ЗАВИСИМОСТИ

зависимости

Уважаемые читатели!
Книги С.А.Кравченко можно приобрести на сайте издательства Ridero, а для зарубежных читателей в Amazon.com.

Старый и краткий вариант книги "Зависимости"

Книга о моей практике в решении проблем зависимостей разного рода начала писаться еше несколько лет тому назад, но тогда у меня было относительно мало клиентов с зависимостями. А отдельные случаи удачной психотерапии зависимостей не давали достаточного материала для обобщений. Потому я не выделял эту проблему как отдельную в своей практике. Если же и приходилось описывать опыт работы в сфере психотерапии зависимостей, то он растворялся в потоке других психических проблем моих клиентов.

В последние полтора года, работая в Rehab Family, мне пришлось вплотную столкнуться с массой пациетнов в рамках клинической практики, основной проблемой которых являлась зависимость (от психоактивных вещест, игр, компьютера и интернета, работы). При всей уникальности отдельных случаев, которые достойны отдельного осмысления, начали появляться и повторы в историях болезней, в особеностях личностей, в способах восприятия и мышления.

Основным моим методом пихотерапии была маскотерапия Г.М.Назлояна, которую я адаптировал к задачам клиники и под которую в рамках клиники были созданы специально оборудованные кабинеты. Накопился уникальный опыт и потребность поделиться им стала столь весомой в моем сознании, что я не могу этого не сдалать!

Я буду благодарен всем, кто сочтет необходимым сообщить мне свое мнение об этой книге.

 
 
Рисунок: 

Рекомендуемые термины:

Архетип одиночества

Архетип одиночества — явление новое. Первые архетипы (Матери, Отца, Тени и др.), как основы коллективного бессознательного, заложены в человечество тысячи, десятки тысяч лет тому назад. Архетипу Одиночества же всего полторы-две сотни лет. Он начал формироваться как архетипическое явление вместе с развитием современной науки и техногенной цивилизации, когда "умерли боги" и человек поставил себя в центр мира, а природу начал считать своей мастерской.

Фрейд был ярким представителем своего времени и решал проблемы своих атеистически ориентированных клиентов. Он «открыл» существование подсознательных психических оснований душевных расстройств и изобрел методы их познания и расшифровки. Другими словами, установил диалог с подсознанием с целью укрепления сознания душевно больных. Но в его подсознании небыло ничего святого, только - вытесненное и забытое, травмирующее и дискомфортное. Возникали проблемы переноса, зависимости от психоанализа и психоаналитика. Психоанализ стал религией, сексуальная энергия — целью и движущей силой жизни, а Фрейд — источником истины нового времени и основателем этой веры.

Юнг отразил в своих теоретических работах и методах психотерапии менее радикальных представителей своего времени, дополняя научное познание уважением к памяти предков и их вере. Юнг вышел на познание коллективного бессознательного, уподобляя его Богу, и развил метод диалога с бессознательным как основной метод аналитической психотерапии. Такой диалог преодолевает одиночество атеистического сознания и выводит личность на обогащающий ее уровень взаимодействия со всем непроявленным миром. Личность становится равным участником диалога со всем бесконечным миром.

Перечитывая тексты Г.М.Назлояна, мы видим, что «патологическое одиночество» — основная первопричина душевных расстройств, и «восстановление диалога» - путь и метод возвращения душевного здоровья. Назлоян организует метод психотерапии вокруг процесса реконструкции "зеркального двойника", создавая портреты своих пациентов. Он отследил, что нарушения восприятия зеркального двойника связаны с нарушениями внутреннего диалога и, как следствие, диалога с миром и людьми. Следствие таких нарушений — патологическое одиночество. Создавая свой метод психотерапии - маскотерапию, Назлоян частично отразил запросы своих клиентов, выросших в странах социализма и в распадающейся стране (80-90-е гг.). Он цитирует Фрейда, Юнга и других выдающихся психотерапевтов и философов, периодически привнося тему религии и Бога в свои тексты, но ни разу определенно не говорит, что диалог сознания с бессознательным подобен диалогу Человека с Богом.

Тысячи лет мировой культуры и сотни лет опыта затворников и отшельников в истории России доказывают, что одинокий, с точки зрения внешнего наблюдателя, человек, имевший постоянный внутренний диалог с Богом, мог и может возвыситься до самых ярких вершин человеческой природы.

Время техногенной культуры и атеистического мировоззрения вырастило людей с сознанием одиночек. Одиночество стало архетипическим признаком жизни. Возник архетип одиночества, характеризующийся полной внутренней изоляцией, пустотой и холодом, остановкой времени и бесцельностью существования. Находясь в одиночестве, человек может вести диалог с самим собой или со своим зеркальным двойником, но в это время ему обязательно необходимо идентифицировать себя или своего двойника с кем-либо еще из своей памяти. Если в памяти не оказывается субличностей, с которыми можно вести диалог, возникает то патологическое одиночество, которое ведет сознание к диалогу с врожденным бессознательным. А там образов бесконечно много и они выходят за пространство и время, что и формирует для внешнего наблюдателя патологичность наблюдаемого одиночества. Человек, ведущий преимущественно диалог с бессознательным, во котором "умерли боги", зацеплен очень мало за духовность, объективный мир и мир живущих вокруг него людей, что придает его жизни признаки душевного расстройства.

Если диалоги отшельников или затворников с Богом и миром его религии всегда имели узнаваемые признаки, находились в рамках культурных ценностей и могли быть определены как откровения, то в наше время диалоги душевно больных атеистов чаше всего нужны только психиатрам, чтобы обосновать их диагнозы.

Все виды патологических зависимостей или созависимостей - следствие переживания архетипа одиночества. Человек становится зависимым от чего-либо или кого-либо, спасаясь от патологии одиночества.

В современной психотерапии душевных расстройств, опираясь на работы Г.М.Назлояна и на собственный опыт, можно утверждать следующее:

1. Архетип одиночества, захватывающий атеистическое сознание современного человека — это новое явление человеческого сознания.
2. Архетип одиночества — следствие и признак развития современной культуры - в своей основе имеет патологические корни и проявления.
3. Патологическое одиночество лежит в основании душевных расстройств.
4. Преодоление патологического одиночества возможно через развитие диалога сознания с бессознательным, при этом следует учесть, что бессознательное должно быть структурированным по образцу религиозного знания и с учетом знаний современной психологии.
5. В процессе психотерапевтического портретирования, переживая все этапы развития человечества и проходя по всем пластам психики человека, следует устанавливать ассоциативные диалогические связи личности со всеми уровнями личного, коллективного бессознательного, подводя человека к его уникальному лицу личности.
6. Здоровое сознание с развитым диалогом с бессознательным може быть организовано только вокруг уникального Лица Личности, содержащем набор осознанных субличностей и сценариев жизни.
7. Патологическое одиночество может и должно быть преодолено новым мировоззренческим сознанием, которое стремиться выйти в Космос.
8. Функция распознавания лиц на смартфонах или смарт-очках может стать последним шагом в преобразовании современной жизни из частной в публичную и сделать именно лицо человека центром внимания общественной жизни.
9. Маскотерапия и метод Лицо личности, программы распознавания лиц - признаки нового времени в истории человечества, где лицо возвращает себе заслуженное место центра мира.

Возвращаясь в свое лицо...

Рекомендуемые термины:

Депрессия предвосхищает будущее

Депрессия предвосхищает безрадостное будущее!

