поверженного" - не только другая ситуация, но и иное решение: тело растворяется в сломанных крыльях, лицо искажено страданием. Трагедия Врубеля происходила синхронно с его двойником – демоном, который потерпел крушение. Образ настолько его захватил, что он, видимо, благодаря художественному перевоплощению, идентифицировал себя с ним.

Образы и автопортреты М.Врубеля, собранные С.А.Кравченко

В биографии Врубеля есть пространство жизни, которое заполнено живописными образами без единого автопортрета. С 1885 по 1904 годы художник живет в других персонажах, и к 1902 году у художника появились признаки психического, душевного расстройства. Именно в этот период был написан "Демон поверженный".

Наибольшее количество автопортретов мы наблюдаем в 1904-1905 гг. Вероятно, интуитивно художник понимал, что автопортретированием можно самостоятельно сдержать и преодолеть обострившееся в это время душевное расстройство.

В марте Врубель перешёл на лечение в клинику Ф. А. Усольцева. При этом продолжал работать над графическим автопортретом.

В декабре у него резко ухудшается зрение. Последняя картина, которую он смог написать — портрет поэта В. Я. Брюсова. В конце февраля 1906 года Врубель полностью потерял зрение и его перевезли в клинику доктора Бари на Васильевском острове, где он провёл последние годы жизни.

Пророческие образы

Наряду с автопортретами в последние годы творчества Врубеля возникает и ряд образов пророков, что свидетельствует о проблеме пророческих образов в жизни художника. Они те только периодически доминируют в его сознании, организуя весь его талант для своего проявления, но и подчиняют и предопределяют его судьбу.

Можно привести пример и с жизни поэта и актера В.Высоцкого, где роль Гамлета также в значительной степени предрешила его судьбу.

Обобщая, можно утверждать, что в жизни каждого человека существует организующий образ, который и предопределяет его судьбу. На примере жизни художников и их произведений мы можем ярко проследить реализацию пророческих сценариев, финал которых, чаще всего, известен многим внешним наблюдателям еще на начальных этапах их проявления, так как художник создает соответствующие произведения искусства.

Способность к художественному перевоплощению помогает тому, что личность художника идентифицирует себя с основным образом пророческого сценария, тем самым предопределяя свою судьбу.

При создании портрета или автопортрета мы можем отыскать явные или скрытые сценарии жизни, тем самым предвосхищая их исход. И это ключевая работа в психотерапевтической практике.

В пророческом портрете сходятся воедино все мои направления работы. А они следующие:

  • ИСС-технология предвидения – поиск предвестников будущего в измененных состояниях сознания (ИСС)
  • Метод психотерапии «Лицо личности»
  • Теория личности, построенная вокруг Лица личности и способности человека к предвидению будущего;
  • Теория времени, построенная на смысловой структуре мира.

---

Дополнительно можно посмотреть "Поэтическое предвосхищение".

 

Персонаж сценария судьбы

Если идентифицировать себя с персонажем сценария бессознательного, которое разными путями стало нам доступно, то следует с ним делить и его судьбу. Ярким примером служить тема Демона в жизни и творчестве Врубеля. Судьба Врубеля отразила сценарий развития темы Демона – «Демон поверженный».

Еще одним ярким примером служит образ Гамлета в судьбе В.С.Высоцкого, роль которого он играл последние годы своей жизни на сцене театра. И песня о поэтах 1973 года (за 7 лет до смерти) отразила его состояния. Например: "Кто кончил жизнь трагически - тот истинный поэт, а если в точный срок - так в полной мере ...". Если он стремился стать "истинным поэтом", то с каждым шагом к своей цели, он приближался к смерти.

Художники, благодаря природной способности к перевоплощению, обречены испытывать на себе влияние персонажей из сценариев, которые их захватывают. Особенно тех из них, с которыми они себе идентифицируют. Что-то подобное происходит и с обычными людьми, склонными от природы к перевоплощению. Они обрекают себя на жизнь своих кумиров.

В более первозданном виде все происходит в жизни ребенка, который испытывает на себе глубинные сценарии душевных процессов своих родителей.

С психотерапевтической целесообразности следует всегда иметь внешнюю точку зрения на сценарий, в который мы произвольно или непроизвольно вовлечены. Таким образом, мы сможем отстраненно анализировать происходящее и видеть вероятную перспективу развития. Психотерапевтическая работа именно в этом и заключается. Появляется внешний наблюдатель на развертывающийся сценарий, который может выйти за пределы сиюминутной увлеченности жизнью. Психотерапевт "как зеркало" здесь нам не подойдет, так как зеркало не содержит ничего сверх отражаемого предмета, а психотерапевт должен иметь свой взгляд, и одновременно отражать все.

Человек у зеркала не имеет внешней точки зрения на себя, но он уже смотрит на мир не только сквозь свои глаза. В отражении зеркала мы видим внешний взгляд на себя. Этот внешний взгляд подобен новому сознанию, которое может быть использовано с психотерапевтической целью.

Чувство или Прикосновение Вечности

Расширение сознания.
Укрепление личности.
Приобщение к жизни вечной

Выход за пределы времени.
Преодоление расстройств.
Метод темпоральной психологи. 

Духовная практика нашего времени, уходящая корнями в историю и природу человечества.

Тех, кто умирает, ждет жизнь.
Тех, кто спит, ждет пробуждение.
Тех, кто мечтает, ждут знания.
Тех, кто растет, ждет вечность.
   Роберт Монро, Далекие путешествия.

В музее - мысли о Вечном. Что приносит успех и дает право на хранение работ мастера в лучшей художественной галерее? Прикосновение автора к теме вечности. Вот что! Например, маленькая работа Венецианов "На пашне",  где крестьянка ведет лошадь, а ее младенец на земле…. Ведь это праобраз Мадонны с младенцем, но только Мадонны по-русски…. Образ Богоматери - в крестьянке…. Этот же принцип и в работах выдающихся дизайнеров и архитекторов. Композиции их произведений вызывают у нас чувство вечности. Они сумели в материальных символах форм прикоснуться к духовной материи вечности.

Что такое вечность? Вечность за пределами времени. Тема вечности вбирает все то, что не увядает со временем, и всегда присутствует в мире идей, в основе развития цивилизаций, в природе красоты, добра и здоровья. Вечность присуща всему святому, величественному и божественному. Она содержит силы архетипических структур бессозательного. Того бессознательного, диалог с которым - суть всякого развития человека.

В материальной жизни индивидуальности и в познании своего физического лица не следует удаляться от основ архетипической силы, которая наполняет наше подсознание, и терять нить диалога с глубинной сутью человека. Наблюдая физическое лицо, не следует переставать видеть в нем образ и подобие божье, что помогает совершенствоваться в диалоге и с другими людьми. При осознании физического тела в его потребностях не следует отстраняться от понимания себя и других людей, от ресурсов сознания, от уникальных способностей личности и потенциалов группы, от лучших состояний личной и коллективной души и перспектив жизни.

Чувство вечности может коснуться нас во сне, словно рука архетипа Матери, или в других измененных состояниях сознания, если человек к этому готов, останавливая нас в повседневной суете на мгновение, словно гром средь ясного неба. Прикосновение вечности преобразует человека мгновенно.

Осознанно устраивая свой ежедневный быт так, чтобы в нем постоянно присутствовали отражения Вечности, мы тем самым наполняем свое смертное тело силами бессмертного духа. Наше сознание в быту, где присутствует Вечность, способно легко выходить за пределы сиюминутных забот и ощущений, тонко переживать память предков и предчувствовать будущее.

Прикасаться к Вечности не только полезно для души и тела, но и приятно. Как это сделать?

Современная цивилизация накопила массу следов взаимодействия человека с вечностью. Следы вечности есть в репортажах из Космоса и в лучших произведениях искусства, в музеях и в храмах. Вечность - в величественных видах природы. Она есть в каждом лице человека, когда оно одухотворено.

Прикоснуться к Вечности можно и с помощью силы воли, отстранившись от всего и остановив свой поток сознания на фоне сосредоточения на Боге, Космосе, Вселенной, звездном небе, Солнце или Луне, горах, океане, реке, поле, огне, религиозных символах, великих произведениях искусства, лицах великих людей. Исихазм и суфизм - примеры уникальных методов слияния с Вечностью через сосредоточение на божественном.

Как это сделать более конкретно? В специальном месте следует войти в состояние отрешенности от мира, выйти за пределы ощущений тела и суетных переживаний, чувств и мыслей, слиться с той пустотой и бездной мира, которая открывается за потоком сознания.

Психотерапевтическая практика, например, маскотерапии может быть эффективна только в том случае, когда в первоначальных образах портрета личности появляются архетипические и вечные образы, которые отражают следы прошедших цивилизаций и мировых религий. Например, образы лиц древнего Египта и Греции, отраженные в их скульптурах, библейские образы, нашедшие свое отражение в лучших работах художников и скульпторов.

Одиночество и ощущение безвременья, душевная пустота, скука, упадок сил и уныние присущи человеку, лишенному доступа к переживанию чувства вечности. Но одинокий, забытый всеми отшельник может жить, растворяясь в вечности, тем самым не испытывая ни душевной пустоты, ни скуки, ни уныния, переживая восторг от наполненности души образами высших миров, выходя за пределы времени, и легко преодолевая все лишения.

Развитие личности и сама жизнь возможны только в прикосновениях к силам Вечности, во взаимодействии с Вечностью. Разрыв связей ведет к остановке и к деградации, к упадку и смерти.

Слияние с Вечностью уносит нашу душу за пределы настоящего, и мы способны пережить другие измерения пространства и времени, иные чувства и жизни, войти в мир коллективного сознания и в стихию бессознательного, черпнуть опыт всего человечества и увидеть основы мироздания. Чувство Вечности дарует нам силу жизни и понимание своей миссии на Земле!

Кто-то воскликнет: Но где взять столько сил для выхода за пределы настощего? Как не потеряться в глубинах Вечности? Укрепление личности и прикосновение к Вечности, укрепление и прикосновение! Только так! Один из методов укрепления личности представлен в книге "Лицо Личности".

Чувствительность времени

Слушая доклад Козырева, выделил в нем одно – чувствительность времени. Время столь же чувствительно к нам, как это только возможно. Оно обладает качествами сверхсознания и подсознания. Время содержит все о нас во всех измерениях. Оно вездесуще, так как везде с человеком.

А ведь это именно так. Если время охватывает сознание, то оно одушевлено. Если время одушевлено, то оно не может не обладать своим сознанием. Тем сознанием, которое существует во времени. Более того. Сознание только стремиться к охвату измерений времени, а время изначально содержит их.

Но есть одно, что делает сознание шире времени. Это безвременье, в которое сознание может заглядывать и там иногда пребывать.

Именно в состоянии безвременья сознание может вести диалог со временем как с тем, что есть вне его. Но диалог не может быть за пределами времени. Таким образом, получается, что сознание своей жизнью привносит время в безвременье, наполняет временем безвременье.

Чистое сознание, сознание без внутренних мыслей, чувств и событий может выйти за пределы времени. Но что тогда остается от сознания? Оно перестает жить?
Но оно не перестает быть вне времени.

Литература

  1. Темпоральная психология. Психология времени (прошедшего, настоящего, будущего, вечности) и безвременья. Сайт С.А.Кравченко, http://skravchenko.ru/monograph_psychology_time.htm, 2009 г.
  2. Теория времени. Сайт С.А.Кравченко, http://skravchenko.ru/time_SKravchenko.htm, 2008 г.
  3. Темпоральная психология и психотерапия, психология времени, безвременья и вечности. Сайт С.А.Кравченко, http://skravchenko.ru/index.htm, 2011 г.

Словарь понятий

В настоящем словаре представлены определения понятий к книге "Темпоральная психология".
Некоторые из них имеют авторское определение.

Автокоммуникационный процесс

Автокоммуникационный процесс (гр. autos - сам, само- и лат. communicatio - разговор; букв. "общение, разговор с самим собой") - одна из основных культурных моделей коммуникации, в которой сообщение передается по каналу "Я - Я", т. е. сам отправитель является также и адресатом сообщения. Примером могут являться дневники, автобиографии, прочтение собственных текстов и др. В ходе автокоммуникационного процесса качественно изменяются все его переменные, возрастает, трансформируется и переформулируется информация. Происходит и перестройка самого Я.

В психологии автокоммуникационный процесс рассматривается как "внутренняя речь", функционально и структурно обособленная от внешней речевой активности. Это тот одинокий разговор, в котором вырабатывается и реализуется моральный дискурс "заботы о себе", индивидуальная концепция самоопределения и саморазвития (Фуко). Его культивирование может стать основой для сакрального диалога с Богом (Истиной) в глубинах внутреннего мира человека, что может рассматриваться и как трансцендентальная функци (Юнг), где осуществляется диалог между сознанием и бессознательным.