С одной стороны - "депрессия является основным предрасполагающим фактором развития женского алкоголизма", с другой - "депрессивные переживания могут быть вторичными по отношению к алкоголизму". Есть убежденность в том, что основой депрессии как первопричины алкоголизма может быть интуитивное и мало осознаваемое предвосхищение будущего. И если будущее предчувствуется отрицательным, то депрессия имеет смысл, так как замедляет его наступление. Выход только в изменении видения социальной перспективы. И это не просто! Заметка сделана на основании публикации - https://www.facebook.com/RehabFamily/posts/841230159281795:0

Можно подвести итог: депрессия предвосхищает безрадостное будущее, являясь тем самым чувственным и телесным тормозом наступающего жизненного коллапса. Лечить надо не депрессию, а потенциальную социальную перспективу нужно менять событиями в настоящем.  

Term reference:

Зависимость идеальная

маскотерапия лицо личности

Философия совершенства —
стремление к идеальному,
к миру идей, к Божественному.

Пагубные зависимости нашего атеистического века — 
суррогат идеального, в который стремится безбожная душа,
отстраняя себя от рациональный и плоской действительности.

 

На первых шагах маскотерапии обычно мы просим клиента слепить из бесформенного куска пластилина форму, подобную яйцу. Потом из этой формы будет создаваться автопортрет или портрет, и в процессе создания которого психотерапевтически решаются многие проблемы человека. Но это происходит потом, а пока только пластилиновое яйцо. Пластилиновое яйцо показывает основной стиль отношения к работе, к миру к деятельности вообще. На этом же этапе легко протестировать и общее состояние человека, его способность к концентрации внимания, его восприятие формы, связь рука-мозг и многое другое. Но главное, что можно увидеть на этапе лепки яйца — склонность человека к идеальному. Иногда такая склонность проявляется только при сильной мотивации, инога она не проявляется ни при каких условиях.

Человек никогда не стремился к идеальному в своей жизни, небыл к этому склонен, не имеет мотива к такому стремлению или у него нарушено что-то внутри и для него вообще мир идеального, мир идей закрыт.

Модель — пластилиновое яйцо — может подвести человека, зависимого от чего-то несовершенного (табак, алкоголь, наркотики), к познанию сферы идеального. От этого уже только шаг до мира идей и до Бога, что устраняет всякую зависимость и созависимость, в том  числе и от работы, секса, пищи и других людей.

Философию совершенства в свое время постигали высшие касты самураев, добиваясь в искусстве, этике и практике совершенства через постоянное стремление к идеалу, к идеальному предмету, движению, поступку, мысли. В других культурах мы видим только отдельные личности (Леонардо да Винчи, Страдивари, Паганини, Флобер, Куинджи), которые придерживались философии совершенства, и они оставили свой след, но унесли тайну своего мастерства.

В психотерапии на простом внешне приеме (работа над пластилиновым яйцом) практикуется движение, действие, склонность к совершенному изделию, тем самым приобщая личность к совершенству ее самой.

Пагубные зависимости нашего атеистического века — суррогат идеального, в который стремится безбожная душа, отстраняя себя от рациональный и плоской действительности.

Единожды прикоснувшись к совершенству и пережив чувство идеального, личность может испытать зависимость от идеального, что отстранит ее от всех иных зависимостей.

Файл: 

Term reference:

Зависимость предсказуема в 4 года

Психолог Уолтер Мишел предлагал четырехлетним детям тарелку с двумя кусочками пастилы при условии, что ребенок может сейчас взять один кусочек, но если он подождет некоторое время, пока Мишела не будет в комнате, то по его возвращении получит два кусочка лакомства.
Оценивается параметр, известный как «отсрочка вознаграждения». Это интервал времени, который ребенок может выдержать, прежде чем поддастся соблазну. Оказалось, что это весьма эффективный прогнозирующий фактор того, как дети будут выполнять другие задачи, связанные с самоконтролем.
Наиболее примечательным было открытие, что отсрочка удовольствия, измеренная в 4 года, предсказывала будущую академическую успеваемость ребенка и социальную адаптацию к 14 годам.
А дальнейшие исследования, проведенные, когда бывшие дети достигли 27 лет, показали, что те из них, кто демонстрировал хороший самоконтроль в детстве, были успешнее, общительнее и реже впадали в наркотическую зависимость.
Причина проста. Если вы можете управлять своими импульсами, то вы более терпеливы в решении задач, они не так быстро наскучивают вам и вы способны сопротивляться соблазнам. А во взаимоотношениях с другими людьми вы менее эгоистичны, поэтому к вам лучше относятся.
Без самоконтроля мы становимся асоциальными.
Управление нашим эго – одна из важнейших функций лобной коры. Этот отдел мозга занимается координацией конкурирующих мыслей и схем поведения путем торможения побуждающих команд, из нижележащих областей. Без обширного контроля со стороны наших лобных долей мы окажемся на милости всякой прихоти, помехи вниманию, каждого импульса, заскока и позыва, что лишает нас шанса достичь целей, которые мы установили для своего будущего Я.

Если основы зависимости любого рода закладываются в 4 года, то только более качественное перепроживание этого периода в гипнотической регрессии может сделать человека свободным!

По книге Брюс Худ. Иллюзия «Я», или Игры, в которые играет с нами мозг

Term reference:

Игромания

Игромания - тяга к отношениям с будущим, которая выражается в желании угадать результат игры, который только собирается реализоваться в будущем, и где успех в угадывании подсознательно воспринимается как благосклонное отношение будущего к играющей личности в настоящем.

Данное определение игромании достаточно оригинальное, но оно дает, на мой взгляд, и интересные подсказки для того, чтобы создать оригинальный метод избавления от данного вида зависимости.

Будущее, как часть запредельного, того мира, который воспринимается как скрытый, но который может быть проявлен в будущем, и взаимодействие с которым возможно уже в настоящий момент, если мы участвуем в угадывании результатов игры. Игрок делает ставки и тем самым внутренне прикасается к тем сигналам из будущего, которые в душе он ощущает. Мир тем самым расширяется для него за счет такого восприятия предчувствий будущего. К настоящему и прошедшему явно прибавляется будущее, которое игрок старается предугадать, другими словами, - повзаимодействовать с ним. Игрок испытывает свои отношения с запредельным, с будущим, с вечностью. Что-то подобное делают дети подросткового возраста, когда своими выпадами испытывают взрослых на прочность, стойкость и другие характеристики личности.

Если данные переживания игроман осознает и научится их переживать в другой жизненной практике, то игра, как убыточное занятие, может отойти на второй план.

Возникает вопрос, какая жизненная практика может заменить игру в том отношении, что сможет вызывать те же переживания и восполнять те же чувства взаимодействия с будущим, которые, на наш взгляд, испытывает игрок?

Стандартные определения игромании:

Игромания - болезнь, которая связана с пристрастием к азартным играм, в том числе к играм в казино и в игровые автоматы, в карты и в компьютерные игры. Болезнь игромания может обнаружиться как болезнь в чистом виде и, что происходит достаточно часто, в качестве одного из признаков другой психической болезни: меланхолии, маниакальных состояний, даже шизофрении.

Первый недостаток этого определения в том, что употребляется слово «болезнь», тогда как в современной практике давно принято употреблять словосочетание «душевное расстройство». Еще один недостаток в том, что смешиваются игры разной природы и разной темпоральной структуры. Игры в казино и в игровые автоматы принадлежат именно к тем играм, где есть упомянутое нами взаимодействие с будущим и испытание этих взаимодействий с непроявленным миром. Что же касается компьютерных игр, то они имеют иные темпоральные взаимодействия. Карточные игры стоят где-то посредине, так как в них есть только частичное угадывание будущего.

Еще определения:

  1. Игромания - одержимость азартными играми.
  2. «…Надо сравнивать игровую зависимость с алкоголизмом и наркоманией. Потому что при всех этих формах зависимости есть общие механизмы их формирования. Игроманию называют зависимостью без наркотика».