Таким образом, автокоммуникативный дискурс о себе есть основа культурной идентичности человека, и механизм порождения новых идей, смыслов и художественных форм, а также механизм социализации и личностного развития.

Здесь уместно вспомнить произведение М.М.Бахтина "Человек у зеркала", ярко иллюстрирующий эпизод автокоммуникационного процесса, который может состояться у зеркала.

«Фальшь и ложь, неизбежно проглядывающие во взаимоотношении с самим собою. Внешний образ мысли, чувства, внешний образ души. Не я смотрю изнутри своими глазами на мир, а я смотрю на себя глазами мира, чужими глазами; я одержим другим. Здесь нет наивной цельности внешнего и внутреннего. Подсмотреть свой заочный образ. Наивность слияния себя и другого в зеркальном образе. Избыток другого. У меня нет точки зрения на себя извне, у меня нет подхода к своему собственному внутреннему образу. Из моих глаз глядят чужие глаза».

С.А.Кравченко

Автокоммуникация

Автокоммуникация – форма коммуникации, которая замкнута на одном субъекте, выступающем и создателем и получателем сообщения. Автокоммуникация сопровождает любую человеческую деятельность в виде внутренней речи, но может протекать и в опредмеченной форме (монолог, дневник, не предназначенные другим записи и пр.). Являясь интериоризированной формой социальных отношений, автокоммуникация имеет важное значение в формировании внутреннего мира личности. Основополагающую роль автокоммуникация имеет в процессе художественного творчества и восприятия искусства. Субъектом автокоммуникации может выступать не только отдельная личность, но и группа, как это бывает при коллективных ритуалах.

Термин "автокоммуникация" введен Лотманом в работе "О двух моделях коммуникации в системе культуры" (1973) в рамках бинарной оппозиции коммуникации и автокоммуникация как двух возможных вариантов направленной передачи сообщения. Если коммуникация реализует себя в структуре "Он - я" (эквивалентно "Я - он"), то автокоммуникация - в структуре "Я - Я". Факта передачи информации обеспечивается в первом случае - изменением субъекта (от исходного носителя информации к узнающему), во втором - изменением самой информации, достигаемым за счет ситуативного привнесения добавочного или нового кода, задающего "сдвиг контекста" ("исходное сообщение перекодируется в единицах его структуры"). Это качественное трансформирование информации при автокоммуникации приводит и к трансформации ее носителя (перестройка этого самого "Я").

В автокоммуникации взаимодействие с самим собой может происходить не только на уровне сознания в настоящем времени, но, в предельном своем выражении, может доходить до уровня диалога сознания с бессознательным (трансцендентальная функция в теории Юнга). В диалоге сознания с бессознательным взаимодействие чаще всего происходит между Я-настоящим и Я-прошедшим (психоанализ), или между Я-настоящим и Я-будущим, что предполагает как ретроспективное, так и перспективное мышление. Опыт ретроспективного и перспективного мышления обогащает Я-настоящее.

Еще более сложной, и менее употребляемой является способность смотреть на жизнь проспективно, то есть, смотреть вперед, и издали на данную ситуацию или проблему. В таком случае точка зрения смещается в будущее, и взгляд направлен как бы со стороны будущего обратно в настоящее. Опыт проспективного мышления обогащает Я-настоящее элементами свершенного будущего, тем самым предвосхищая его.

Благодаря автокоммуникации в рамках отдельного сознания происходят взаимодействия между такими измерениями времени как настоящее, прошедшее и будущее, но термин автокоммуникации не может охватить вечность и безвременье, так как в вечности исчезает внутренний диалог, сливаясь с миром идей, а в безвременьи исчезает структура личности «Я – Я», в рамках которой автокоммуникационный процесс происходит.

 

Альтруизм

Альтруизм - (фр. altruisme, лат. alter - другой) - моральный принцип, основанный на признании естественной связанности людей через врожденное чувство симпатии. При этом в другом, наделяемом статусом этической доминанты всего моего существования, видится воплощение общечеловеческого. Альтруизм отказывается от внутренней самооценки субъекта в попытке выйти за пределы эгоизма, безусловным этическим абсолютом которого являлся "единственно я сам". Нравственность обеспечивается оценкой извне, а потому альтруизм вынуждает человека смотреть на собственные действия с точки зрения беспристрастного очевидца, что приравнивается к суду совести. С позиции альтруизма понятие долга естественно следует из чувств врожденной симпатии между людьми.

Понятие " Альтруизм" введено Контом как обобщение принципа "жить ради других", существенного для морали буддизма и христианства, позднее развитого английской этикой 18 в. и идеями французского Просвещения. Идея особой самоценности, направленности на другого через сопереживание полнее всего была развита А.Шопенгауэром. С точки зрения самого Конта, следует различать инстинктивный альтруизм, объединяющий животных в род, и человеческий альтруизм, зарождающийся в условиях цивилизации и переходящий в спонтанное врожденное чувство. Ницше ставил вопрос о преодолении альтруизма как уравнивающего чувства стада. З.Фрейд трактовал альтруизм как невротическую компенсацию вытесненного первоначального эгоизма. Позднее возникают попытки устранить этическую оппозицию "альтруизм - эгоизм" через рассмотрение Другого как уникального Я, подобного моему.

Альтруизм – самоотверженность, сознательное и добровольное служение людям, желание помогать другим, способствовать их счастью на основе мотива любви, преданности, верности, взаимопонимания, соучастия, сострадания. В некоторых случаях альтруист проявляет полное самопожертвование, самоограничение, отказывается от счастья, своих интересов и желаний. Противоположен эгоизму, индивидуализму, предпочтению личных интересов.

В эмпирических исследованиях человеческое поведение исследуется на способность к альтруизму, который выступает как:

1) критерий нравственного поведения (Дж.Райт);

2) высший эталон развития личности (Л.Кольберг, Т. Лайкона);

3) особенность личности пророка (И.А.Величко).