В них тоже делается уклон в сторону сравнения с зависимостями.

Утверждение: если игроман найдет себе способ взаимодействия с будущим, например, в измененном состоянии сознания сможет видеть отдельные элементы будущего и взаимодействовать с ними так, что это будет способствовать лучшей адаптации к настоящему, и он будет видеть, что будущее его принимает, то потребность в игре ради игры должна исчезнуть.

 

Игромания

Игромания - тяга к отношениям с будущим, которая выражается в желании угадать результат игры, который только собирается реализоваться в будущем, и где успех в угадывании подсознательно воспринимается как благосклонное отношение будущего к играющей личности в настоящем.

Данное определение игромании достаточно оригинальное, но оно дает, на мой взгляд, и интересные подсказки для того, чтобы создать оригинальный метод избавления от данного вида зависимости.

Будущее, как часть запредельного, того мира, который воспринимается как скрытый, но который может быть проявлен в будущем, и взаимодействие с которым возможно уже в настоящий момент, если мы участвуем в угадывании результатов игры. Игрок делает ставки и тем самым внутренне прикасается к тем сигналам из будущего, которые в душе он ощущает. Мир тем самым расширяется для него за счет такого восприятия предчувствий будущего. К настоящему и прошедшему явно прибавляется будущее, которое игрок старается предугадать, другими словами, - повзаимодействовать с ним. Игрок испытывает свои отношения с запредельным, с будущим, с вечностью. Что-то подобное делают дети подросткового возраста, когда своими выпадами испытывают взрослых на прочность, стойкость и другие характеристики личности.

Если данные переживания игроман осознает и научится их переживать в другой жизненной практике, то игра, как убыточное занятие, может отойти на второй план.

Возникает вопрос, какая жизненная практика может заменить игру в том отношении, что сможет вызывать те же переживания и восполнять те же чувства взаимодействия с будущим, которые, на наш взгляд, испытывает игрок?

Стандартные определения игромании:

Игромания - болезнь, которая связана с пристрастием к азартным играм, в том числе к играм в казино и в игровые автоматы, в карты и в компьютерные игры. Болезнь игромания может обнаружиться как болезнь в чистом виде и, что происходит достаточно часто, в качестве одного из признаков другой психической болезни: меланхолии, маниакальных состояний, даже шизофрении.

Первый недостаток этого определения в том, что употребляется слово «болезнь», тогда как в современной практике давно принято употреблять словосочетание «душевное расстройство». Еще один недостаток в том, что смешиваются игры разной природы и разной темпоральной структуры. Игры в казино и в игровые автоматы принадлежат именно к тем играм, где есть упомянутое нами взаимодействие с будущим и испытание этих взаимодействий с непроявленным миром. Что же касается компьютерных игр, то они имеют иные темпоральные взаимодействия. Карточные игры стоят где-то посредине, так как в них есть только частичное угадывание будущего.

Еще определения:

Игромания - одержимость азартными играми.

«…Надо сравнивать игровую зависимость с алкоголизмом и наркоманией. Потому что при всех этих формах зависимости есть общие механизмы их формирования. Игроманию называют зависимостью без наркотика».

В них тоже делается уклон в сторону сравнения с зависимостями.

Утверждение: если игроман найдет себе способ взаимодействия с будущим, например, в измененном состоянии сознания сможет видеть отдельные элементы будущего и взаимодействовать с ними так, что это будет способствовать лучшей адаптации к настоящему, и он будет видеть, что будущее его принимает, то потребность в игре ради игры должна исчезнуть.

Маскотерапия С.А.Кравченко в Rehad Family

20 июня 2012

Маскотерапия С.А.Кравченко в Рехаб Фемили

Наталья Скаредина

О том, что искусство психотерапевтично по своей сути, известно давно, и медицина во все времена пыталась использовать его потенциал в этом направлении. Вот и в семейной клинике Rehab Family в диагностике и лечении психических расстройств, зависимостей активно применяется терапия творческим самовыражением.

О том, что такое маскотерапия, уникальность данного метода в лечении зависимостей и как она применяется в рамках Rehab Family, расскажет известный российский психолог, психотерапевт, прогнозист, арт-терапевт Сергей Антонович Кравченко.

— Сергей Антонович, существует ли доказательная база эффективности маскотерапии?

С.А.Кравченко. Эффективность маскотерапии проявляется в нескольких сферах. Потому и доказательную базу мы можем строить на различных основаниях. Первая — озарения и катарсис, которые наступают у пациентов всегда в сеансах относительно самих себя и окружающего мира. Маскотерапия позволяет быстро открыть и осознать в человеке скрытые субличности (маски), которые определяют поведение и чувства, наклонности и зависимости, затмевавшие ранее истинные чувства, желания и цели личности. Об этом нам свидетельствуют 99% пациентов маскотерапии во время первых одного-двух сеансов. Вторая сфера, где ярко и быстро проявляется эффективность маскотерапии — улучшение эмоционального фона, снятие депрессивных состояний у 80-90%, которые очевидны всем наблюдателям уже на первых трех сеансах. Третья сфера — 100% пациентов изменяет отношение к себе и к социальному окружению в лучшую сторону, что проявляется в увеличении внимания к телу, в решении старых конфликтов, в развитии отношений и др. Например, человек явно лучше выглядит, что замечают все окружающие, находит работу, заводит новых друзей и т. п. Пятнадцатилетний психотерапевтический опыт дает мне основание утверждать, что для маскотерапии нет душевных проблем, которые она не могла бы решить. Я считаю маскотерапию одной из самых эффективных и сложных технологий современной психотерапии, психологии познания и развития, в которой психолог-психотерапевт должен быть еще и приличным скульптором и художником.

— Каковы возможности маскотерапии в лечении зависимостей?

С.А.Кравченко. Возможности маскотерапии в лечении зависимостей большие, нежели какого-либо иного метода или технологии, что мне известны…Маскотерапия первоначально создавалась Г. М. Назлояном как метод лечения наиболее сложных душевных расстройств, например, параноидной шизофрении, и имеет в своем арсенале такой запас средств, которого в избытке достаточно, в том числе и для лечения зависимостей любой формы и природы. Маскотерапия в лечении зависимостей мне порой напоминает большой танк, который используется для охоты на зайцев. Потенциалы метода могут быть ограничены только потенциалом душевной силы психотерапевта, условиями проведения сеансов и их количеством. Перефразируя Архимеда, я могу утверждать следующее. Дайте мне необходимые условия, и я возвышу до предельного совершенства с помощью маскотерапии не только отдельного человека или группу людей, но все человечество.

— Мы знаем танцтерапию, драмотерапию, вокалотерапию и др. Каждый подход сам по себе весьма эффективен. Что делает такую методику как маскотерапия особенной?

С.А.Кравченко. Обезличенность, «отсутствие лица», образа души - ключевая проблема человека массовой культуры, причина душевных расстройств, проявляющаяся в незнании и непонимании себя, своих целей и смыслов жизни. Маскотерапия проявляет и фиксирует лицо как образ души человека или маски тех людей, кто оказал на него большее влияние. Маскотерапия возникла в наш век обезличенности как реакция на эту обезличенность. Маскотерапия создает двойника и делает образ души видимым для всех внешних наблюдателей более, чем какая-либо иная арт-терапия. Диалог, который может установиться между пациентов и его портретом-двойником, становится началом нового и более качественного диалога клиента с миром, со сферой личного и коллективного бессознательного. «Образ и подобие Бога» начинает проявляться, фиксироваться, жить отдельно и быть объектом наблюдения для всех людей, чего не может нам предложить ни одна психотерапевтическая технология, кроме маскотерапии.

- Что собой представляет сеанс маскотерапии в клинике Rehab Family?