Альтруизм предрасполагает к предвидению, так как отстраняет от личных интересов, которые - есть шумы в проявлении способности человека предвидеть. Альтруисту ничего особенного лично в жизни не надо. Ему легко войти в состояние сознания, в котором ему «ничего не надо в этой жизни». Вероятно, он легко перевоплощается в других людей, как в настоящем, так и за его пределами, а их интересы выходят на первый план его личности. По мнению Льва Толстого, стоит только вчувствоваться во фразу «мне ничего не надо в этом мире» и проникнуться ею, как сразу душу заполняет чувство покоя, что естественно способствует вхождению в особое состояние сознания, выводящее за пределы настоящих интересов, другими словами, за пределы настоящего времени. С.А.Кравченко.

Атемпоральность (вневременность)

Атемпоральность (вневременность) - область импликативного порядка, праокеан, в котором перемешаны прошлое, настоящее и будущее. Подсознание близко к этому праокеану, потому во время сна или глубокого транса человек может видеть вещие сновидения или предвестники будущего, так как душа находится на более глубоких уровнях психики, чем во время бодрствования.

Атемпоральности близко понятие «импликативного порядка".
 

Аффект

Аффект (от лат. affectus – душевное волнение, страсть). Форма эмоций, характеризующаяся чаще всего бурным и кратковременным развитием. Возникает в критических условиях при неспособности найти выход из опасных и неожиданных ситуаций. Аффект сопряжен с выраженными двигательными и органическими проявлениями, приводя к затормаживанию или нарушению всех других психических процессов (восприятия, мышления) и реализации соответствующих поведенческих реакций. На основе пережитых аффектов формируются особые аффективные комплексы (страх, гнев), которые могут запускаться без достаточного осознания вызвавших реакцию причин, при столкновении даже с отдаленными элементами ситуации, спровоцировавшей аффект первоначально.

Безвременье

Безвременье – одно из состояний атемпоральности (вневременья) жизни, не содержащее ощущений времени, его хода и измерений. Вторым состоянием атемпоралности является состояние вечности. Первое отличается от второго тем, что не содержит в себе вечных образов-сущностей, которые приобщают нас к смыслам вечной жизни.

Безвременье - удел всего, что не имеет Лица своего.

В словарях существуют следующие определения понятия "безвременье", которые в общих чертах охватывают его смысл:

  • Безвременье - тяжелое время, пора невзгод, беда, несчастье, горе, неудача. Эпоха общественной пассивности, застоя.
  • Безвременный - несвоевременный, не в свою пору делаемый или случающийся; некстати, не в пору, не к нужде, не так или неладно происходящий; нежеланный, неприязненный; несчастливый, бедственный. Безвременность - неуместность чего, по времени или по делу.
  • Безвременье, безвременница - непогода, ненастье; || невзгодье, несгода, бедовое время, случай, злыдни; беда, несчастье, горе, неудача. Время красит, безвременье старит. Было время, осталось одно безвременье. Безвременье придет - все добро как мылом возьмет. Безвременьеце пришло тяжкое. В те поры холопу время, когда господину безвременье. Не радуйся чужому безвременью, сам под Богом ходишь. Старина спорина, новизна безвременщина. Безвременник, безвременница, бедовик, несчастливец, которому ни в чем нет счастья. || Безвременница растение Colchicum autumnale, осенница, зимовик. Безвременничать, безвременствовать, жить в невзгодье, в безвременье.

Толкование пословицы "Старина спорина, новизна безвременщина". "Новизна безвременщина" потому, что в новом нет пока связей, связанных со временем. При этом человек при восприятии нового не может его ни с чем сравнить. Новому только предстоит создать связи со временем, создать уникальные ассоциации, мысли и чувства в сознании людей, создать свои архетипы, проникая во все сферы сознания.

Будущее

Бу́дущее — часть линии времени, множество событий, которые ещё не произошли, но произойдут. Ввиду того, что события характеризуются как временем, так и местом, будущее занимает область пространственно-временного континуума.*

Будущее (существительное). Этот срок может обратиться к любому следующему:

  •     Промежуток времени после существующего момента и продвигающийся неопределенно. "Полярные ледники могут растаять в будущем".
  •     Ситуация или условие кого - то или кое-чего в будущем. "Будущее биотехнологии выглядит ярким".
  •     Одно из множества возможных будущих условий или ситуаций. Они иногда описываются как альтернативный фьючерс или только фьючерс. Например, три фьючерса можно предположить для гигантских панд: исчезновение, возрождение в естественной окружающей среде, или приручение и продолжение существования в зоопарках и частных заповедниках.

Будущее (прилагательное). Принадлежит той части времени, которая еще не произошла, но произойдет. Например, жизнь будущая, мир будущего, будущее событие.

Будущее (глагол). См. futuring.

Будущее состоит из следующих трех частей:

• того, что можно только интуитивно предвидеть и что чаще всего неминуемо свершается;
• того, что можно логически (с помощью математики) просчитать и оно с большой вероятностью наступает;
• того, что можно создать, тем самым предвосхитив будущее.

Исключая что-либо, мы теряем возможность полноценного взаимодействия с будущим.

Следует учесть, что «будущее» - слово с более широким значением (гипероним) относительно слова «будущность».

Будущность:

1. события будущего времени, состояние, положение чего-нибудь в будущем, например, будущность России.
2. участь, карьера; ожидаемый успех, ожидаемое преуспеяние. Например, ему пророчили блестящую будущность, у этого предприятия нет никакой будущности.

Синонимы:

1. будущее, грядущее, перспектива;
2. участь, карьера, успех, судьба.

Этимология: Слово «будущность» происходит от гл. быть, из праслав. формы, от которой в числе прочего произошли: ст.-слав. бъіти, русск. быть, укр. бути, сербохорв. би̏ти, словенск. bíti, чешск. být, польск. być, в.-луж. być, н.-луж. byś. Родственно лит. bū́ti «быть», др.-инд. bhū́tíṣ, bhūtíṣ, «бытие, хорошее состояние, преуспевание», ирл. buith «бытие».

Фразеологизм: блестящая будущность.

Пример в поэзии:

... Но нежданно по портьере
Пробежит сомненья дрожь,-
Тишину шагами меря.
Ты, как будущность, войдешь....

Борис Пастернак.

---

*Другие части пространства-времени занимают прошлое (множество событий, которые уже произошли) и настоящее (множество событий, которые происходят в данный момент, при этом стоит помнить о феномене относительности одновременности, согласно которому понятие одновременности относительно и зависит от выбранной системы отсчёта).

Вневременность (атемпоральность)

Вневременность (атемпоральность) - пространство жизни, не содержащее ощущений времени, его хода и измерений. Вневременье можно разделить на безвременье и вечность. Первое отличается от второго тем, что не содержит в себе вечных образов-сущностей, которые приобщают нас к смыслам вечной жизни.

Временной портрет

Временной портрет – индивидуальная временная структура функционирования живых организмов, строящаяся на специфическом электро-хемо-частотном (временном) информационном коде, который в сенсорном нейроне и далее в нервной системе выражен последовательностью импульсов (спайков) с определенными темпоральными параметрами. В свою очередь, темпоральные параметры информационного кода формируются на основании изменений рецепторов соответствующей модальности (фото-, механо-, хемо-, термо- и электрорецепрорами) под влиянием экзо- и эндогенных воздействий разной энергетической природы. Понятие впервые введено М.П.Чернышевой.

Предполагается, что временной портрет, как и любой иной портрет, может также восприниматься как со стороны внешнего наблюдателя, так и со стороны его носителя, то есть изнутри.

С временным портретом непосредственно связаны следующие понятия:

  • субъективное время, формирующееся от соотношения экзогенного и эндогенного времен;
  • плотность времени, как объем информации, воспринятой и переработанной в единицу времени;
  • неравномерность эндогенного времени.

Теоретические построения М.П.Чернышовой базируются на субстанциональном понимании времени,  где время изучается как естественнонаучный феномен, в котором проявляются определенные самостоятельные сущности, а не специфический тип отношений между сущностями (Н.А.Козырев, А.П.Левич).

Временной портрет может быть связан с различными временными измерениями, и быть одной из немногих точек опоры при выходе в состояние безвременья.

С.А.Кравченко.

Геронтоло́гия

Геронтоло́гия (от греч. γέροντος, «старик» + …логия) — наука, изучающая социальные, психологические и биологические аспекты старения человека, его причины и способы борьбы с ним (омоложение). Возникла около века назад.

Импликативный порядок

Импликативный порядок - это мир, который Д.Бом описывает как подобное волновому информационное поле, которое пронизывает каждую и любую точку пространства и времени. Всегда пребывая в любой точке физической вселенной, импликативный порядок дает информацию обо всей остальной вселенной. Более того, этот порядок ещё и структурирует и организует то, что называется проявленным (экспликативным) миром. Его можно представить себе как мир архетипов, или мир духовный, или как предтечу проявленного мира.

Имеет свойства атемпоральности (вневременности).

Отшельничество

Отше́льничество, анахоретство — аскетическое отречение по различным убеждениям от мирской жизни с максимальным ограничением внешних связей и удалением для жительства в пустынные места.

Отшельничество как явление существовало в религиях Индии, Китая, Японии и других стран Востока (иудаизм, ислам, буддизм, даосизм и др.). В разное время встречались следующие типы нехристианской монашеской жизни: отшельники Сераписа в Египте; аскеты-буддисты; ессеи, жившие подобно монахам у Красного моря примерно в 150 г. до н. э.; иудейские аскеты, называемые терапевтами, жившие неподалеку от Александрии; гностики неоплатоновского толка; аскеты-приверженцы бога Митры.

Особенного распространения и развития отшельничество достигло у христиан. Своими предшественниками первые христианские отшельники считали пророка Илью и Иоанна Крестителя. Прообразом будущего отшельничества также служило 40-дневное пребывание одного в пустыне Иисуса Христа, упоминаемое в Евангелиях. Картина И.Крамского "Христос в пустыне" иллюстрирует именно это событий.

В христианском мире слово «отшельник» означает то же, что и «анахорет», хотя первоначально эти два понятия отличались в соответствии с местом обитания отшельника — анахорет обитал в келье при храме или поблизости от человеческого жилья, а отшельник-пустынник уходил далеко от цивилизации.

В православии отшельничество — форма монашеского, «скитского» или «пустынного» жития, уединения, связанного с добровольным принятием помимо общих уставных дополнительных аскетических обетов (например, усиленной молитвы, строгого постничества, молчальничества).

С религиозной точки зрения, уединенный образ жизни является одной из форм аскетизма, где отшельник отказывается от мирских забот и удовольствий, чтобы приблизиться к божеству или божествам. Эта практика проявляется также в индуизме, буддизме и суфизме. Даосизм также имеет долгую историю аскетизма.

В аскетической отшельнической жизни, отшельник ищет уединения для медитации, созерцания и молитвы без отвлечений на контакт с человеческим обществом. Аскетические дисциплины могут также включать упрощенную диету и/или ручной труд в качестве средства поддержки.


 

Прекогнитив

Прекогнитив (prekognitiv) – человек, познающий что-либо наперед, накануне того, как предмет, событие или мысль становятся доступны кому-либо для мышления или восприятия органами чувств.

Прекогнитивный диссонанс

Прекогнитивный диссонанс - такое состояние индивида, которое характеризующееся столкновением в его сознании (подсознаии) противоречивых знаний (предчувствий, предвидений) будущего, убеждений относительно будущего, поведенческих установок относительно некоторого объекта или явления будущего, при котором из существования одного элемента вытекает отрицание другого, и связанное с этим несоответствием ощущение психологического дискомфорта.

Для определения понятия Прекогнитивный диссонанс (Precognitive Dissonance) нам надо дать определения те, которые уже устоялись в научном сознании, а именно: когнитивный диссонанс и прекогниция.

Когнити́вный диссона́нс (от англ. слов: cognitive — «познавательный» и dissonance — «отсутствие гармонии») — состояние индивида, характеризующееся столкновением в его сознании противоречивых знаний, убеждений, поведенческих установок относительно некоторого объекта или явления, при котором из существования одного элемента вытекает отрицание другого, и связанное с этим несоответствием ощущение психологического дискомфорта. Например, полицейский останавливает машину за грубое нарушение правил и неожиданно узнает за рулем своего старого друга. С одной стороны он должен применить какие-то санкции к нарушителю, с другой – сохранить дружеские отношения.

Существование диссонанса, независимо от степени его силы, принуждает человека избавиться от него полностью, а если по каким-то причинам это сделать пока невозможно, то значительно уменьшить его. Чтобы уменьшить диссонанс, человек может прибегнуть к четырем способам:

1. изменить свое поведение;
2. изменить «когницию», то есть убедить себя в обратном;
3. фильтровать поступающую информацию относительно данного вопроса или проблемы.
4. развитие первого способа: применить критерий истины к поступившей информации, признать свои ошибки и поступить в соответствии с новым, более полным и ясным пониманием проблемы.