С.А.Кравченко. Чаще всего сеансы маскотерапии у нас проходят в группе до 8-10 человек. Бывают и индивидуальные сеансы, но при которых желательны внешние наблюдатели. Каждый из участников под моим управлением создает свой скульптурный автопортрет из светлого пластилина. Автопортреты иногда бывают графическими или живописными. В отдельных случаях портрет клиента может создаваться непосредственно мной. Чаще всего первоначальные портреты имеют величину с яйцо, но по мере работы они развиваются, увеличиваясь, доходят до натуральной величины лица. Образ проявляется постепенно, словно из тумана. Это позволяет стимулировать ассоциации клиента, наблюдателей или самого психотерапевта. Все они значимы для сеанса психотерапии. Работа с ассоциациями — отдельное искусство и наука, предполагающие психоанализ всплывающих образов и чувств, но именно в них скрываются сигналы бессознательного, которое кричит о себе. И мы должны услышать это бессознательное, которое закодировано и проявлено в лице человека. Это не только бессознательное личности, но и память его предков. В отдельных случаях — ожидающие пациента перспективы! Иногда синхронно с основным портретом создается портрет-двойник из темного пластилина, отражающий архетип Тени. В таком случае клиенту легче представить, визуализировать и развивать внутренний диалог сознания с бессознательным. В конце сеанса мы иногда устраиваем быстрые выставки всех работ, что позволяет собрать мнения и впечатления, подчеркнуть особенности отдельных образов в сравнении, создать особое событие в мерном течении времени сеансов.

— Важно ли умение лепить?

С.А.Кравченко. Человек не знает себя и свои способности. Не знает он и о своих способностях в искусстве автопортрета, но почему-то большинство людей убеждены, что они не умеют лепить или рисовать свое лицо. При первом же сеансе при моей поддержке большинство клиентов создает свои автопортреты, которые более или менее похожи на натуру. Это открытие помогает человеку поверить и в другие свои способности, которые также находились ранее в категории «неумения».

—- Каким образом достигается положительный результат?

С.А.Кравченко. Каждый шаг в приближении к самому себе в любой технологии самопознания дает положительный результат. Тем более в таком уникальном как маскотерапия. Но на каком-то этапе, обычно через 4–5 сеансов наступает «остановка» в видении и раскрытии себя, что напоминает состояние какого-либо иного кризиса. Это естественно в любом развитии, в том числе и в развитии самопознания через автопортретирование. Вмешательство психолога-скульптора в работу над портретом помогает преодолеть «застывшие» образы и продвинуться далее в видении форм и символов своего лица. Движение в осознании образов души, запечатленных на лице портретируемого, подобно движению по нехоженой, неизведанной местности, где на каждом шагу возникает масса интересных событий. Мы не изобретаем никаких новых теоретических конструктов, которыми пестрит любая психотерапевтическая технология и без которых она не может обойтись. Маскотерапия работает в рамках устоявшихся понятий, вместе с этим раскрывает такие потенциалы личности через развитие ее видения в формах и символах Лица, которые ранее были вовсе неизвестны или забыты. Во время совершенствования видения Лица происходит не только раскрытие нового, но и упорядочивание известного, иногда несовместимого. Пациент проходит несколько уровней осознания архетипов, которые доминируют в структуре его личности, например, животный, общечеловеческий, родовой, семейный и индивидуальный. Чем ближе к индивидуальному, тем точнее и уникальнее должна быть работа. Пациент научается медитировать на своем лице, переживать себя в роли постороннего наблюдателя самого себя. У него более интенсивно начинает работать образная функция мозга, что способствует вхождению в особые состояния сознания, где сохраняется правильное осознания своего Я. Происходит «рождение» до сих пор скрытого и не проявленного. Лицо личности проявляет саму личность, раздвигая рамки жизни и укрепляя себя в этом мире. Во время сеансов маскотерапии происходит еще много чего, что нам только предстоит со временем объяснить, например, портрет наклоняется на подставке и синхронно с этим отклоняется от желанной нормы поведение пациента, находящегося далеко от портрета. Или другой пример, психотерапевт, пациент или его родные видят сон о портрете или пациенте, что в ближайшее время в подобных же смыслах разворачивается в жизни пациента. Порой «форма и материал сопротивляются», словно имеют в себе неуправляемую силу, что диктует своеобразный ритм и скорость развития портрета, иногда в портрете проявляются иные лики, без осознания и интерпретации которых невозможно движение дальше.

Для особых случаев в запасе маскотерапии есть приемы, которые мы пока не применяли в рамках клиники, например, роспись по лицу или телу (боди-арт), ночные сеансы, синхронное портретирование опекунов, родственников и близких или скульптура в полный рост. Есть и особые приемы маскотерапии, которые основатель метода Г. М. Назлоян иногда применяет в своей практике по излечению тяжелых душевных расстройств и которые я в психотерапии использую очень редко, так как они требуют слишком много душевных сил и о которых я бы не хотел сильно распространяться. Например, лепка по живому телу с помощью специфических прикосновений к лицу пациента, или своеобразные приемы лепки, которые усиливают идентификацию пациента с портретом, и которые обычный скульптор никогда не применяет…

Полную версию интервью читайте в июльском номере
журнала «Нарконет» Россия без наркотиков».

Источник - http://rehabclinic.ru/kontakty/novosti/maskoterapiya/

Маскотерапия в Rehad Family

Работа в рамках клиники Rehab Family — семейная клиника психического здоровья и лечения зависимостей.

Сюжет о маскотерапии с 18-й минуты.

Term reference:

Маскотерапия в стиле Лицо личности

Видео снято в клинике Rehab Family. Достаточно подробно изложен вопрос применения маскотерапии Г.Назлояна в рамках лечения зависимых от психоактивных веществ. Продемонстрированы этапы развития портрета по пластам психики теории К.Юнга. Дан отличный пример работы в стиле "Лицо личности" С.А.Кравченко.

Term reference:

Брат — кумир

Есть случаи в практике, которые дают материал для понимания механизмов формирования зависимого поведения и развития методов психотерапии по его изменению.
Один из таких случаев, произошедший во время маскотерапии, достоин описания особенно, так как он был повтором случаю, произошедшему около двух лет тому назад в моем же кабинете.

И в первом, и во втором случае сеанс психотерапии был организован с помощью создания пластилинового автопортрета. Несмотря на то, что пациенты сидели перед зеркалом и пытались воссоздать свое лицо в пластилине, примерно через минут 40-50 они увидели в автопортрете лицо своего старшего брата.
В обоих случаях брат пользовался авторитетом у младшего, обладал несомненными достоинствами и выступал для них в роли лидера, защитника и наставника. Наряду с этим старший брат в обоих случаях был наркоманом и умер от наркотиков несколько лет тому назад.

Образ умершего авторитетного старшего брата даже после смерти может формировать стиль поведения и зависимое поведение у младшего. Такое управление личностью происходит на неосознаваемом уровне, но легко может быть осознано.

Осознание первопричины зависимого поведения не всегда автоматически приводит к излечению, но может являться серьезным основанием для такой работы.

Рекомендуемые термины:

Мастер-класс по маскотерапии

Маскотерапия для ФСКН

Мастер-класс по маскотерапии для руководства ФСКН провел психолог Сергей Антонович Кравченко.

Руководители территориальных органов наркоконтроля по Центральному федеральному округу подвели итоги работы управлений в 2012 году. В числе одной из главных тем обсуждения был вопрос – реабилитация и ресоциализация наркозависимых лиц.

Местом проведения совещания стала семейная клиника психического здоровья и лечения зависимостей Rehab Family, расположенная в Московской области.