Прекогниция - это умение узнавать будущие мысли человека (проскопическая телепатия) и одновременно - это способность к пророчеству, предвидению будущего (проскопическое ясновидение).

Таким образом «прекогнитивный диссонанс» предполагает такое состояние индивида, которое характеризующееся столкновением в его сознании противоречивых знаний (предчувствий, предвидений) будущего, убеждений относительно будущего, поведенческих установок относительно некоторого объекта или явления будущего, при котором из существования одного элемента вытекает отрицание другого, и связанное с этим несоответствием ощущение психологического дискомфорта. Например, политик предвидит события будущего, которые могут полностью разрушить его политическую и личную карьеру, если он будет продолжать свою деятельность в том же направлении. Если же он значительно меняет в настоящем времени свой стиль жизни и поведение, то может избежать будущих последствий, но разрушает то будущее своих друзей, родственников и коллег, к которому они стремятся.

Если прекогнитивный диссонанс протекает в подсознании, то его следствием может быть снижение общего уровня мотивации к труду, энергии общей активности и потеря смысла жизни.

Прекогнитивный диссонанс может быть выявлен в результате психоанализа при условии, что клиент и психоаналитик признают существование феномена предвосхищения будущего не только как гипотетической способности отдельных людей, но как актуально проявленной.

Прекогниция

Прекогниция – это получение или приобретение знаний о будущем, их использование, овладение множеством разных практических навыков и умений; прекогниция связана со всеми процессами, посредством которых экстрасенсорные данные на входе трансформируются, свертываются и развертываются, уточняются и развиваются, хранятся и используются. Прекогниция - это манипуляции со знаниями о будущем, работа с информацией, которая связана с будущим.

Есть ряд определений понятия «прекогниция»

1. Прекогниция - у раннехристианских писателей (Боэций, Амброзий) - ”врожденное знание”, в оккультизме - предзнание, проскопия.
2. Прекогниция - в одном значении - это умение узнавать будущие мысли человека - проскопическая телепатия, в другом - это предсказания, способность к пророчеству, предвидению будущего - проскопическое ясновидение.
3. Прекогниция - гипотетическая паранормальная способность получать знание о будущих событиях. Этот термин не используется для обозначения хорошо аргументированных логических выводов и предсказаний, сделанных на основе актуального знания.
4. Прекогни́ция (предзна́ние; лат. praecognitio, из prae- — пред- и cognitio — представление, знание; часто отождествляется с проскопией) — форма экстрасенсорного восприятия; гипотетическая паранормальная способность получать знание о будущих событиях, не тождественная способности к логическим выводам и предсказаниям на основе актуального знания

Иногда понятие «прекогниция» считают синонимом понятия «предвидение»:

1. Предвидение (проскопия, прекогниция) - 1) способность человека получать информацию о событиях или свойствах каких-либо предметов, процессов или явлений раньше, чем эти события произошли или свойства проявились; 2) знание о будущем, то есть о том, чего еще нет в действительности, но что потенциально содержится в настоящем в виде объективных и субъективных предпосылок ожидаемого хода развития; 3) предвидение научное - определение на основе научных данных предстоящего хода событий в природе или обществе или результатов предпринимаемой практической деятельности.
2. Прекогниция (предвидение) - свойство человеческого организма, наделенного экстрасенсорными способностями видеть или каким-либо образом чувствовать события еще не состоявшегося будущего. В результате прекогниции человек (оператор) способен получать информацию о событиях, которые будут происходить не только в данном конкретно месте, но и на большом расстоянии от себя.
3. Прекогниция - знание чего-то наперед (лат. рга - вперед), предвидение определенных будущих событий, познание будущих событий, которые не ожидались и заранее не программировались. Особая сложность этого феномена для мышления состоит в том, что причинность (каузальность, лат. causa - причина, связь между причиной и действием) устраняется, если опыт предшествует возбуждению.

Если учесть, что в состоянии сна или другом измененном состоянии сознания (ИСС), когда мы свое тело не чувствуем, мы более предрасположены к прекогнициям, то понятие «организм» из определения следует убрать. В результате получаем следующее определение.

Прекогниция – свойство человека воспринимать события будущего.

Приведем ряд определений понятия «когниция» с целью более детально разобраться в понятии «прекогниция».

  1. Когниция (от лат. cognitio) - знание, познание. Когнитивный – соответствующий когниции, или познанию, познаваемый.
  2. Когниция - процесс, с помощью которого происходит обработка информации (например, восприятие, внимание, память).
  3. Когниция (лат. cognitio — знание, познание) — мысли, вербальные единицы в потоке сознания, чистая информация о реальности.
  4. Когниция - получение или приобретение знаний, их использование, овладение множеством разных практических навыков и умений; когниция связана со всеми процессами, посредством которых сенсорные данные на входе трансформируются, свертываются и развертываются, уточняются и развиваются, хранятся и используются. Когниция - это манипуляции со знаниями, работа с информацией.

На основании этих определений можно уточнить и определение понятия «прекогниция».

Прекогниция – это получение или приобретение знаний о будущем, их использование, овладение множеством разных практических навыков и умений; прекогниция связана со всеми процессами, посредством которых экстрасенсорные данные на входе трансформируются, свертываются и развертываются, уточняются и развиваются, хранятся и используются. Прекогниция - это манипуляции со знаниями о будущем, работа с информацией, которая связана с будущим.

 

Синдром Дориана Грея

Синдром Дориана Грея (англ. Dorian Gray syndrome) — культ молодости, рассматривающий возможно более длительное сохранение образа жизни, в том числе и сексуальной, в рамках особенностей, присущих юношескому, или более молодому периоду жизни. Выражается в страхе перед физическим увяданием или старением.

Это же может быть и причиной того, что многие люди не хотят думать о будущем, где им будет гораздо больше лет.

Синдром компенсируется неоправданным использованием молодёжной атрибутики, выбором одежды в молодёжном стиле, в крайнем случае ведёт к злоупотреблению пластической хирургией и косметическими средствами. Иногда это расстройство заканчивается депрессиями и попытками самоубийства. Это психологическое состояние особенно распространено среди публичных личностей: кинозвёзд, артистов, певцов. Среди психологов нет единого мнения о том, является ли это состояние болезнью. DSM-IV (Diagnostic and Statistical Manual of mental disorders — Справочник по диагностике и статистике психических расстройств) Ассоциации американских психологов не включает это расстройство в число болезней.