В первый день работы в совещании приняли участие представители органов исполнительной власти Московской области, руководство ФСКН России. От лица приглашённых лиц выступил директор Московского научно-практического центра наркологии Департамента здравоохранения города Москвы, главный нарколог России Брюн Евгений Алексеевич.

После выступлений участников совещания представители ФСКН смогли оценить методы работы клиники, им было предложено опробовать некоторые из методов реабилитации, применяемых в клинике: кинотерапия, маскотерапия и игротерапия. 

Мастер-класс по маскотерапии провел психолог Сергей Антонович Кравченко.

Источник -  сайт клиники Rehab Family — семейная клиника психического здоровья и лечения зависимостей.

Term reference:

Образ демона

демонВо время психотерапевтического портретирования зависимый от алкоголя пациент признается, глядя на портрет, что порой он чувствует себя демоном. Что чему является причиной, алкоголь вызывает уподобление себя демону или идентификация с демоном вызывает тягу к употреблению алкоголя, определить сложно.

Не исключаются и иные причины, но на данном этапе, когда всплывает память об идентификации с демоном, для терапии зависимости важно разобрать именно эту причинную взаимосвязь. Данный пример не является единичным и всегда вызывает растерянность у терапевта и у родствеников пациента.

Христианская традиция считает демонов злыми слугами Сатаны, обитающими в аду, но способными бродить по свету, разыскивая готовые к падению души. Именно в этой интерпретации пациент воспринимал образ демона.

Во время непроизвольной концентрации пациента на образе демона и автопортрет приобрел зловещие черты. Беседа с пациентом проводилась перед его портретом. Образ демона словно участвовал в беседе терапевта и пациента.

Важно было довести до сознания пациента, что архетип Тени согласно аналитической психологии Юнга может осознаваться как демон, но главное установить диалог с этим архетипом (трансцендентальная функция), а не вытеснять его из сознания. Примером такого диалога может послужить «Фауст» Гете.

В терапевтической работе пациенту важно научиться вети диалог с демоном как с образом бессознательного. Демон - как природная животная сила человека и часть его бессознательного. Диалог и сотрудничество, а не вытеснение и противопоставление — основа развития личности, дающая опыт развития отношений и с социальной средой, где могут проявляться подобные образы.

Определения:

Де́мон (др.-греч. δαίμων, «божество») — собирательное название сверхъестественных существ, полубогов или духов, занимающих промежуточное состояние между людьми и богами. В ранних источниках различие между терминами «демон» и «бог» прослеживается не всегда, так же как не прослеживается связь демонов исключительно с силами зла или добра. Демоны могли иметь любую природу, в том числе и смешанную, то есть могли в равной степени творить как зло, так и добро. В христианской традиции, как и в иудаизме, произошла дальнейшая эволюция термина, после которой демонами стали именоваться все сверхъестественные существа и боги, принадлежащие языческим традициям (а вслед за зороастризмом — и ведические Дэвы). К этой же категории были отнесены все зловредные духи. Духи, не отпавшие от Бога, называются ангелами. Отсюда же происходит христианское представление о демонах, как о падших ангелах, утративших благосклонность (милость) Господа.

Христианская традиция считает демонов злыми слугами Сатаны, обитающими в аду, но способными бродить по свету, разыскивая готовые к падению души.

Term reference:

Служение Танатосу*

танатос_созависимостьСозависимый человек служит жрецу Танатоса.

А стремящийся к смерти с помощью алкоголизма, наркомании или суицида является таковым жрецом бога Танатоса.

Баланс отношений с Жизнью и Смертью сродни мудрости. Нарушение этого баланса в сторону Смерти формирует к ней влечение и разрушает Жизнь.

Баланс отношений к Жизни и Смерти — понятие родовое. И каждый член рода вносит свой вклад в формирование культуры отношений с началом жизни тела или его финалом. Еще в психологической практике Хелингера было замечено, что преждевременная смерть по воле человека приводит к зависимому поведению его потомков. Данное наблюдение в большинстве случаев подтверждается и в нашей практике.

У зависимого человека в архаичной части его души есть склонность поклоняться и служить богу смерти, тем самым своей непонятной, таинственной жизнью поражать сознание созависимого человека, вызывать необъяснимое восхищение им. А созависимый человек невольно воспринимает жреца Танатоса, как достойного, чтобы ему служили.

Таким образом Смерть через своих служителей берет досрочную дань от Жизни.

Пересмотр договора с Танатосом может изменить ситуацию в лучшую сторону.

Вопрос в том, как можно договориться со смертью?

В одном убежден, что диалог возможен!

*Танатос (Фанатос, Танат, Фанат; от греч. thanatos — смерть) — 1) бог смерти; 2) олицетворение смерти; 3) персонифицированное обозначение инстинкта смерти, влечения к смерти, инстинкта и влечения к агрессии и деструкции. Как общее символическое обозначение смерти Танатос получил разнообразные отражения в мифологии, искусстве и психологии (главным образом в психоанализе).

Педагогу и родителю

О методе индивидуальной и групповой работы «Лицо Личности»

Патология восприятия

Цель развития человека - личность с красивой душой, умеющая ставить цели и достигать их в рамках высших ценностей культуры, осознающая смысл своей жизни и свободная от каких-либо зависимостей.

Что же мешает чаще всего современному челоеку достигать данной цели?

Работая с людьми среднего возраста, страдающими от душевных расстройств, я иногда обнаруживаю проблемы, созданные педагогами и родителями в самом раннем возрасте. Более того, важно то, что педагоги и родители, воспитывая и обучая ребенка, взаимодействовали с ним в рамках общепринятых норм и желали ему блага, а получили патологию развития.

Патология проявилась в форме обезличенности, бессубъектности, бессмысленности существования и тотальной зависимости от других людей или от чего-либо еще, например, от алкоголя, никотина или других психоактивных веществ. Ребенок стал «воспитанным и послушным», но только «воспитанность» деформировалась в обезличенность, а «послушание» сознания коспенсировалось неосознаваемым протестом, граничащим с суицидом.

Обезличенность — отсутствие адекватного восприятия себя и своего лица в зеркале и в жизни, приглушенность внутренних мотивов к развитию и любви, отсутствие опережающих интуиций и объективного восприятия жизни и людей. Размытость образа собственной души и потеря смысла жизни.

Неосознаваемый протест против всех норм и ценностей, доведенный до предела, проявляется в стремлении к уничтожению навязанных сознанию образов и «лиц», точек зрения и ценностей. В пределе он может выразиться в суициде, наркомании, агрессии.

В идеале мы хотели бы иметь человека с ярким и красивым лицом (образом души), умеющим ставить цели и достигать их в рамках ценностей культуры и законов, осознающим смысл существования и совершенно свободным от каких-либо зависимостей. Яркая и красивая душа утверждает себя в сотрудничестве и в созидании, преодолевая конфликтность и агрессию других людей природной мудростью и совершенством.

Поиск своего лица с ранних лет жизни — основная задача развития и образования человека. В этом поиске мы соприкасаемся с величием Человека в природе и в животном мире, с  определенностью половой идентификации, с ценностями рода и семьи, со своеобразием индивидуальности, ее смыслом и уникальной миссией в жизни.

Метод. Задача поиска своего лица неминуемо приводит человека к зеркалу и к портрету. Метод «Лицо Личности», применяемый в индивидуальном психологическом консультировании и в работе с группой, быстро продвигает к решению задачи «поиска лица». Наряду с фото- или графическим портретом, применяется скульптурное портретирование и автопортретирование. Работа сознания развивается по мере развития портрета. Эффективность метода видна на первых же занятиях, а количество и длительность занятий инидивидуальны, как и само проявление Лица личности.

Метод работает даже в очень больших группах. Каждому участнику важно иметь зеркало и кусок пластилина.
При индивидуальной работе желательно присутствие дополнительных наблюдателей.