Темпоральная логика

Темпоральная логика (англ. temporal logic) в логике — это логика, учитывающая причинно-следственные связи в условиях времени. Используется для описания последовательностей явлений и их взаимосвязи по временной шкале. Она была разработана в 1960-х Артуром Приором на основе модальной логики и получила дальнейшее развитие в информатике благодаря трудам Амира Пнуэли.

Есть два подхода темпоральной логики, основанные на принципах здравого смысла и диалектики: «после этого» означает «по причине этого», либо «после этого» означает «позже» в хронологическом смысле.

Пример

Рассмотрим утверждение: "Я голоден". Хотя смысл выражения не меняется со временем, его истинность может измениться. Утверждение в конкретный момент времени может быть истинным, либо ложным, но не одновременно. В противоположность нетемпоральным логикам, где значения утверждений не меняются со временем, в темпоральной логике значение зависит от того, когда оно проверяется. Темпоральная логика позволяет выразить утверждения типа "Я всегда голоден", "Я иногда голоден" или "Я голоден, пока я не поем".

Импользован материал из сайта Википедия - http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%B5%D0%BC%D0%BF%D0%BE%D1%80%D0%B0%...

Темпоральный невроз

Темпоральный невроз – понятие, введенное С.А.Кравченко в 2009 году для обозначения дезадаптационных состояний и стремлений человека жить преимущественно одним измерением времени: прошлым, настоящим или будущим, или пребывание в состоянии безвременья, когда в переживаниях доминирует отстраненность, и нет чувств вечности.

Ярким примером такого невроза является, например, распространенное стремление, преимущественно у женщин, быть "вечно молодыми", при этом отвергается реальность настоящего и, тем более, будущей старости. У мужчин, чаще всего, данный невроз может проявляться в выраженном стремлении жить своим будущим, своими целями или планами, при этом жертвуя настоящим или прошедшим ради мыслимого будущего.

В зрелом возрасте темпоральный невроз чаще всего проявляется выраженным смещением центра сознания личности в прошлое. Данное состояние ведет к тому, что человек не способен учиться новому, и даже воспринимать нововведения с положительной стороны, в то время как ценности прошедшего времени вытесняют собой все.

Безвременье имеет свойство доминировать в переживаниях во время периодов кризисного перехода. Избегание кризисов личностного роста ведет к остановке развития личности, потому избегать их нежелательно, но научиться их проходить, не впадая в состояния душевного хаоса, очень важно. 

Преимущественное пребывание в состоянии переживания чувств вечности, наиболее всего свойственно людям искусства, адептам религиозных и мистических практик. Символами вечности являются великие произведения искусства, звездное небо, горы, море и крупные реки. Реальным воплощением вечности являются те человеческие ценности, которые тысячелетиями сохраняют свою значимость. Человек, пребывающий в состоянии вечности, в рамках ближайшей перспективы может быть отнесен к людям с темпоральным неврозом, но с более отдаленной точки зрения – это не так.

В идеальном варианте, личность, равномерно распределяющая свое внимание между пятью темпоральными пространствами (прошлым, настоящим, будущим, безвременьем и вечностью) может быть наиболее устойчивой к данному виду невроза, и более адаптивной в социальной и культурной жизни.

Уход в одно из измерений времени может быть обусловлен различными причинами, в том числе и невыносимой тяжестью одного из них или культурной традицией, научной школой или социальным окружением.

Если человек сознательно или неосознанно отстраняется от какого-либо из времен, то это также можно отнести к темпоральному неврозу, первопричиной которого мог послужить невроз страха. Например, однажды мне клиент говорит, что он не желает знать хоть что-нибудь о своем будущем, скрывая тем самым и от себя и от других явно просматривающиеся и травмирующие его перспективы.

Общество, живущее преимущественно будущим, и жертвующее настоящим ради этого "светлого будущего", тотально заражено темпоральным неврозом, который граничит с неврозом навязчивых состояний и автоматически передается его членам. Вместе с этим он может быть преодолен индивидуально через ясное осознание такой темпоральной неуравновешенности, которая часто встречается среди бывших советских граждан.

Диагностика может проводиться в рамках определения того, какое именно время блокировано, прошлое, настоящее или будущее. У человека может быть блокировано также переживание безвременья, чему, например, способствует уход в алкоголизм, наркоманию или какую-либо иную зависимость. Во время диагностики также определяется время, в котором мышление личности преимущественно пребывает.

Психоанализ З.Фрейда дает нам прекрасный образец работы с историей личности, прошедшим временем клиента, совершенно упуская другие темпоральные измерения.

Логотерапия В.Франкла охватывает уже три времени, связанные со смыслами жизни, но мало что нам дает в осознании безвременья и вечности.

Можно предложить системный подход к преодолению темпорального невроза - темпоральную психотерапию.Неврозы (от греч. neuron – жила, нерв) — пограничные нервно–психические расстройства, которые не обусловлены психотическими состояниями. В возникновении неврозов существенную роль играют биологические факторы, такие как наследственность, соматические заболевания, социально–психологические факторы, прежде всего касающиеся неблагоприятных семейных обстоятельств, а также особенности личности и эмоциональные переживания. Клиническая картина неврозов включает в себя как соматовегетативные расстройства, так и отрицательные субъективные переживаниями (тревога, ощущение собственной неполноценности). Среди неврозов принято выделять неврастению, невроз страха, истерический невроз и невроз навязчивых состояний. Для лечения неврозов наряду с медикаментозными воздействиями используют различные формы психотерапии.

Невроз навязчивых состояний — форма невроза, вероятность возникновения которого наиболее велика у людей с тревожным, ригидным, мнительным характером. Характеризуется развитием навязчивых мыслей, воспоминаний, движений и действий, страхов (фобий), к которым относятся кардиофобия, канцерофобия, страх покраснения.

Невроз страха — форма невроза, который развивается в ответ на психические травмы и в котором синдром страха является ведущим. При этом чувство страха может носить либо нелокализованный характер, либо быть связанным с определенным органом тела или с конкретной ситуацией, как, например, страх высоты, замкнутых пространств.

Темпоральная психотерапия

 Темпоральная психотерапия - преодоление темпорального невроза, вследствие чего личность научается равномерно распределять свое внимание и энергию между четырьмя временными измерениями (прошлым, настоящим, будущим и безвременьем), в результате чего она становится более устойчивой к жизненным трудностям, и более адаптивной в социальной и культурной жизни.

Психотерапии предшествует диагностика, которая может проводиться в рамках определения того, какое именно время блокировано, прошлое, настоящее или будущее. У человека также может быть блокировано переживание безвременья. Во время диагностики определяется и время, в котором мышление личности преимущественно пребывает.

Темпоральность

Темпоральный - (итал. tempo, от лат. tempus - время), степень быстроты движения, осуществления, интенсивность развития чего-либо; характеризующий темп процесса или события.

Темпоральная логика (англ. temporal logic) в логике — это логика, учитывающая причинно-следственные связи в условиях времени. Используется для описания последовательностей явлений и их взаимосвязи по временной шкале. Более подробно.

 

Темпоральная психология (психология времени) - наука о взаимодействии человека с измерениями времени и переживание состояний их отсутствия.

Если более подробно, то темпоральную психологию можно определить так. Темпоральная психология – направление в психологии, в центре которого находятся переживания измерений времени и способность человека находиться за пределами этих переживаний, то есть в сверхвременьи или вневременьи, которое имеет две формы: безвременье и вечность.

Безвременье – отсутствие переживаний направленного потока времени, вечность – объединение всех измерений времени в единый надсобытийный мир, подобный миру идей Платона.

Психология времени (темпоральная психология) возникла вследствие исследований феноменов человеческого сознания в измененных состояниях сознания (ИСС) и самого феномена времени.

Если мы принимаем четыре измерения времени (прошедшее, настоящее, будущее и вечность), то мы можем и утверждать, что любая из психических функций преимущественно реализуется благодаря одному из измерений времени. Например, память реализуется благодаря прошедшему времени, ожидание - благодаря будущему, а творчество - вечности. В безвременье - душа словно не существует, и не может переживать время.

Если быть более точным, то можно сказать, что память захвачена тем, что происходило в прошедшем времени, ожидание - тем, что может произойти в будущем, а творчество возможно благодаря тому, что человек выходит за пределы памяти, то есть прошлого, и за пределы ожиданий, то есть будущего, тем самым создавая новое в настоящем, благодаря вневременному, вечному. Истинное творчество - это символ вечности и его продукт. - http://www.skravchenko.ru/psychology_time.htm

Темпоральный невроз - понятие, введенное С.А.Кравченко в 2009 году для обозначения дезадаптационных состояний и стремлений человека жить преимущественно одним измерением времени: прошлым, настоящим, будущим, или преимущественное пребывание в состояниях вневременья - безвременья или вечности.

Иллюстрации к книге "Темпоральная психология"

Иллюстрации к книге С.А.Кравченко "Темпоральная психология" Москва 2011 год

Автопортреты и образы М.Врубеля

Автопортреты и образы М.Врубеля

Иллюстрация к работе С.А.Кравченко "Пророческие образы художника М.Врубеля".

В настоящей иллюстрации собраны все автопортреты М.Врубеля (1856-1910). Там, где есть перерыв в автопортретировании, пространство жизни заполнено живописными образами.

В начале 1902 года у художника появились признаки психического, душевного расстройства. Именно в этот период был написан "Демон поверженный".

Наибольшее количество автопортретов мы наблюдаем в 1904-1905 гг. Вероятно, интуитивно художник понимал, что автопортретированием можно самостоятельно сдержать и преодолеть обострившееся в это время душевное расстройство.

В марте Врубель перешёл на лечение в клинику Ф. А. Усольцева. При этом продолжал работать над картинами «Азраил» и «Видение пророка Иезекииля» (ГРМ), «После концерта» (ГТГ), графическим автопортретом (ГТГ).

В ноябре 1905 года Врубель был удостоен звания академика. В декабре у него резко ухудшается зрение. Последняя картина, которую он смог написать — портрет поэта В. Я. Брюсова (ГТГ). В конце февраля 1906 года Врубель полностью потерял зрение и его перевезли в клинику доктора Бари на Васильевском острове, где он провёл последние годы жизни.

 

Банер методологии Чувство Вечности

Чувство вечности

Безвременье и Вечность

Схема отношений безвременья и вечности

Вечность – насыщенное  образами-Лицами  безвременье, и благодаря этим Лицам существуют точки отсчета и надежные основания в безликой пустоте, лишенной  пространства и времени. Здесь приведена схема форм времени при точке зрения из настоящего.

Встреча С.А.Кравченко с теософами Москвы

С.А.Кравченко на встрече с теософами Москвы

В конце встречи было много вопросов. После основного часового доклада еще два часа шла беседа, ответы на опросы и обмен мнениями. (Приложение к тексту "Встреча с теософами")

Автор фото - И.Горяинова

Доклад С.А.Кравченко в теософском обществе Москвы

Доклад Сергея Кравченко в теософском обществе Москвы

Фотография является приложеним к тексту "Встреча с теософами".

Автор фото - И.Горяинова

Картина «Христос в пустыне» И.Крамского

«Христос в пустыне» (1872, Третьяковская галерея). И.Крамской

Картина «Христос в пустыне» (1872, Третьяковская галерея) И.Крамского иллюстрирует понятия отшельничество и одиночество с целью познания вечности. Иллюстрация к работе "Испытание одиночеством".

Обложка книги С.А.Кравченко "Темпоральная психология"

С.А.Кравченко и темпоральная психология

Основная схема темпоральной психологии

Основная схема темпоральной психологии С.А.Кравченко

Схема предполагает, что «…Личная индивидуальная душа равна вездесущей, всепостигающей, вечной душе», как писал Э.Шредингер.

Более того, у человека есть возможность наблюдать и исследовать свою душу со стороны Безвременья и Вечности.

Схема широко используется и в таких книгах автора, как  "Лицо личности", "Маскотерапия", "Предвидение".

Связь теорий и технологий С.А.Кравченко

Схема теорий и технологий С.А.Кравченко

Направления работы С.А.Кравченко и их взаимосвязь:

  • ИСС-технология предвидения – поиск предвестников будущего в измененных состояниях сознания (ИСС);
  • Метод психотерапии «Лицо личности»;
  • Теория личности, построенная вокруг Лица личности и способности человека к предвидению будущего;
  • Теория времени, построенная на смысловой структуре мира.

Схема точек зрения с разных времен

Схема точек зрения с разных времен

Здесь приведена схема возможных точек зрения с разных времен.
Если мы обозреваем все времена, как при создании настоящей схемы, то как мы можем назвать эту точку зрения?

 

Новая книга