Файл: 

Пищевое предвосхищение

Предвосхищение будущего может быть первопричиной избыточного веса у животных, в том числе и у человека. На основании этого может быть создан новый эффективный метод решения одной из глобальных проблем современной цивилизации - лишним весом населения.

В повседневной жизни преобладает мнение, что причиной лишнего веса человека является избыточное питание, или употребление в пищу определенных продуктов, например, сахара и мучного. Есть также мнение, что причиной полноты может быть неподвижный образ жизни в сочетании с избыточным питанием. Многие винят в полноте «нарушение обмена веществ», другие — генетическую предрасположенность. Кто-то считает, что причиной полноты является пищевая зависимость, при которой поглощение пищи — основной источник получения удовольствия в жизни. Все эти мения, на мой взгляд, только частично раскрывают механизм формирования избыточных запасов жира в организме человека, и могут быть объединены общей первопричиной избыточного веса, которая стоит за ними и, чаще всего, находится за пределами осознания.

Основная причина полноты у человека, на мой взгляд, в том, что он, желая в жизни реализовать себя, и не знает как это осуществить, при наличии пищи поглощает ее избыточно, нагружая тем самым только желудок. При этом возникает чувство выполненной работы, что частично компенсирует вынужденную бездеятельность. Неосознанно человек готовит организм к предстоящей работе, наполняя его запасами энергии, но не имеет четкого видения как именно он будем развивать жизненную ситуацию. Потому энергия от пищи просто откладывается в виде жировых запасов.

Прибавляя в весе, мы подсознательно готовимся к предстоящему жизненному периоду, когда появится возможность реализовать свой потенциал, и вынуждены будем интенсивно работать. Тогда-то нам и понадобиться запас накопленной энергии.

В некоторых племенах аборигенов эталоном красоты до сих пор являются очень полные люди, так как именно они по их представлениям содержат в себе наибольший запас энергии в случае голодных времен.

Неосознанно мы содержим в своем сознании именно эту установку, когда избыточно поглощаем пищу, но только она иногда немного трансформирована — вместо трудных времен мы просто готовимся к временам реализации своего потенциала, когда понадобиться много энергии.

Склонность к накопительству в любом своем проявлении, в том числе и при финансовом накопительстве, чаще всего имеет одну первопричину — подготовка к будущему времени, где накопленное будет востребовано при реализации потенциала личности.

Таким образом, можно сказать, что полные люди имеют способность интенсивно работать во время принятия пиши и при ее переваривании, готовя себя к предполагаемой интенсивной работе, если жизнь откроет им возможность реализовать себя, или к более тяжелым временам, когда пищи будет недостаточно для полноценной жизнедеятельности!

Это утверждение может быть верным и относительно некоторых видов животных, например, относительно медведей, которые набирают вес накануне зимней спячки, или относительно птиц, которые готовятся к длительным перелетам.

Обобщая вышесказанное, можно утверждать, что избыточное увеличение веса часто может являться своеобразной неосознаваемой деятельностью по предвосхищению будущего, при которой накапливается энергетический потенциал для тех времен, когда он будет востребован.

Если это действительно так, то борьба с лишним весом переходит в совершенно иную плоскость, так как первопричина находится гораздо глубже и связана с вопросами выживания и реализации потенциала личности. В данном случае и технологии сбрасывания лишнего веса должны строиться на совершенно других основаниях, а именно:

 с помощью психоанализа следует довести человека до осознания первопричины избыточного поглощения пищи;

с помощью аналитической психологии, клиент-центрированной психотерапий и маскотерапии следует подвести клиента к раскрытию своего лица и запустить процесс самореализации;

по мере развития социальной адаптации и реализации потенциалов личности проблема избыточного веса будет решаться сама собой.
 

Право на «Стоп»

На любом этапе психотерапии, реабилитации или развивающих отношений с любой стороны может быть реализовано право на «Стоп», то есть право на остановку процесса взаимодействия. Резкую и бескомпромиссную.

Такое право следует обговорить в самом начале процесса. Психотерапевт или педагог не только должен иметь такое право, но и применять его в ситуациях, которые требуют дополнительного времени на осмысление и осознание происходящего, например, когда ситуация выходит из под контроля, или когда возник исключительный момент.

Такое же право важно дать и клиенту-пациенту (ученику), когда ему кажется, что он находится в невыносимой ситуации, когда ему задали очень «неудобный» вопрос, когда он устал или у него есть потребность в перерыве.

Такое право может применяться достаточно системно, с определенной периодичностью, например, каждую седьмую единицу времени. Другими словами, каждую седьмую минуту, или через каждые 14-15 минут, каждую субботу-воскресенье необходимо брать паузу (перерыв) для осмысления того, что происходит в настоящий момент, на задание вопросов, например, такого характера: ты кто, чего ты в жизни хочешь, почему ты выбираешь именно это слово или поступок, кто в настоящий момент в тебе говорит, что тебе это напоминает?

В длительной серии сеансов каждая седьмая встреча может быть посвящена осмыслению прошедших встреч. Это помогает увидеть динамику и суть происходящего, подвести некоторые промежуточные итоги, скорректировать что-то и наметить перспективы. Не исключено, что и каждый 6-7-й год нашей жизни может быть периодом покоя и подготовкой к следующему. А шестое-седьмое десятилетие — осмыслением прожитой жизни и подготовкой к переходу в другой мир.

Наше право на «Стоп» заложено в ритмах активности психики человека. Давно замечено, что концентрация внимания аудитории спадает через 15 минут выступления лектора. Потому именно с такой периодичностью необходимо давать аудитории возможность расслабиться, осмыслить происходящее, задать вопросы, обменяться мнениями и тому подобное.

Наблюдения за работой человека в стрессовой ситуации показывают, что именно через 15 минут начинает резко снижаться наша способность к точному восприятию настоящего момента и возникают картины воспоминаний, сменяемые картинами воображения будущего. А следующим этапом работы сознания является выход за пределы времени в состояния транса, когда уже все происходит по инерции.

Если умело пользоваться правом на остановку взаимодействия любого характера, в том числе и психотерапевтического, то можно достичь больших результатов с меньшими усилиями, так как ритмы, заложенные в природе человека, будут согласовываться с волевыми усилиями источника активности.

Ритмы своей природы человек чувствовал и, вероятно, точно знал во все времена своей истории, так как они заложены в основания культур и цивилизаций, мировых религий и духовных практик. Во все времена периоды активности сменялись паузами выхода за пределы настоящего в специально созданных для подобных трансов условиях. В состоянии молитвы или медитации, отстраненного созерцания мира отшельником или безудержного растворения себя в вихрях карнавалов и других вакханалий. При этом, если нет специальной длительной подготовки в духовной практике и практике саморегуляции, позволяющей входить в трансовое состояние, человек применяет разного рода психоактивные вещества.

Право на «Стоп», заложенное в природе человека, которое он реализует в течении всей свое истории становления, и которое структурно включено в культуру, в том числе и в религию, атеистическим сознанием и сознанием, отстраненным от древних ритуалов и духовных практик, практикуется в алкоголизме и в наркомании нашего времени. Следует подчеркнуть - атеист в алкоголизме и наркомании чувствует серрогат духовной или религиозной практики, создавая свои ритуалы и субкультуру.

Алкоголизм и наркомания — лицо атеистического мировоззрения в момент, когда атеист пытается приблизиться к своей истиной природе и познать глубину мира. Трансовые состояния алкоголика и наркомана — бледное подобие трансовых состояний, которые практикуют адепты духовных практик. Более того, опыт переживаний, открывающийся в духовной практике имеет необходимое толкование в рамках той философии мира, которая сопровождает данную практику. И это способствует интеграции необычного опыта в структуру личности и ее развитию.

Что же касается опыта переживаний алкоголика или наркомана, который порой тоже бывает  необычно глубоким и уникальным, то можно утверждать, что он не может быть объяснен с точки зрения атеистического мировоззрения и чаще всего травмирует душу.

Таким образом, право на «Стоп» в полной мере не достигает своей цели — не дает его применителю того результата, которое это право призвано дать. Атеист алкоголик или наркоман не достигает познания своей природы, а разрушает ее основание и тот компас (чувствительность души к скрытому, непроявленному миру), который может вести его по жизни.

Term reference:

Т-метод и О-метод

Американский социолог Роджер Баркер (1903 – 1990) доказывал, что следует отдавать приоритет в психологии Т-методам, при которых психолог выступает в качестве приёмника, изучая человека в его естественной среде, отказавшись от О-методов, где психолог — оператор, использующий эксперимент, то есть помещающий исследуемый объект в искусственную среду. Свой подход Роджер Баркер назвал экологической психологией.

Уместно перенести эту идею в сферу психотерапии. 

Изучая историю психотерапии и практикуя лично около 20-ти лет, могу утверждать, что процесс психотерапии (и ее результат) отличается в зависимости от того, где все происходит — в естественной среде или в искусственной. Другими словами, психотерапия осуществляется в кабинете специалиста или на территории пациента.

Разумным является сочетание методов.
Особенно интересным и эффективным может быть результат психотерапевтического взаимодействия в естественных условиях клиентов с разного рода зависимым поведением.

В настоящее время зависимое поведение лечат с помощью искусственной изоляции пациента от его естественной среды, а потом его туда опять выпускают, частично сопровождая периодическими встречами на территории специалиста. Психотерапия и сопровождение происходят в искусственных условиях, что снижает эффективность работы.

Используя данные темпоральной психологии, можно еще доработать современные методы психотерапии расширяя не только пространство взаимодействия, но и временные измерения. Например, вводя пациента в его будущее или в состояния переживания вечности, научая его пребывать и выходить из состояний безвременья.

Term reference:

Тотем и предмет

человек-левТотемом для зависимого человека является объект его зависимости.

Древние народы уподобляли себя тотемному животному, например льву или медведю. Одна из самых старинных скульптур изображает человека с головой льва.

В мировых религиях человек стремится уподобить себя богу, считая себя образом и подобием его. Именно в этом их величие и превосходство над древними религиями. Они отрывают человека от животной природы, превознося его к идеалу духовному.

Созависимый человек ставит в центр своего существования другого человека, чаще всего зависимого от чего-либо и тем самым испытывающего измененные состояния сознания (ИСС), и заглянувшего в глубину подсознания. Созависимый человек по сути своей — атеист, так как в ином случае он бы строил свою жизнь с опорой на диалог с богом.

Тотемом для зависимого человека является объект его зависимости, так как именно он заполняет и подчиняет его сознание. Происходит ли уподобление предмету зависимости, например, алкоголю или наркотику, игре или работе?

В психотерапевтическом портретировании невозможно проследить отождествление пациента с неодушевленным предметом зависимости, но мы часто наблюдаем отождествление зависимого человека с другим зависимым, который выступает для первого в роли кумира, образца для подражания. Подражание кумиру продолжается или происходит даже в том случае, когда кумира уже нет в живых. Вместе с этим домашние бары или бары общественные ставят в центр жизни человека образ алкогольных напитков, тем самым превращая их в тотемы атеистического образа жизни.

Можно констатировать, что существует первичная и вторичная зависимость. При первичной — возникает зависимость от алкоголя или наркотика как от средства ухода от действительности в мир ИСС. При вторичной — зависимость развивается по причине неосознаваемого подражания образу жизни другого человека или группе людей.

Рисунок: 

Установка на свободу воли

свободаДаже если свободной воли не существует, лучше игнорировать подобные утверждения.

Убеждения о самоконтроле являются мощным мотиватором человеческого поведения. 

В эксперименте одной группе десятилетних детей сказали, что их тестовые показатели – результат их природного интеллекта, а второй, что они – результат приложенных усилий. 

Затем обеим группам дали действительно сложную дополнительную задачу, сильно превосходящую их возможности, которую никто не смог завершить. Однако, пытаясь ее решить, дети с легендой о природном интеллекте сдались гораздо быстрее, поскольку приписали неудачу в решении своим ограниченным способностям.

Зато дети второй группы не только дольше бились с трудной задачей, но и получали от этого удовольствие. 

Таким образом, лучше поощрять в детях приложенные усилия и трудолюбие, а не просто хвалить их за ум.

То же самое можно сказать и о свободной воле. Если человек уверен, что является хозяином собственной судьбы, он ведет себя совсем не так, как отрицающий свободную волю фаталист. 

Это было исследовано экспериментально.

Половину участников эксперимента заставили мыслить в детерминистском ключе, предложив для чтения тексты, опровергавшие свободу воли. Например: «В целом мы являемся биологическими компьютерами, созданными эволюцией, построенными на основе генов и запрограммированными окружающей средой». Остальные участники предварительно читали поддерживающие свободу воли утверждения типа: «Я способен преодолеть генетические факторы и воздействия окружающей среды, которые иногда влияют на мое поведение». 

Оказалось, что испытуемые, которые были настроены на отрицание свободы воли, на экзаменах гораздо чаще списывали и после них чрезмерно награждали себя удовольствиями, по сравнению с читавшими обоснования свободной воли.

В психотерапии исследования базовых установок личности - важная задача. Именно исследование установки на свободу воли и ее коррекция, при необходимости, может значительно помочь процессу укрепления личности в борьбе с зависимостями различного рода.

Использованы материалы из книги «Иллюзия «Я», или Игры, в которые играет с нами мозг / Брюс Худ»: Эксмо; Москва; 2015

Term reference:

Философия совершенства

«Зачем стремиться к совершенству формы, если вещь и так вполне функциональна?» - заявил мне как-то клиент, когда я в процессе психотерапевтического сеанса попросил его довести форму из пластилина до максимально возможной степени совершенства. Это была его философия функциональности, и она являлась препятствием к совершенству во всех сферах его жизни. Но тогда я не смог ясно сформулировать то, что мне казалось вполне естественным, и я не смог доказать важность усилий человека в направлении совершенного.

Если совершенство синонимично идеалу, то функциональность сродни элементарной повседневной практичности, в которой нет места душе, идеалам и стремлениям к безупречности.

Далее идут материалы и мысли на тему совершенства и функциональности.

Совершенство — состояние абсолютного качества или достоинства кого-либо или чего-либо.
В упрощённом выражении, совершенство — это нечто самое лучшее.
У совершенства нет национальности, вероисповедания, идеологии.
Тот, кто ищет совершенства, не найдет покоя в этом мире. Но это беспокойство может быть стимулом к идеальной активности и лекарством от депрессии.

Совершенство состояния сознания в результате медитации и остановки потока сознания — чистое и светлое поле сознания — состояние абсолютного качества и достоинства. На основании совершенных состояний сознания у человека есть возможность открыть в себе себе такие особый способности, как пространственное и временное дальновидение,

Совершенство форм в архитектуре, природе, совершенство форм тела человека или животного восхищает и покоряет всех.

Лучше целиться в совершенство и промахнуться, чем — в несовершенство, и попасть.

Совершенство и ничего лишнего.

Совершенство - высшая степень, предел какого-либо положительного качества, способности, мастерства.

Истинного блага нет и не может быть, так как наличность его обусловлена человеческим совершенством, а последнее есть логическая нелепость. А. П. Чехов, «Рассказ неизвестного человека», 1893 г.

Свобода есть основной внутренний признак каждого существа, сотворенного по образу и подобию Божьему; в этом признаке заключено абсолютное совершенство плана творения. Н. А. Бердяев, «Философия свободы», 1911 г.

Через совершенство — к свободе, через свободу — к совершенству личности как образу и подобию Божьему.
Зависимость человека от чего-либо лишает его свободы и возможности совершенства.

Совершенствованый человек - человек, лишённый недостатков.
Совершенный предмет — предмет, лишенный недостатков.

О функционализме

В архитектуре функционализм возник в XX веке как направление, требующее строгого соответствия зданий и сооружений протекающим в них производственным и бытовым процессам (функциям). Сжатая философия стиля — «форма определяется функцией». В области жилой архитектуры заключена в знаменитом постулате Ле Корбюзье: «Дом — машина для жилья».
Критики функционализма характеризуют его так: «Безликость „серийности“, бездуховность, серость и искусственность бетона, угловатость параллелепипеда, грубость и минимализм внешней отделки, стерильность и кольчужная враждебность кафельной плиточности».
Ключевые слова - безликость и бездуховность — определяют лицо не только архитектуры, но и массовой культуры нашего времени.

В психологии функционализм как подход сложился в конце XIX — начале XX века, прежде всего в американской экспериментальной психологии. Согласно данному подходу, в психике можно выделить отдельные психические функции, представляющие собой относительно самостоятельные элементы.
Главная идея функционализма - данное психическое состояние может быть определено в терминах причинных связей существующих между психическим состоянием, условиями среды (ввод), поведением организма (выход), и другими психическими состояниями. Подход функционализма сходен с анализом информационных процессов, он стал философской основой вычислительной теории разума.
Ключевой является идея уподобления человеческой души информационным процессам между отдельными элементами.

В социологии функционализм выражается в трактовке общества как социальной системы, имеющей свою структуру и механизмы взаимодействия структурных элементов, каждый из которых выполняет собственную функцию. Базовой идея - идея «социального порядка», то есть имманентное стремление любой системы поддержать собственное равновесие, согласовать между собой различные её элементы, добиться согласия между ними. Подобно организму система считается ограниченной (то есть в ней действуют процессы, направленные на сохранение целостности ее границ).
Ключевой мыслью является уподобления общества отдельному организму.

Обобщая функциональные подходы в архитектуре, психологии и социологии, можно заключить, что культура ХХ века подвела человечество к следующим установкам:  безликость и бездуховность, вместо души — информационные процессы, общество — живой организм.
Если обобщить базовые установки функционализма и выразить их в образной форме, то мы получим безликий и бездуховный живой организм, содержащий в себе информационные процессы, то есть, биокомпьютер.

Биокомпьютер — компьютер, который функционирует как живой организм или содержит биологические компоненты. Создание биокомпьютеров основываются на направлении в исследовании — молекулярные вычисления. В качестве вычислительных элементов используются белки и нуклеиновые кислоты, реагирующие друг с другом.


Синонимы совершенству: безукоризненность, безупречность, совершенность

Ни одно теоретическое положение не может непосредственно обосновать поступка, даже поступка-мысли, в её действительной совершенности. М. М. Бахтин, «К философии поступка», 1920—1921 г.
В теории познания недостаточно твёрдого формально-логического доказательства — совершенность знания обеспечивается чем-то другим.

Самурай ищет совершенный цветок среди тысяч цветков сакуры (фильм «Последний самурай»), стремясь к познанию совершенства в природе и в себе. Поиск совершенного цветка - смысл жизни, так как приобщает человека к опыту восприятия совершенного в мире, что подобно восприятию совершенного, идеального мира, мира идей, Бога.

Восприятие совершенной вещи — это прикосновение к совершенству в человеке, а человеческое совершенство обусловливает истинное благо.
Абсолютное совершенство плана творения заключено во внутренней  свободе каждого существа, созданного по образу и подобию Божьему.

Безупречность

На неё, друзья мои, нельзя безусловно полагаться; безупречность поведения не всегда говорит в пользу человека; она часто бывает следствием тонкого расчёта… Д. В. Григорович, «Замшевые люди (Заноза)», 1891 г.

Идеа́л (лат. idealis от греч. ἰδέα — образ, идея) — высшая ценность, наилучшее, завершенное состояние того или иного явления — образец личных качеств, способностей; высшая норма нравственной личности (личностный идеал); высшая степень нравственного представления о благом и должном (аксиологический идеал); совершенство в отношениях между людьми (этический идеал); наиболее совершенное устройство общества (социальный идеал).

Мир идей

Мир идей, идеальный мир, мир первопричин и первооснов — мир Бога, Бог, мир вечный и непреходящий. Подменяя совершенство функциональностью, мы подменяем Бога физическим и сиюминутным миром.

Идеальное:

Идеальное (философия) — философское понятие, противоположность материального, реального.
Идеальное — совершенное, характеризуемое высшей степенью качеств, соответствующее идеалу.

Творчество как движение к заранее построенному идеалу, формирование вещества природы на основе идеала представляют собой специфически человеческую форму жизнедеятельности, отличающую её от деятельности животных. В качестве всеобщей формы целеполагающей деятельности идеал выступает во всех областях общественной жизни — социальной, политической, нравственной, эстетической и т. д.

Понятие идеала применяется одинаково и к отвлечённым и конкретным предметам: идеал добра, идеал женской красоты, идеал мужской красоты, идеал государства, идеал гражданина и т. д.

Term reference:

Цена самоконтроля

Ради исследования самоконтроля психолог Мэтт Филдон показал участникам эксперимента сцену пыток культового фильма ужасов. Половине добровольцев было велено не отворачиваться и не проявлять никаких эмоций. Они должны были сопротивляться тошноте и переполняющему чувству отвращения, смотреть на насилие со стиснутыми зубами.

Вторая половина группы было позволено реагировать естественным образом. Их тошнило. Им было отвратительно. Многие закрывали глаза. Один студент потерял сознание. Их система зеркальных нейронов уводила их в сопереживательный коллапс.

Эксперимент помогает понять природу алкоголизма и наркомании.

Оказывается, что после того, как людей заставили выдержать экстремальный фильм ужасов, участники, которым было велено контролировать свои эмоции, ощущали потребность выпить. После обеим группам было позволено выпить пива, сколько им захочется, в качестве части вознаграждения за участие в эксперименте. Участники группы, которую принудили подавлять эмоции, выпили в полтора раза больше тех, кому было позволено не скрывать своих чувств. Эффект был массовым. И для этого не нужно было экстремального ужаса. Все, что заставляет нас реагировать эмоционально, и, если мы пытаемся подавить свои чувства, это делает нас уязвимыми для соблазнов.

Филд уверен, что самоконтроль и сила воли – ключевые компоненты в понимании того, почему некоторые из нас сдаются желанию злоупотреблять психоактивными веществами после того, как перенесли стресс. За самоконтроль приходится платить. Если вам пришлось строго контролировать себя, это делает вас более уязвимым для соблазнов в течение этого дня. Отчасти поэтому некоторые пьют слишком много, едят слишком много и т. п..

В рамках темпоральной психологии следует отметить, что источником эмоций и чувств, которые человек может подавлять, яваляется не только настоящая действительность. Прошедшее и будущее, и не только персональные, - мощные источники чувств! Они чаще всего вытесняются в подсознание. Для их определения требуется специальная работа Я. Важно отметить, что бытует стойкое мнение, о неизменности прошедшего и недоступности будущего. Гипнотическая прогрессия или регрессия опровергают такие мнения.

Использованы материалы книги «Иллюзия «Я», или Игры, в которые играет с нами мозг / Брюс Худ»: Эксмо; Москва; 2015

Term reference: